由桃符到勵志對聯

　　近日瀏覽博友新橋戀人之《記得掛桃符》一文，倏忽間腦海又重映起兒時歲末除舊情景。而今鞭炮聲依然，“年”味兒卻一年淡過一年;春聯尚留其蹤，祝福之語仍是滿楹，可“舊”已殆除，“新”卻無所布。

　　對聯僅有兩句，字數不限;看似簡單，實則不易。對聯不同於詩詞，亦異於曲調，更非駢四儷六之屬，須講求對仗，注意平仄，尤重於用典。對聯之用典，實為其要，故非“讀破萬卷”，難於此道有成。

　　談及對聯，自不可不言桃符。對聯始自於桃符，而桃符又自“桃梗”而出。

　　關於“桃梗”的記載，《後漢書·禮儀志》上雲：“***季冬***設桃梗、鬱壘、葦茭畢，執事陛者罷。”於此，劉昭注補引《山海經》：

　　東海中有度朔山，上有大桃樹，蟠屈三千里;其卑枝門曰東北鬼門，萬鬼出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰鬱儡，主閲眾鬼之害人者。執以葦索，而以食虎。於是黃帝法而象之，驅除畢，因立桃梗於門戶上，畫鬱儡持葦索，以御凶鬼。畫虎於門，當食鬼也。

　　東漢張衡在其《論衡·訂鬼》中，亦同引《山海經》此段，然今本《山海經》卻不見上述引文。

　　使用“桃梗”驅鬼，直可上溯自春秋，如《周禮·夏官·戎右》：“贊牛耳桃茢。” 鄭玄注：“桃，鬼所畏也;茢，苕帚，所以掃不祥。”《禮記·檀弓下》：“君臨臣喪，以巫祝桃茢執戈，惡之也。” 由此，古人以桃梗驅鬼辟邪，其來有自。

　　而“桃符”，則當自由“桃梗”遞嬗衍變而來。唐朝徐堅撰之《初學記·卷二八》引《典術》雲：“桃者，五木之精也。故壓服邪氣，制厲鬼。故今人做桃符門以壓邪，此仙木也。”由此，桃符用桃，自古已然，與桃梗之用，系一脈相衍。

　　然桃符並非門神，門神之來源自有其本。北宋孟元老撰之《東京夢華錄·卷十》雲：“近歲節，市井皆賣門神、鍾馗、桃板、桃符。”其中，門神、桃板、桃符並列，可知於北宋年間門神必不同於桃符。

　　由桃符變而用紙書寫之春聯，其應在五代十國時。坊論皆曰五代十國時，後蜀後主孟昶所制之“新年納餘慶，佳節號長春”一聯當為春聯之鼻祖。此說雖非定論，然據各家考據，春聯起自五代，至北宋完備、普及，則殆無錯謬。

　　言及孟昶此聯，尚有一事可志焉。《宋史·西蜀孟世家》：

　　每歲餘，命學士為詞題桃符，置寢門左右。末年，學士辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲：“新年納餘慶，佳節號長春”。以其年正月十一日降太祖命，呂餘慶知成都府，而長春乃聖節名也。

　　趙匡胤陳橋兵變，迫後周恭帝柴宗訓遜位，於公元960年建號建隆，是為宋太祖。建隆元年二月“己未，宰相表請以二月十六日為長春節。”此長春節即宋太祖趙匡胤之誕辰。後於乾德三年***965***，發兵伐後蜀，後主孟昶牽羊把矛率百官以降。宋太祖命孟昶及降官具歸汴京，另以呂餘慶為成都知府。

　　“新年納餘慶，佳節號長春”中之“餘慶”、“長春”恰與呂餘慶及宋太祖誕辰節名偶合，時人皆以為讖。讖緯之說，固屬穿鑿附會之言，然如此巧合，不得不令人咂舌，且使此聯對偶更益工整。

　　由桃符、春聯而對聯，綜上所述，除可爬梳其脈絡，亦可見我文化之淵長深博。西風漸熾，復經浩劫，斲我根基，燔我遺緒，寤寐思之，豈不令人扼腕神傷。

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