社會主義核心價值觀優秀演講稿

　　同學們，你們知道什麼是社會主義核心價值觀嗎?小編為大家整理了，歡迎大家閱讀。

　　篇1

　　“我們是共產主義接班人，繼承革命先輩的光榮傳統，愛祖國，愛人民，鮮豔的紅領巾飄揚在前胸……”或許我們的翅膀未長有豐碩的羽毛，或許我們談不上為祖國做貢獻，但身為一名小學生，我們能做的，有很多很多。

　　文明，指維護公共利益，公共秩序。其實，做一個文明的人並不難，但有時就差那一步，就像我遇到的這個故事一樣：

　　一天，我走在路上，看見垃圾桶外堆著一座“小山”，而桶內卻空空如也，我想：每逢夏天，一群蒼蠅圍在垃圾邊飛來飛去;若遇下雨，髒水到處流淌;倘若颳風，各色的塑料帶在空中飛舞，如躲避不及，還可能會被糊到臉上。這些是誰造成的?難道不是不文明的人?如果那些人再向前邁上一小步，城市會變的鳥語花香，如果那些人再向前邁上一小步，我們的城市就不會那麼髒。如果懶惰的人在不向前邁上一小步，影響的不僅是環境美觀，更重要的是，來吧，夥伴們，讓我們都爭做一個文明的小市民。讓我們為我們共同的家園——泰安做一些實事，做好每一件小事，讓每個旅行者都誇咱們泰安棒，來吧!

　　篇2

　　尊敬的各位領導，親愛的同仁們：

　　大家下午好!今天我演講的題目是《踐行社會主義核心價值觀，讓奉獻閃耀在平凡的崗位上》。

　　從“最美媽媽”吳菊萍到“最美司機”吳斌，城市的美麗不再侷限於山水風景，更在這一批批道德模範的身上彰顯。一個瘦弱的女性用雙手托住高空墜落的孩童，一個堅強的司機用危難時刻的冷靜拯救一車的乘客，普通人身體裡迸發出的驚人力量，讓我又一次體會到杭州——這個充滿愛的城市給我帶來的的感動。

　　什麼是社會主義核心價值觀?踐行社會主義核心價值觀是一件難事嗎?我能做到嗎?這一些列的問題纏繞著我，卻又極為簡單的被身邊的戰友一一解答。請允許我稱呼身邊的隊員為戰友，因為城市管理是一場沒有硝煙的戰爭，無私的奉獻是戰衣，汗水甚至淚水是炮彈，我們一直在用實際行動捍衛著城市的整潔與有序，美麗與尊嚴。

　　進入城管大家庭已經快一年了，初進中隊的迷茫，興奮掃街的羞澀，無理被罵的委屈，迎接新年的喜悅，我對城市管理的認識不斷深化，明白這是一份光榮的工作，卻需要艱苦奮鬥的精神。社會主義核心價值觀的美麗花朵也在我們這樣的基層站所綻放。隊長朱宵傑，平時平易近人，對待工作卻是嚴肅認真，作為黨員，作為中隊的領頭人，他恪盡職守，愛崗敬業，八年如一日的克服孩子年齡小、離家路途遠、家庭照顧不到等諸多困難，加班加點，用實際行動感染身邊的每一位隊員。我們的“數字皇帝”鍾建榮，對待數字城管問題就如批閱奏章一樣矜矜業業，把疑難問題記錄在冊，親自到現場跟蹤處理，多次獲得數字城管先進個人稱號。“有才”曾東平，身為法制員的他堅持學習和更新自己的法律知識儲備，為提高中隊整體的業務能力立下了汗馬功勞。還有“小飛俠“徐少良，積極投身志願者服務，組織大家為福利院的孩子們捐衣捐物，讓他們也能享受成長的快樂。這樣的人與這樣的事還有很多很多，我們的隊員都是普通人，卻用自己的言行在平凡的崗位上奉獻，燃燒，為城市，為市民，為大家。

　　什麼是社會主義核心價值觀?如何踐行?我想他們已經給了我最好的答案。以情服人，急民之憂，解民之困。淡泊名利，提升個人修養，做一名有品位的城管;勤於學習，提升專業素養，做一名執法水平過硬的城管;不斷實踐，提升社會素養，做一名熱心公益的溫情城管。

　　篇3

　　以什麼什麼為貴、為重、為先、為本等，是我國傳統價值觀的表達正規化，比如“兵貴神速”、“重義輕利”、“先公後私”、“以人為本”等等。我演講的題目是“和為貴”，即“以和為貴”，“和”指“和諧”。

　　和諧是什麼?和諧既是一種狀態，又是一種過程，還是一種結果，更是一種價值。作為狀態，它表現為體用相宜、物我相生的情景;作為過程，它表現為萬有必和、差別常在、常變相因、變而有常的必然趨勢;作為結果，它表現為自然、社會、思維等一切現象，自我組織、自我發展的現實情況;作為價值，它表現為包羅永珍的正當性，將科學之真、道德之善、藝術之美集於一身，是一切價值的元價值。

