高中政治時事新聞分析

　　時事新聞是高中重要的政治資料，學生如何分析相關新聞呢?下面是小編給大家帶來的，希望對你有幫助。

　　一

　　時事新聞背景：

　　日前，央視記者調查發現，在北京各大三甲醫院門口，出現了代開醫療發票的票販子。提供一張身份證影印件，不看病也能在一天內做出全套假材料。讓人吃驚的是，這些報銷材料以假亂真，一些監管機構都無法發現其中的破綻。

　　時事新聞分析：

　　近年來，醫保騙保屢見不鮮，不乏因此獲刑者：陝西省安塞縣4個尿毒症家庭的成員，因無力承擔鉅額治療費用，鋌而走險，購買假髮票騙取住院費用補助共計43萬元，6人被判處3年至5年5個月不等的有期徒刑。被稱為“最悽美北京愛情故事”的主人公廖某，為了給身患尿毒症的妻子做透析，涉嫌偽造醫院收費單據，騙取北京醫院醫療費17.2萬餘元……

　　無論是“走投無路”的騙保，還是惡意的套現，都或多或少暴露出醫保監管的漏洞。新醫改實施以來，我國全民醫保基本實現了全覆蓋，為所有人撐起了健康“保護傘”。去年全國衛生總費用佔GDP百分比為6.0%，人均衛生總費用2952元。過快的醫療消費水平上漲，既加重了患者的醫療費用負擔，也給醫保基金的收支平衡帶來很大壓力。不少地區醫保當期收不抵支，累計結餘出現赤字。與此同時，去年全國醫療衛生總診療人次77億人次，入院人數2.1億人。如此海量醫保資料，只靠人工全程監管，有點心有餘而力不足。

　　異地醫保騙保容易得逞，一個重要原因在於醫保監管缺乏統一的平臺。我國醫療保險實行屬地化管理原則，各自為政，有點像資訊的“孤島”。要讓每一筆醫療消費都可查詢可追溯，需要拆掉全國醫保的圍牆，打通省內結算的渠道，讓異地醫保互聯互通。為此，今年出臺的《全國新型農村合作醫療異地就醫聯網結報實施方案》要求，在完善國家和省級平臺基礎上，加快建立全國新農合異地就醫資訊系統，使其具備轉診、結算等管理功能。織密健康“安全網”，杜絕有限的醫保資金跑、冒、滴、漏，需要藉助網際網路實現精細化管理，構築統一高效的監管之網，從源頭上堵住監管漏洞。

　　醫保報銷的公開透明程式，還有待結算流程的變革。醫保報銷結算是患者先墊付後結算，出院結算時要支付全部費用，然後由經辦機構稽核票據來報銷。《全國新型農村合作醫療異地就醫聯網結報實施方案》規定，患者異地看病只支付自付金額，其他結算資金由醫療機構結算處理。如此變革，患者不用墊付醫療費用，不用去報銷費用，由外部結算改為內部結算，不只是減輕看病負擔，重要的是讓醫保資金封閉執行，從制度上壓縮騙保玩貓兒膩的空間。

　　在今年健康時報社舉辦的一次活動中，北京兒童醫院神經內科副主任王曉飛說了一番令人深思的話：他每天門診要接待20多個患者，其中1/3是看完片子等著醫生說“沒事兒，回家吧”;1/3是在省市級醫院就能夠治療，不需要來北京的;最後1/3才是應該來的。當前許多異地醫保騙保，鑽的都是大家愛上“大醫院”的空子。著力推進基本醫療衛生制度建設，努力在分級診療制度建設上取得突破，補齊基層醫務人員水平的短板，不僅可以讓患者在家門口方便地看病，對堵塞異地醫保漏洞更有釜底抽薪之效。

　　二

　　時事新聞背景：

　　沸沸揚揚的“羅爾事件”，幾經反轉之後，當事者將部分微信使用者贈予款原路退回至使用者零錢包，但事情並沒有結束。一部分人繼續深挖羅爾的各種歷史，吐槽他的求助資格乃至人品;還有一部分人在收到退款之後，再找到羅爾的另一篇文章，重新打賞給笑笑，很快上限又滿了。

　　時事新聞分析：

　　很難評判哪一種做法是對的，因為人們接受的是不同的“真相”，而且都有道德上的正確依據。有時候，我們的道德觀念具有複雜的內涵，這一方面能夠讓各種不道德都及時遭受譴責，另一方面則是導致做好事的人要儘量高尚，被幫助的人必須很無辜，這客觀上抬高了道德行為的成本，讓人們的洶湧愛心潮水無法安靜地引向需要的地方。

　　除了針對道德話題的激烈爭論，輿論中自然地出現了要求法律出面來管，要求法律跟上時代變化的呼聲。“法律是道德的底線”，這句名言人人皆知，但在包括“羅爾事件”在內的不少案例，都是在道德進退維谷之後，才想起來用法律來找底線，而不是先用法律定好空間，剩下的事情交給道德。很多人在國外都填過各種資格申請表，“你是否吸過毒”“你是否有酗酒史”……這樣的問題看似簡單，但實際上這種預設的條件，是獲得相對信任的前提。而且一旦出事後發現有隱瞞，法律就可以嚴厲地出面解決。

