元朝皇帝也速該簡介

　　孛兒只斤·也速該:元太祖***即成吉思汗***孛兒只斤·鐵木真的父親。以下是小編為大家整理的，希望能幫到你。

　　在蒙古歷史上，像也速該把阿禿兒那樣死後獲得顯赫聲名的人簡直寥若晨星。他是成吉思汗的父親，因而成吉思汗的榮光也反照到了他的身上。然而，也速該把阿禿兒一生坎坷，生不逢時。他在世時，正值祖上創立的第一個蒙古王國被塔塔兒部和金國摧毀，蒙古歷史處於多災多難的時期。他似乎從來沒有想過要登上叔叔忽圖剌曾據有的汗位。他至死也只是由孛兒只斤氏派生出來的乞顏氏的普通首領。但如果據此推斷說他只起過無足輕重的作用，那也未免言之過分了。首先，同塔塔兒人的那次戰爭儘管結局不幸，但作為個人，他畢竟取得了名副其實的勝利。因為，正如前面所說，他在戰鬥中俘獲了兩名敵酋。這是他頗為得意的戰功，所以，他以其中一名敵酋的名字鐵木真來為他的長子命名，以作為永久的紀念。

　　其次，也速該把阿禿兒生前曾同強大的克列亦惕部結成了聯盟，這就為後來的成吉思汗家族的興旺發達奠定了基礎。史家們常常忘記了這一點，這是不公平的。因為，假如沒有也速該把阿禿兒生前締結的這一聯盟，成吉思汗要成就一番事業恐怕是不可能的。關於這一點，我們從後來的事態發展中就可以清楚地看出來。

　　元朝皇帝也速該文化背景

　　克列亦惕人是蒙古歷史上最具神祕色彩的民族之一。當然，從人種角度來看，他們無疑是突厥—蒙古族人，但我們無法準確地判斷他們究竟主要是蒙古族還是突厥族。編年史在記載成吉思汗以前的一代人時才開始提到克列亦惕人。他們在成吉思汗那一代人時起了舉足輕重的作用。在那個時期，草原上大大小小的王國常常是可以在短短的幾年中威風凜凜地建立起來，又常常在短短的幾年中土崩瓦解。這就是當時命運之神給它們的安排。

　　我們無法準確地斷定克列亦惕部的活動區域。不過，《蒙古祕史》中的幾段文字告訴我們，他們的幾個首領曾常在土拉河畔黑林一帶活動。黑林***土兀剌***可能就是位於土拉河和庫倫以南的博格多兀拉山。《蒙古祕史》中的同一篇文字還說，他們活動區域的西部邊界在涅坤河流域。涅坤河發源於杭愛山，流向哈剌和林西南的戈壁灘。我們至少可以從波斯歷史學家剌失德哀丁?的記載中看出，他們活動區域的西部邊界似乎在哈剌和林山，即鄂爾渾河的發源地杭愛山一帶。同樣據剌失德哀丁記載，他們遊牧的東部邊界在斡難河和克魯倫河的發源地，與蒙古部相鄰，東南邊界則在中國的萬里長城。

　　以上就是我們能大致描述的克列亦惕部的活動區域。在克列亦惕部境內，在鄂爾渾河發源地附近，聳立著杭愛山脈的東部險峰，其最高峰海拔達3300米。土拉河左岸則屹立著“聖山”博格多兀拉山。格列納爾曾寫道：

　　外域遊客來此一眼就可以看出，博格多兀拉山是這裡兩個截然不同的地區的過渡和分界：北面是林木茂密的群山和芳草萋萋的牧場，南面則是光禿禿的懸崖峭壁，而山北從海拔1700米處至2500米處則覆蓋著濃密的針葉樹、樺樹和歐洲山楊。這森林至今仍受到教會方面的保護。