　　從神話傳說到哲學思辯再到科學實驗，無不證明這樣一個真理：宇宙未開之前是一種混沌和諧，這種混沌和諧失去平衡之後就產生了試圖恢復和諧的運動，於是生成了天地萬物。正如荀子所言：“萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而先見其功”。因此天地萬物始於和諧、成於和諧、發展於和諧;沒有和諧就沒有晝夜交替、四季迴圈;沒有和諧就沒有萬物生長、百花爭豔;沒有和諧就沒有男歡女愛、人類繁衍;沒有和諧就沒有公平正義、民主法治;沒有和諧就沒有社會繁榮、長治久安;沒有和諧就沒有人與人、人與社會、人與自然同舟共濟、共同發展!

　　和諧是我們的民族之魂。儒家強調“人我和諧”。孔子主張：“己欲達，則達人;己所不欲，勿施與人”;還講：“均無貧，和無寡，安無傾”;並且強調：“禮之用，和為貴”。孟子主張君臣義、父子親、夫婦和、兄弟愛、朋友信，還講：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”;並且強調：“天時不如地利，地利不如人和”。《禮記·禮運》主張：“幼有所長，壯有所用，矜霧孤獨廢疾者皆有所養”，將“大道之行也，天下為公”的“大同”社會視為人類社會的最高理想。道家強調“天人和諧”。老子認為：“損不足而奉有餘”是“人道”，“損有餘而補不足”是“天道”，人道應當服從天道，於是提出了“人法地、地法天、天法道、道法自然”的著名命題，主張迴歸自然、返璞歸真。佛教強調“心靈和諧”。佛教自漢代傳入我國之後，於唐代完成了中國化的過程，成為與儒家、道家並行的華夏民族的精神支柱之一，通過誦經、打坐、參禪、悟道等修煉功夫，使人遠離功名利祿和恩怨情仇的紛擾，進而達到無利無害、無善無惡、無是無非的空靈境界。雍正皇帝講：儒以治世，道以治身，佛以治心。儒家的“人我和諧”，道家的“天人和諧”及佛教的“心靈和諧”，共同構成中華民族“以和為貴”的國魂。

　　和諧也是中國特色社會主義的時代之魂。中國特色社會主義是相對於蘇聯特色社會主義而提出的，蘇聯的社會主義以高度集權、計劃經濟、階級鬥爭為特色，中國的社會主義以民主法治、市場經濟、最廣泛的統一戰線為特色。中共十六屆四中全會以後，社會和諧被規定為社會主義的本質要求，培育和諧文化、樹立和諧理念、弘揚和諧精神被規定為長期的重要任務。在這種觀點的指導之下，學界對社會主義和共產主義的概念進行了重新詮釋，從意識形態角度講，社會主義就是以社會共同利益為重的價值觀，共產主義就是共同勞動、共享勞動成果的終極關懷。正如馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中所言：“共產主義作為完成了的自然主義，等於人道主義，而作為完成了的人道主義，等於自然主義”。共產主義就是人與人、人與社會、人與自然和睦相處、同舟共濟的充分和諧狀態。因此中國特色社會主義才是馬克思本人所信奉的真正的社會主義，這種社會主義的價值訴求正是我國上下五千年一脈相承的和諧魂。

　　從這個意義上講：和諧作為一種狀態，就是“公平正義、民主法治、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的狀態;和諧作為一種過程，就是“以人為本、全面、協調、可持續”的發展過程;和諧作為一種結果，就是互盡義務、互享權利，相依為命、同舟共濟，各盡所能、各得其所的結果;和諧作為一種終極信念，就是“以和為貴”的民族之魂、國家之魂。在國內，我們提出構建和諧社會;在國外，我們提出構建和諧世界;這標誌著我們開始用和諧主義的世界觀和方法論重新理解世界和改造世界。“和為貴”作為與上下五千年華夏文明一脈相承的價值信念，作為馬克思主義的終極關懷，集中反映了馬列主義指導思想、社會主義共同理想、愛國主義為核心的民族精神、改革創新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀的全部價值訴求。

　　構建社會主義核心價值體系，就是重建我國最基本的倫理綱常，而倫理綱常是需要普遍性、深刻性和民族性的。“以和為貴”具有最高最大的普遍性、深刻性和民族性，因此我們建議用“和諧為魂，誠信為先，重義輕利、忠孝仁愛”去概括社會主義核心價值觀。“和諧為魂”是講以和諧為最高價值信念，它是其他一切價值觀的靈魂所在;“誠信為先”是講“誠乃百德之母”，沒有了誠信一切價值都是空談;和諧為體，誠信為用。“重義輕利”是內在的修為，“忠孝仁愛”是外在的表現，“重義輕利”是神，“忠孝仁愛”是形。體、用、神、形俱在，構成完整的核心價值體系，構成與上下五千年華夏文明一脈相承、當今時代我國社會最基本的倫理綱常!

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