什麼是太極拳的聽勁懂勁

　　太極拳的好處就是能夠達到強身健體的目的，不僅如此，太極拳還很注重勁收放，雖有很多愛拳者都知道勁，但是必不懂得勁，小編今天就要按照太極拳教學說說如何聽勁懂。

　　太極拳的練習注重內外兼修，內外結合，也是一門高深的武術修煉。練習太極拳的學習道路是拳架套路、內功，更深入練習就是推手、技擊。

　　練習推手，關鍵是練習聽勁、懂勁的功夫。何謂聽勁、懂勁?所謂聽勁，乃是一種形象說法。不是用耳朵去聽，而是通過雙方肢體的接觸去感知對方的作用力。

　　我們知道力有三要素：大小、方向、作用點。雙方搭手，通過表皮神經即能感知力的存在。聽勁要求用意不用力，要用沾黏連隨的方法，輕輕接觸，用心感知。接觸在何處，心要用在何處。氣要運到何處。要做到心靜、體鬆、勁整、神聚、內氣貫串。

　　所說的懂勁就是理解對手的勁路，在摸索到對方勁路是基礎上，利用太極功夫形成我順人背的形式，為自己的攻擊做好準備工作。

　　太極拳主張後發制人，是有其科學道理的。“以靜制動，以柔克剛，意在人先，後發先至”。“彼不動，己不動，彼微動，己先動”。《孫子兵法》雲：“知己知彼，百戰不殆”，推手首先要全面瞭解對方的情況，切忌冒險盲動。

　　通過“聽勁”，瞭解對方，“瞭解”得越深，越全面，越容易發現對方的弱點和破綻。從而為採用“八法”克敵制勝創造條件。以靜制動，絕非被動挨打，而是在靜中做好一切應敵準備。當對方將動時，我則先動，使之不得發力。

　　“彼之力方礙我皮毛,我之意已入彼骨內。” 彼勁將發未發之際,我勁已接入彼勁。恰好不先不後,如皮燃火,如泉湧出。接定彼勁，彼自跌出。此所謂“借力打人”也!若對方已先動，可捨己從人，化引對方，使之失去重心，避實就虛，而以全力發放之。

　　懂勁即是沾黏連隨的功夫，要做好此功夫就必須克服頂抗丟癟之病。做好推手就要捨己從人，達到用意不用力的境界。

　　感知對方任何一點點力，即要轉化，不頂不丟。“能從人,手上便有分寸。秤彼勁之大小, 分釐不錯;權彼來之長短,毫髮無差。前進後退,處處恰合，工彌久而技彌精矣!”

　　也許有人懷疑推手時這種用意不用力的練法，會軟弱無力，練成軟手。會不會練成軟手，就看你推手時是不是用意氣去貫串。如果你的放鬆是用意氣去貫串的，這種擔心就沒有必要。用意不用力，捨己從人。

　　沾黏連隨等練法，是前輩太極高手經驗的總結，你若能按照這個要領，堅持練習，就能練出懂勁功夫，登堂入室，成為高手。懂勁功夫不光是陰柔的功夫，還要陽剛的功夫。所以說“陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁”。

　　那麼陽剛的功夫又表現在哪兒呢?陳長興雲：“用剛不可無柔，無柔則環繞不速;用柔不可無剛，無剛則摧敵不捷。”高手身上充滿混元之氣，五陰五陽，剛柔相濟，至剛至柔。在推手時，表現為:外柔內剛，如棉中裹鐵，看似至柔，實則至剛。

　　“柔運化、剛落點”兼備，其轉化可於瞬間完成。又何來軟手之說?

　　懂勁即知陰陽，明虛實。明虛實，即能以虛化實，以實擊虛，避實就虛，聲東擊西，忽輕忽重，忽隱忽現。使對方不知我之虛實，而我處處尋找對方之虛實。他實我則虛之，他虛我則擊之。隨機應變，聽其勁，觀其動，待其機，攻其勢。處處佔先，處處主動。

　　聽勁、懂勁的功夫，是從推手中磨練出來的。不經過推手的練習，就不可能具備聽勁懂勁的功夫。推手時人體保持鬆靜是非常重要的。這就要求雙方有一個良好的心態。首先要去除勝負心，去除任何緊張的心理。

