口才起到的作用是什麼

　　口才對社會交際也有著重要的意義。在現代資訊社會中，人們越來越重視社會交往，而社交能力的高低，其主要表現就是說話藝術的巧拙。語言的力量能征服世界上最複雜的東西——人的心靈。下面是小編為大家收集關於，希望能幫到你。

　　口才是事業成功的保障

　　所謂口才，就是一個人語言表達的才能，即善於用語言準確、貼切、生動地表達自己思想感情的一種能力。隨著社會交往的逐漸頻繁，人們越來越重視“口才”的功能了。有的人講話中不乏真知灼見，給人以深邃、精闢、理智、風趣之感，這樣的人在其追求成功的路上定會比那些口才不好者少些阻礙。

　　春秋戰國時期的君主十分崇尚口才，天下學者俊士更是趨之若鶩。以在秦國推行連橫策略而著稱的遊說家張儀，就頗懂口才的珍貴。他初到楚國當說客時，一天，碰巧自己寄居的人家丟失了衣服，主人咬定他是竊賊，將其嚴刑拷打後逐出家門。回家後，妻子嘆著氣說：“你若不讀書當說客的話，怎麼會遭到這樣的奇恥大辱呢?”誰知張儀並無怒色，卻答非所問地道：

　　“你看看我的舌頭還在嗎?”張儀聽說舌頭還在，舒了一口氣說“夠了”，因為他懂得舌頭在，就有飛黃騰達的希望。後來，他真的扶搖直上，當上了“一人之下，萬人之上”的相國。

　　說到舌頭的功能，人們就常常想起古希臘寓言家伊索的一則故事。伊索年輕時在一個貴族家裡當奴僕，有一次，主人設宴，來者多是哲學家。主人讓伊索備辦最好的酒席來待客，伊索專門收集了各種動物的舌頭，辦了個舌頭宴。開餐時，主人大吃一驚，問道：“這是怎麼回事?”

　　伊索答道：“您吩咐我為這些尊貴的客人辦最好的菜，舌頭是引導各種學問的關鍵，對於這些哲學家來說，舌頭宴不是最好的菜嗎?”客人聞之，個個發出讚賞的笑聲。主人又吩咐伊索說：“那我明天要再辦一次酒席，要最壞的。”次日，開席上菜時，依然是舌頭。主人見狀大怒。伊索卻不慌不忙地回答：“難道一切壞事不都是從人口中出來的嗎?舌頭既是最好的，也是最壞的東西啊!”講得主人說不出話來。

　　中國古代有“一言可以興邦，一言可以誤國”之話，可見口才具有舉足輕重的地位。六朝時期著名文學評論家劉勰描述道，“戰國爭雄，辯論雲湧，縱橫參謀，長短形勢”，可謂盛況空前，湧現了無數雄辯家的著名例子。比如《史記·陳涉世家》中記載：陳勝揭竿而起時，就是用演說發動群眾的。他號召說：“公等遇雨，度已失期。失期當斬，借第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!”在他這番話的“煽動”下，爆發了中國歷史上第一次農民起義。由此可見，“三寸不爛之舌，兩行伶俐之齒”對鼓動人心，對治國安邦的重要。

　　在古希臘和古羅馬，演說、雄辯就相當盛行。在羅馬，演說簡直是一種藝術，那時，演說家比文學家佔有更光輝的地位，論辯術成為一切上層活動不可缺少的因素和裝飾品。那時的人可以不去聽音樂，卻願意把時間花在聽演講、聽辯論上。許多哲學家同時又是演說家，他們對演說、雄辯與社交的關係都有不少精闢、深刻的見解。公元前4世紀，在雅典湧現了安提芬、伊索克拉底、德摩西尼等著名的“十大演講家”。

　　有時候一個人的口才，或者在社會生活中所說的話，甚至是某次的談話，就決定了其事業的成功與失敗。這決不是誇張，而是從實際生活經驗中總結而來的。富蘭克林在自傳中有這樣一段話：“我在約束自己言行的時候，正是在使我日趨成熟、日趨合乎情理的時候。我曾經做過一張言行約束檢查表，當初那張表上只列著十二項美德，後來，有一位朋友告訴我，我有些驕傲，這種驕傲，經常在談話中表現出來，使人覺得盛氣凌人。於是，我立刻注意到這位友人給我的忠告，意識到而且相信這足以影響我的發展前途。隨後我在表上特別註明虛心一項。我決定竭力避免一切直接觸犯、傷害別人情感的話，甚至禁止自己使用一切確定詞句，如：當然、一定等，這些詞我現在很少使用，而用也許、我想來代替。”

　　說話和事業的關係是相輔相成的。你如出言不懼、跟別人爭辯，那麼，你將不可能獲得別人的同情，別人的合作，別人的幫助，別人的支援，別人的讚賞，這是千真萬確的。一個人的事業成敗，從其日常談話中就能窺見端倪。你想獲得事業上的成功，必須具備應付自如的口才。在事業上，有些談話是比較嚴肅的，談話的目的，不只是一種社交的需要，也不只是互相認識一下、瞭解一下。