　　法律確實具有滯後性，但是也有強大的確定性。“羅爾事件”發生後，很多法學專家提供了細緻的分析，從慈善法對個人募捐和個人求助的區分，到民法、合同法、刑法對欺詐的定義和處置，可以說，現行的法律其實是夠用的，只是我們沒有主動加以運用。很多不夠規範的個人求助，之所以最後引發了社會信任的陣痛，根本上是因為沒有發揮法律的社會行為疫苗作用，沒有把“醜話說在頭裡”，最後還是依靠道德的免疫作用在痛苦地自愈。

　　發起求助的個人、釋出求助的平臺，都是有法律責任的。特別是相關平臺，作為相對更有能力、更有義務的相關方，應該主動地去適應新法新規的精神。實際上，在慈善法開始實施的9月，國家四個部門還曾推出《公開募捐平臺服務管理辦法》，明文規定個人為了解決自己或者家庭的困難，在各種平臺上釋出求助資訊時，平臺應當在“顯著位置向公眾進行風險防範提示，告知其資訊不屬於慈善公開募捐資訊，真實性由資訊釋出個人負責”。各類平臺如今都在爭搶注意力、使用習慣、使用者黏性，對內容提供傾向於從寬。然而，如今公眾其實更需要可以簡單核實和信任的內容，從而可以傻傻地去愛。即使一時做不到，也可以像《管理辦法》所要求的，對資訊風險進行必要的提示。看不到這一點，就看不到平臺下一步的發展未來。同樣，對於各級治理者來說，以傳播平臺、社會組織為重點，把現有的法律充分用好，也是需要跟上的課題。

　　我們還是要對自己的道德水平有信心，更應該瞭解自己的法治進步。電影《烈日灼心》中，警察伊谷春說過：我很喜歡法律。法律更像人性的低保，是一種強制性的修養。給道德與法律一個清晰的邊界，讓法律的歸法律，讓道德的歸道德，很多事情就沒那麼複雜。當法律分解掉不必要的社會協作成本，道德自會去洗刷人們的內心。

　　三

　　時事新聞背景：

　　古人講，習俗移志，安久移質。人文風俗無論好壞，都有不可忽視的影響。群眾喜歡什麼，反對什麼，都可以從中看出一些端倪。對推進社會治理和文明現代化而言，移風易俗無疑是重要的一環。日前，中宣部、中央文明辦召開推動移風易俗樹立文明鄉風電視電話會議，把反對鋪張浪費、反對婚喪大操大辦作為農村精神文明建設的重要內容，這有很強的現實針對性。

　　時事新聞分析：

　　中國長期是一個人情禮法社會，婚喪嫁娶、生兒育女、養老送終等民風習俗，看上去只是日常生活中的一些儀式和習慣，卻對百姓具有重要的精神價值，也在社會發展中扮演著重要角色。然而，根植於傳統農業社會的那些風俗，並未隨著現代社會的轉型而自然升級，而是作為一股習慣力量發揮著複雜的作用，亟待以社會主義核心價值觀和現代治理文化予以重塑。

　　人文風俗背後，一般都有一些約定俗成的價值觀在支撐，但更重要的是，它經歷了一個融入社會生活的過程。因此，移風易俗，要以正確、健康的價值觀去打敗錯誤、低俗的價值觀，但這個過程必須以人民群眾認可的方式去推進。強調：“一種價值觀要真正發揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領悟它。”把握好這一對關係，移風易俗才不至於變成一廂情願。

　　比如，隨著經濟發展、生活改善，婚喪嫁娶講排場、比闊氣的風氣，在一些地方又有所抬頭：生子、當兵、升學等，都要大操大辦;結婚彩禮要“萬紫千紅一片綠”一萬張5元，一千張100元，以及50元鈔票若干、要“一動不動”一輛汽車一套房等，講究越來越多。這種物質生活豐盈之後帶來的不良風氣回潮，其實是因為新時代的生活規範尚未形成，被舊有的惡風陋俗鑽了空子。許多群眾也苦不堪言，只不過囿於傳統習俗和人情世故，難以掙脫。像這樣早已與時代脫節，變了味、走了樣的習俗，以及一些迷信化、低俗化的風氣，既不符合現代文明，也並非人們內心真正的嚮往，就應該以更堅決的態度反對，而不能被“紙老虎”嚇住。

　　當然，這不等於一簡了之、一禁了之，而是以可行的新風俗取而代之。比如近年來，山東大力推進喜事新辦、喪事簡辦、厚養薄葬，在農村普遍建立紅白理事會，取締“二次裝棺”、庸俗表演和吹鼓手，一些吹鼓手轉而加入或組織莊戶劇團，豐富農村文化生活去了。有的農民說，過去一家有喜事，全村忙活，表面風光、內心叫苦;現在隨禮不坐席，隨禮最多50元。個別村堅持“一元禮”，更是帶了個好頭。一位基層幹部說，一開始感覺千百年來形成的風俗習慣改變起來很難，但只要有人領頭頂住閒言碎語，群眾的支援度超出了基層幹部的想象，說明匹配現代生活方式的習俗文明乃是人心所向。

　　社會治理一定程度上是人心治理，制度對人產生剛性約束，文化調適人的心靈和精神。對轉型期的中國而言，移風易俗應與基層治理、社會治理有機結合起來，從構建新的文化環境的角度在更高層次上予以考慮。只有構建一個更健康、更文明、更現代的文化環境，才能樹立健康的價值觀，抵禦低俗之風，讓人民群眾在良風善俗中實現對美好生活的嚮往。

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