　　雙方要抱著學習、探討、研究的態度來練習。因為只有心平，才能氣和，才能心靜體鬆，才能神聚，才能虛靈，才能真正做到用意不用力，捨己從人，沾黏連隨，不頂不丟，才能練出太極懂勁的功夫。如果不是這樣，就難免用力，而犯“雙重”之病。

　　雖然也能練出一些功夫，但絕不是太極功夫。正如王宗嶽所云：“本是[捨己從人],多誤[捨近求遠]。所謂[差之毫釐,謬之千里]。學者不可不詳辨焉!”當然推手中進行適當的發勁、化勁練習也是必要的。但這需在懂勁的基礎上才能進行。

　　如果一上來就用力，就會越練越僵，越練離太極越遠。

　　練習聽勁懂勁，在推手時要敢於讓對方進身。也就是說要練身上的功夫。一些人練習推手光是在手上劃圈，不讓對方的手接觸自己的身體，拒敵於國門之外，還說什麼“惜身如玉”，意思是不能讓對方碰到自己的身體。

　　這種練法只能練手上的功夫，而練不出身上的功夫。如果遇上高手，你是不可能不讓他進圈的。一旦進圈，勁到自己身上，就無法化解了。因此，聽勁懂勁的功夫應是周身的功夫，而不能光在手上劃來劃去。

　　胸腹的摺疊和腰胯的旋轉是聽勁懂勁、化解來力的關鍵。這就要求腰胯鬆活、靈敏。“左重則左虛，右重則右渺，仰之則彌高，俯之則彌深。”要提起全付精神，凝神壹志，細心體察來力的變化，順勢而為，不頂不丟，無過不及，隨曲就伸。

　　如此練習，功久，身上極其虛靈，所謂“一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人。”說的就是這個境界。

　　《太極拳論》雲：“由著熟漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。” “懂勁後愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。”可見懂勁是太極拳入門的必要條件。只有真正懂勁了，才算入了太極之門。當然，懂勁功夫也是有高低之分。

　　水平高者心氣沉靜，中定安舒，捨己從人，運用自如，人不知我，我獨知人;水平低者，反應遲鈍，不能運化，被動挨打。所謂“棋高一著，蹩手蹩腳”。從某種意義上說，懂勁功夫即太極功夫。

　　其實，這些太極之理，我們的先輩早已說的很透徹了。為什麼我們現在學太極拳還是有很多人違背先人的教誨，盲練瞎練呢?這是因為太極拳是實踐性很強的運動。練一層功夫，悟一層道理，得一層奧妙。

　　有的人看了不少太極拳的書，也知道不少太極拳理論，說起來頭頭是道，但一做起來就不是那麼回事。這是因為他並沒有實踐的體驗。所以說，刻苦練習才是最重要的。拳打千遍，其理自現。太極之理，往往是一看就懂，一做就錯。

　　為什麼?因為你功夫未到，還沒有真正悟到。只有你真正悟到了，才是你的東西。至於個別人，固執己見，自不在此列。還有一些人，心浮氣躁，急於求成，往往也難以練成太極拳。

　　一、什麼是掤勁

　　陳氏太極拳所說的掤勁，就是一般拳家所說的內勁。洪均生先生認為：太極拳的內勁，是指螺旋運動的順、逆互變，持久鍛鍊自然產生的，能在內裡變化的纏絲勁。陳發科先生稱這種勁為掤勁。王先生進一步指出：推手過程中，全憑聽勁。

　　無論什麼著法，接觸點上，必須加給對方一個掤勁。掤勁不是抵、抗，而是掌握對方勁路的勁，你用力、我掌舵的勁。

　　***一***、太極拳鍛鍊時以鬆、圓、慢為主，重在內在功夫的修煉，逐步形成了一種內在的勁力，形式上又有“形不外露，勁蘊於內”的特點，不令人知，因而稱這個勁為內勁。

　　***二***、內勁主要是通過螺旋運動的順、逆互變的鍛鍊得來，螺旋運動本身也是化解來力的方法，因而稱內勁為纏絲勁。

　　***三***、我們以為，把纏絲勁稱為掤勁更合適。從字面意義理解，掤***通“棚”***，意為把席、布等搭架支張起來，遮蔽風雨或日光，如天棚、帳棚等;從太極內勁的作用考慮，它既有借用“掤”字，作為以手搭棚掩護身體的作用，更有將對方“掤起”的意思。