　　例如你要找一位朋友，請他參加一個活動，一個團體組織，或是一個社會福利工作;或者是要請一位醫生解決一個醫療問題，或是買賣雙方生意上談判等等這一類的談話，究竟和一般社交性質的談話有什麼不同呢?有些方面，二者是一樣。只要你具有一般的談話能力，即你要能夠適應對方，儘可能多地瞭解對方的特點，你要有興趣，態度要友好而又真誠等。有些地方卻是不同的，這類談話，每次都有一個特殊的目的，都有一個不盡相同的內容。

　　口才對社會交際也有著重要的意義。在現代資訊社會中，人們越來越重視社會交往，而社交能力的高低，其主要表現就是說話藝術的巧拙。語言的力量能征服世界上最複雜的東西——人的心靈。有人說，是人才未必有口才，而有口才者必定是人才，此言極是。現在，說話、演講的能力已成為現代人必須具有的基本能力，更是創造型、開拓型人才的必備素質。口才的作用已滲透進當代生活的各個領域，大到解決國際爭端，使之免於用刀槍;小到鄰里糾紛的勸解，使之消除“戰火”，和好如初，無一不需要口才。

　　演說、談話都是以語言點燃心靈火花的高超藝術。努力練就一副好口才，你的事業將會更加成功輝煌。

　　生活在社會中的人，其思想千差萬別、錯綜複雜，每個人對事、對問題的認識，不可能都完美、正確。通過口語這一工具，我們便可以與別人切磋、溝通、交換意見，在不斷的修正中達到正確的認識。這樣，我們的思想才會進步，境界才會提高。

　　演講與口才的重要性

　　演講稿又叫演說詞，它是在大會上或其他公開場合發表個人的觀點、見解和主張的文稿，演講稿的好壞直接決定了演講的成功與失敗。

　　演講稿像議論文一樣論點鮮明、邏輯性強，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動性的應用文體，經常使用各種修辭手法和藝術手法，具有較強的感染力。

　　演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經過記錄流傳開來的。但重要的演講最好還是事先準備好演講稿，因為演講稿至少有兩個方面的作用：其一，通過對思路的精心梳理，對材料的精心組織，使演講內容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場緊張、恐懼的心理，增強演講者的自信心。

　　演講稿特點

　　主要區別：演講和表演、作文有很大的區別。

　　首先，演講是演講者就人們普遍關注的某種有意義的事物或問題，通過口頭語言面對一定場合的聽眾，直接發表意見的一種社會活動。

　　其次，作文是作者通過文章向讀者單方面的輸出資訊，演講則是演講者在現場與聽眾雙向交流資訊，嚴格地講，演講是演講者與聽眾、聽眾與聽眾的三角資訊交流，演講者不能以傳達自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽眾、聽眾與聽眾情緒的應和與交流。所以，為演講準備的稿子就具有以下三個特點：

　　主要特點

　　第一、針對性。演講是一種社會活動，是用於公眾場合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來曉喻聽眾，打動聽眾，“征服”群眾，必須要有現實的針對性。所謂針對性，首先是作者提出的問題是聽眾所關心的問題，評論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽眾所接受並心悅誠服，這樣，才能起到應有的社會效果;其次是要懂得聽眾有不同的物件和不同的層次，而“公眾場合”也有不同的型別，如黨團集會、專業性會議、服務性俱樂部、學校、社會團體、宗教團體、各類競賽場合，寫作時要根據不同場合和不同物件，為聽眾設計不同的演講內容。

　　第二、可講性。演講的本質在於“講”，而不在於“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由於演講要訴諸口頭，擬稿時必須以易說能講為前提。如果說，有些文章和作品主要通過閱讀欣賞，領略其中意義和情味，那麼，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對演講者來說要可講;對聽講者來說應好聽。因此，演講稿寫成之後，作者最好能通過試講或默唸加以檢查，凡是講不順口或聽不清楚之處如句子過長，均應修改與調整。

　　第三、鼓動性。演講是一門藝術。好的演講自有一種激發聽眾情緒、贏得好感的鼓動性。要做到這一點，首先要依靠演講稿思想內容的豐富、深刻，見解精闢，有獨到之處，發人深思，語言表達要形象、生動，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無味，毫無新意，即使在現場“演”得再賣力，效果也不會好，甚至相反。

　　口才起到的作用是

　　我們常說一個人的成功20%取決於他的智商，而80%取決於他的情商。情商中最重要的一種能力就是人際關係的處理能力。一個好口才的人說出來的話大都能撥動人們的心絃，如同具有一種魔力，操縱著人們的情緒。他的舉手投足、隻言片語似乎都可以使周圍的空氣鬆弛或緊張。好的口才無疑是人際關係的潤滑劑，好口才是人生成功的重要因素。現代人必須掌握的技能中，口才或溝通能力已經排在電腦、外語、開車的前面了，可見口才的重要性已經到了舉足輕重的地步。