　　克列亦惕部地面南部是浩瀚的戈壁灘，西南是位於杭愛山東部尾段與阿爾泰山東部尾段之間的“荒涼沙灣”。這個沙灣是戈壁沙海伸入兩山之間的部分。六條小河從北面的杭愛山奔流而下，向南注入這個沙灣。這六條小河從杭愛山平行流下，最東面的是翁金河，最西面的是拜達裡格河。小河水流湍急，分別把平整的山谷沖刷出深溝，最後分別注入六個沙湖。這六個沙湖位於阿爾泰山北麓窪地，蘆葦和檉柳等植物環繞其周。在秋風乍起之時和冬風肅殺之際，最東邊的翁金河河水還沒流到烏蘭湖就半途消失在沙漠中了，綠波盪漾的烏蘭湖也因之變成了一個紅泥坑。接受圖音河斟酌的鄂羅克湖呢，則有時也要缺水一段時間，缺水期間，湖雖存有水，卻深不過膝。至於最西邊的邦察幹湖，蓄水雖無甚增減，卻有鹽與硫溶於其中，難以飲用。整個沙灣地帶，就像東部庫倫市和土拉河以南的沙漠地區一樣，除了寥寥幾條溪流劃出幾條淺溝以外，均是一展平沙地。

　　這就是戈壁灘的真貌：它是沙礫、細沙和粘土混合而成的一大片堅硬劃一的平坦地面，像是一片寬闊的賽馬場，只不過比賽馬場多了數堆小小的沙丘，幾簇整齊的蘆葦。到過此地的遊客總喜歡給聲給色地描述這片一望無際的平野的荒涼與枯燥。的確，在這裡，作為植物，只有一些淺灰色的蒿草，鳶尾草。偶爾可見一種三四米高、枝條無葉、主杆也只有一尺多的樹叢，算是這片沙漠中的唯一樹木。因此可以說這是一片極其荒涼的土地。在這裡，牲畜只能不斷轉移地點尋找牧草吃。這種牧草從進入7月就開始枯黃，從遠處只能勉強見到一片淺黃褐色。不過，一般地說，每隔一段地面，就能碰到一塊這樣的貧瘠的牧場，在沙漠中，駱駝隊勉強可以藉此活命。

　　以上就是克列亦惕部所據有的區域。這塊地盤，雖然自然條件很差，但卻有利於克列亦惕部控制戈壁灘大部分地區，控制這片被中國人稱為“幹海”的地區。這個沙漠地區在政治上佔有重要地位，因為沙漠中幾條道路是蒙古草原與中國之間的通道。此外，克列亦惕部境內的牧草豐美的土拉河上游盆地，是夏季放牧的好地方，克列亦惕人可以在那裡避暑，休養軍馬，養精蓄銳。同時，從地理上來說，土拉河上游盆地處於得天獨厚的中心地位，可以同時控制突厥乃蠻人居住的蒙古西部地區和成吉思汗的祖先同塔塔兒人爭奪的蒙古東部地區?。

　　克列亦惕人似乎很想同時霸佔整個戈壁灘和蒙古草原。他們的這種慾望萌發的基礎可能就是這種有利的戰略地位。另外，必須承認，在我們看來，他們似乎也擁有一些扮演這種角色的資格。雖然我們不能說他們比毗鄰的各部落聯盟更文明***他們的首腦人物的生平活動表明他們也還處在非常矇昧時期***，但有趣的是，我們發現，他們之據有戈壁灘竟使他們有幸接受了基督教教義。據敘利亞編年史作者巴爾·赫布留斯記載，在公元1000年後不久，克列亦惕人就信仰了基督教。據載，有一天，他們的一位國王在沙漠中迷了路，正當他奄奄一息、行將氣絕之際，一位景教教士奇蹟般地出現在他面前並救活了他。這位基督教商人的慈悲和鼓勵使他深受感動。嗣後，他向住在呼羅珊馬魯市的聶斯脫利教?的大主教埃貝德—傑蘇提出請求，請這位大主教派教士來給他和他的臣民行洗禮。據巴爾·赫布留斯引用的埃貝德—傑蘇給主教巴格達·讓六世***卒於1011年***的一封信說，有20萬克列亦惕牧民同他們的國王接受了洗禮。