　　應儘量使對方腳不得力，使“其根自斷”，方易控制對方勁路，使其進退不能，處處被動，利於我根據需要，用最小的力調動或擊倒對手。

　　二、如何練習掤勁

　　***一***放鬆

　　太極拳要求：“由鬆入手，化僵為柔”。在各個階段，都要求放鬆。放鬆有兩方面的含義：一是指肢體要放鬆。

　　使全身的肌肉、骨骼、筋腱、面板都舒展開，做到最大限度地鬆開、放長，把自身有機地聯絡起來，形成一個整體。二是指思想、情緒要放鬆。排除一切雜念，情緒穩定。意念中要有放鬆才是對的、才能出真功夫的想法。

　　這兩方面緊密相聯。肢體上不放鬆，意念就很難放鬆，意念上不放鬆，就不可能有真正的放鬆。

　　要做到“神舒體靜”，以“內鬆”促“外鬆”，最後達到“內外皆鬆”。

　　***二***練好拳架，達到著熟

　　太極拳重意不重形，重內不重外。但其中的“意”、“內”，不能憑空而來，而是通過合適的途徑、通過一定的方法得來。方法之一就是練好拳架。

　　拳架是用來模擬勁路的，練拳架既可以增加練拳的興趣，又能檢查勁路是否正確。練習拳架時，要按照陰陽平衡理論，在立身中正的前提下，做到虛領頂勁、氣沉丹田;含胸拔背、鬆肩沉肘;鬆腰圓襠、開胯屈膝;旋踝轉腿、舒指坐腕。

　　拳架練對了以後，還要做到著熟。“著熟而漸悟懂勁”，勁是內裡的變化，通過“著”這個有形的動作表現。沒有“著”，不可能表現出勁，練到著熟並知其變化，才能產生掤勁，進而懂勁。

　　***三***螺旋轉動

　　陳氏太極拳通過螺旋轉動產生掤勁，是區別其他拳種運動形式的獨特之處。這種螺旋運動，貫穿全身。“通過反覆持久地鍛鍊，體內自然產生一種似鬆非鬆而富有彈性的纏絲勁”。開始練習時，可先從手的纏絲開始，即所謂的“劃圈”。

　　“要想練好拳，先把圈劃圓”，要儘量使圈無凹凸處、無間斷處。“要想拳法好，要把圈化小”。要從大圈開始，逐步化至中圈、最後化成小圈。

　　需要說明的是，我們所說的螺旋運動，僅有手上的纏絲勁不行，還要有身上的螺旋勁。“練拳不練腰，到老藝不高”，既要有手的自轉，也要有圍繞腰的公轉，使身體圍繞腰脊運動，形成立體螺旋。

　　身肢的運動，要上下相隨、節節貫穿，纏絲勁貫穿於身法之中，達到意、氣、身相統一，內氣和勁力相協調。長久練習，掤勁自生。

　　太極拳內勁問題詳解

　　一、明確意念的主導性，始終貫穿意念在整合內勁中的主宰作用

　　意念主宰並不神祕，也不容易.問題在似有與似無中運用.這個分寸要不斷探索才能準確把握。意過則執著，意不及則散亂。一般習拳者的通病多數是散亂，由於雜念紛紛，煩惱甚多.往往在注意集中、聚精會神上出偏差，心靜不下來，有的雖靜一會兒但易起伏，故調其心是用意使內勁整合的關鍵。

　　二、麥懲湊部分鼙金，然後過渡到周身整合

　　部分整合指身體的區域性性整合。初習拳者的勁力處於飄泊、遊蕩狀態.以一盤散沙作喻，如要整合凝固則須加水與水泥攪拌均勻粘合，水與水泥不能多不能少，適可而止。意與氣便好比在飄泊、遊蕩的勁力中加入水與水泥.予以均勻調整，使之成為內勁。

　　意氣所不同的是聚則成形，散則成氣，形成一種習慣定勢.又叫動力定型。—下子要解決周身整合一般做不到，故應學不躐等.由點到線到面到體。以筆者的經驗言.首先解決手的整合是一個易於操作的起步方式。

　　比如，我們練掤捋擠按四正、採挒肘靠四隅時，先意念在上肢的整體性運作。先賢有“掤在兩臂、捋在掌中、擠在手背、按在腰攻、採在十指、挒在兩肱、肘在屈使，靠在前胸”***《十八在訣》***之論，整體性理解，每一“在”都與手緊密關聯.手不整合難以實施。

