小學生衛生手抄報大全

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　　小學生衛生手抄報圖片

　　
【小學生衛生手抄報圖片：1】

　　
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　　小學生衛生手抄報內容：衛生的他釋義

　　具體而言，在中國傳統文化的語境中“衛生”大致有以下幾種含義：

　　養生

　　即“葆真抱元”，通過食物、藥物、服飾、鍛鍊、節慾、靜心、養性等方式來預防疾病，維護健康，延長壽命。如“此藥清而不涼，溫而不壅……春常服免瘟疫之疾，夏常服不中暑暍，秋服無瘧痢之疾，冬服不感寒毒，眞神仙衛生之妙藥也，功効不可盡述。”“人生行樂爾，行樂則心閒，心既無所用，和氣滋容顏，衛生有此妙，餘事皆可刪。”“古之詳於殤服，何也?先王之制，喪禮，一以哀死，一以衛生也。”“衛生防後患，伐性釋前疑，展轉那成夢，呻吟且當詩，因心念民瘼，出位嘆身卑，欲巳七年病，當從百世師，保身將保德，未可廢箴規。”

　　當“衛生”作“養生”時，常出現在以下幾種語境中：***1***與“傷生”相對，即衛生是保衛生命，而不是傷害生命。如“所以衛生而不至於傷生也”;***2***與“醫”相對，即“衛生”常指預防疾病，而“醫”則指治療疾病。如“前輩名士往往能醫非惟衛生矣”，即前輩名士往往掌握醫藥技術，能治療疾病，而不只是能預防疾病;***3***在部分情況下專指生理上的保養，常與“養性”或“養心”相對。如：“晉宋間，高士晚得官，無仕進意，築庵西溪，名曰云茅，以衛生養性為事，詩文雄深雅健。”又如：“多服燥熱藥，亦使人血氣偏勝，不得和平，不但非所以衛生，亦非所以養心。”

　　醫藥.醫療

　　即“已人之疾，起人之死”，通過藥石等手段“治病活人”。如“禹之垂訓，如良醫之著書，既示之以衛生之術，又戒之以致疾之由”，“治風先治脾，治疾先治氣，皆衛生之要也”。“富貴者，昧養生之理，不問衛生有方，貧窮者，急養身之策，何知保身有道。”

　　當“衛生”作“醫藥”、“醫療”時，常出現於以下幾種語境中：***1***與“養生”相對。如“菽粟之類同歸於養生，藥石之類同歸於衛生”。***2***常用作藥名、書名。如在《衛生易簡方》、《衛生寶集》、《衛生家寶方》等書中是書名;在衛生湯、九鑰衛生固氣丸、龍虎衛生膏等說法中是藥名。***3***有時還用作醫療場所的名稱，如“大父中厚，精於醫，開衛生堂，施藥以濟病者”。

　　衛生保命

　　當“衛生”作“保衛其生”時，其概念抽象而且涵義寬泛，幾乎包括“養生”、“防病”、“免害”、“保命”、“長生”、“延齡”、“治病活人”等各個方面。這種用法在傳統中國應用最為廣泛。現舉幾例：“大抵味以養精者也，谷以養形者也，藥石以治疾者也，養精為本，養形次之，治疾為下……蓋嘗講衛生之經矣。”“知君病後能服藥，不若病前能自防，郭康伯遇神人授一保身衛生之術。”“人之所甚重者，生也，衛生之資所甚急者，藥也，藥之考訂使無以乙亂丙誤用妄投之失者，神農家書也。”“父母妻子之念，或從中來，欲見而不可得，憂增憤結，殆有不能堪於懷者，安得不致疾易而衛生難也。”

　　濟世救民.保衛生靈

　　所謂“醫道行，則活人，儒道行，則活天下”，故“不為良相則願為良醫”便成為自范仲淹之後歷代儒、醫的追求。歷來醫者有“治病救人”、“懸壺濟世”之使命，王者有“濟世救民”、“保衛生靈”之王道，故王者常以“醫”濟世，醫者常以“技”救民。所以，“衛生”也常表現為“濟世救民”。現舉幾例：“告而還，子孫怡愉，蜂房合戶，哺雀群烏，混跡市塵，懸我藥壺，衛生之仁施於州閭。”“我祖宗內設太醫院，外設府州縣醫學，醫而以學為名，蓋欲聚其人以斆學，既成功而試之，然後授以一方衛生之任，由是進之以為國醫，其嘉惠天下臣民也至矣……則天下之人皆無夭閼之患，而躋仁壽之域矣，是亦王者仁政之一端也。”“若時疫流行，不問老幼良賤，各飲一盞，則時氣百病不生，真濟世衛生之寶也。”“而衛生恤患，切於時用，以施惠愛於人者，莫醫氏若也，故古之魁偉之士，不試用於時，則願為良醫，以行其志。”