　　楊先生有“抻出肘尖、空出胳窩、肘尖拽膀尖、連手腕帶手指”之高論.落腳點還是手。這與魏樹人先生的“張肘、開胸、塞腰、虛腋”不謀而合。魏先生還強調手心似有兩個小氣球的體悟。

　　祝先生有手指膨脹如灌鉛的體會.李生先生認為手要練到手心發熱發跳，意拳祖師王薌齋先生認為意念到時手指如“放電”。這些都是從不同側面揭示了整合手內勁的竅訣，是經典拳論“形於手指”“氣貫於指”的落實。

　　當然，解決手內勁的整合，只是起步，停留於手內勁既不能深入又不能鞏固。故接著須擴充套件為整個上肢乃至軀幹，依靠腰脊與丹田來運轉於手，運轉於腳與下肢.從而爭裹相摩，心息相依，形神合一，身心合一。

　　三、從意氣流通到內氣自在執行

　　以意引氣導引意氣流通只是一個手段。待意達到身外，氣遍於身內，神通於天地之時.內氣會自然在體內鼓盪遊弋.形成自在於肉體***五臟六腑、筋骨皮肉血***之間的自由運轉，意便不用而用，神便不領而領，此種境界，拳味必出，所謂出神入化，階及神明至矣。

　　四、由穴位點整合經絡系統到神經末梢

　　初習拳者迫切希望練出一點效果，但多數苦於沒人正確指引，無門無道，繼而走了彎路甚至邪道.一練五六年內勁不整合上身是其必然結果。依筆者親歷.從幾個大的穴位點開始整合相關經絡，通達神經未梢、毛細血管細微之處是一個有效捷徑。

　　人體穴位點近於千數，經絡通道上百.毛細血管數萬公里而難以計算.而體內的物質分解到不能分解***量子力學家所言“光子”***，其數無量無窮無邊無際.而拳練到“光子”.即極微之微.則必定病可洽.體可健.智可開，慧可達。

　　這聽來奇怪，然明達就通.一點也不玄妙。世上事.總是一物降一物.相反相成。儘管身體構造由無量無邊的極微“光子”構成.依佛典揭示人的意念卻是一秒鐘可達一千六百兆***即“一彈指三十二億百千念”***細念，可以說對付極微小之“光子”綽綽有餘。

　　習拳者可以通過意念來契合、來調動、來整合。先從主要穴位切入是一個有效的方法。就人體言，從百會到會陰，從命門到神闕，從勞宮到湧泉，這幾個大穴位貫通，可使“五脈七輪”圓轉通達.為內勁的整合構建了網路經緯，爾後，通過自身網路系統，將內勁貫串、融會.整合之勢必定形成。

　　外家拳發力

　　武術修煉過程中最大的弊病就在於用肩頸拙力。武術最本質就是格鬥術，格鬥是必然用力的。但內家拳是不尚拙力的。兩者的共同點就是都是肌肉用力，區別就在於用力的方式和部位不同。

　　常人的方式是掄拳頭，也就是俗話說的兩膀子力氣。這種用力方式做功的是大臂和小臂的肌肉，需要頸、肩、胸背的肌肉縮緊，隔膜上提，胸腔蹩氣，為胳膊用力提供力學支點。這樣下半身的力量發揮不出來，形成梢節拖著根節的發力方式。

　　內壓集中在胸部，自我感覺是胸部前挺、抽緊，挺脖梗項，做拳時坐腰挺胸，起腰拔胸，腰脊是軟面的，沒有彈性挺拔支撐之力，極易造成各種疾病。

　　在這種情況下再求爭力，實際只是大臂和身體***胸背部***僵硬的對拉撕扯，身上的肌肉極力收緊，才能給大臂一個強有力的支點，如同老式坦克，必須停下來，才能發炮。

　　這種時候練習者會感覺自己很有力，上半身的體感很強，但一打倒人身上，馬上感覺力量放不出來，沒有殺傷力。對方只感覺被推了一下。老話叫力氣捆在身上了。

　　這種用力方式還會造成中節***丹田***發空，上下身脫節，身體沒有主動運動，完全是靠邁步，讓大腿拖著身體動，單獨做拳時，要靠有意識的趟泥、跺、震腳等方式湊整，實戰時，別人一用截腿，自己馬上感覺彆扭。而且根本不可能出現像鬼魅一樣飄忽、野獸一樣協調的身法。