杜甫傳記的讀後感範文

　　《杜甫傳記》展現了杜甫生命中的一個片段，如同一首苦難而又壯美的歌。下面就是小編給大家帶來的，希望大家喜歡!

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　　杜甫的詩被稱為詩史，是我國現實主義詩歌的巔峰。這些偉大的作品背後，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。

　　憂國憂民是杜甫詩作的一大特徵。這種風格不僅是亂世的產物，更是詩人偉大人格的體現——自覺不自覺地站在國家與人民的立場，心憂國家，心繫民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會的心在劇烈跳動，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在湧動。長安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不願徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民於水火的誠心。這些因憂國憂民而興起的滿腔熱忱，形成現實主義詩歌創作的力量源泉，這種從政的熱情，在屢遭冰霜之後，代作“詩史”創作的雛形。

　　把詩人從政的願望轉化為批判揭露黑暗現實正是當時的腐朽社會。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國救民的理想，但同時，它一次又一次戲弄著一位詩人。如果腐朽的力量只是作用於黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣，那麼，它將催生了它所摧毀不了的一代詩人。長安十年，個人的淒涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現實主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創作的靈感源泉。

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　　這篇傳記展現的杜甫生命中的一個片段，如同一首苦難而又壯美的歌。

　　這篇傳記是詩人寫詩人，作者馮至是中國現代傑出的詩人。 本書創作追求忠於史實，所有描寫都有史實作為根據。但又不作煩瑣考據。作品所展現的杜甫形象生動，性格心理 發掘很深入，作品達到了藝術性與文學性的完美結合，是一部傳記文學的佳作。 長安十年 杜甫35歲時746也到了長安，但他的眼光並沒有侷限在這些耀人眼目的事物上;他在這些事物外看到統治集團腐朽和人民的疾苦。在長安一住十年，他得到的並不是顯耀的官職，而是對現實的認識，由此他給唐代的詩歌開闢了一片新的國土。

　　他的眼光是那樣的特殊。他對國家和人民倍加關心，統治集團的腐化是鎝不到官職的一個重要原因，人民的疾苦是杜甫作詩的思想源頭之一。最後達到憂國憂民的上一層次。 李隆基將政權交給裡李林甫，使得賢才，有能力的人，幾乎沒有一不遭受他的暗算與迫害，除李林甫外，政府裡的人不是像楊國忠那樣的貪，就是像陳希烈那樣的庸懦。 杜甫的心情已大為改變，不得不放棄那種豪放的生活，等到752年李林甫死後，他放膽的述說出他幾年來心中的悲憤，對於自己的生活的描寫更體現其受迫害之深。 他生活貧苦，曾做過別人的賓客，但目的還是為了謀取一個官職。他被貧窮所壓迫，一方面被事業心驅使，達到為了得到一個官職不擇手段的地步，另一方面他又是那樣的抑鬱，無奈。 “麗人行”是描繪了楊氏姊妹醜惡的行為，在這政風糜爛，邊疆失利，民生漸趨凋敝的時代，玄宗奢侈的生活卻有加無減。 這是杜甫在長安的真實收穫?他步履從貧乏的街巷到貴族的園林，從重樓名閣，到互竟豪奢的曲江再到徵人出發畢經的咸陽橋，他由於進士要求的失敗，認識了這個政治集團的糜爛，由於自身的飢寒觸到了人民的疾苦。 若是沒有進士的失敗，想必他也不會體會到這種社會的現實。

　　流亡在安史之亂，及以後的戰亂中他困居長安，從秋到冬再從冬到春，除去為國家憂愁外，自然他也時常思念他的家人;遠在鍾離的韋氏妹，滯留平陽的弟弟，鹿州的妻子，在長久的不到家中的訊息，並聽說胡人到處殘殺，一直東到雞犬。 後來恢復了，他才得一令他稱心的官職。 短短三個多月，杜甫念及兩京淪陷，人民疾苦，他忠於他的職責。似乎沒有這些經歷杜甫也不會堅守他的崗位，他也有一些野心。侍奉皇帝與走向人民 杜甫仍做皇帝的供奉官左拾遺。 是風翔的一段經歷給他的教訓太大了呢，還是這平靜的官僚生活把他的視野僅限制在皇帝周圍，而看不見廣大的人民呢。這為杜甫再一次回到群眾中作了一個鋪墊。 杜甫經歷了有關征兵役等事件，在那段日子裡他寫了“三吏”“三別”等佳作。 這風雲多變，憂患重重的現實社會，導致了杜甫一生無窮的苦難杜甫詩感人的力量由此產生：詩人無論“慨世”還是“慨身”，他的感情總是和國家危機，人民疾苦緊密地聯絡在一起，大部分詩篇都充滿著個人的與時代的血淚。 “杜甫傳”讓人們感受到了現實的殘酷，而杜甫又是這個現實的受害者與申述者。

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　　閒坐岩石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風，一個逍遙的詩人。觀杜甫。

　　嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長安謀得一個官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰勝的就是自己，一顆心，兩個方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無奈。轉看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片遊玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨遊在書海，無奈，惟獨在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。

　　嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現似乎註定要以奸來陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤!憤奸臣，這不是一個人人格上的悲哀，而是當時社會的悲哀，甚至是一個時代的悲哀。

　　嘆詩才。“詩聖”杜甫用其一生造就“詩史”，他寫“絕”了唐詩，也寫“完”了唐詩。他之後的詩韻格律，最終都以他的詩篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩千秋無匹。當杜甫二字成為教科書上的常客，當稚嫩的童音將杜甫的詩讀入空際，心中的那份讚歎無法壓抑。

　　嘆人格。一首首堅硬的詩源於一個偉大的人格，一雙腳觸控這片曾經流血的土地，一雙眼看盡戰亂的殘酷，人生的悲涼，一對耳聽盡人間的哀哭，這一切築成的是杜甫的人格，他將這份內心的震撼揚於詩中，搖動了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民飢、民寒訴說。

　　獨坐孤石，心立堅竹，俯瞰塵世，寫盡悲苦，滿心愁緒的詩人。

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　　在泱泱中華光輝燦爛的文化晴空中，杜甫是一顆耀眼的明星，光芒四射，你不得發出讚歎;

　　在泱泱中華根深葉茂的文化沃土中，杜甫是一株高大的綠樹，高聳入雲，你不得不需要仰視;

　　在古往今來異彩紛呈的文化史節中，杜甫是一部精深的詩集，感人至深，你不得不虔誠拜讀!

　　帶一份崇敬，懷一絲心酸，品讀杜甫，就如品讀一部詩集，一部寫滿悲憤，同時也蓬勃著英雄豪情的詩集。

　　舉世不第，壯志難酬的杜甫，也效仿了李白，雲似地飄來飄去，將自己融入高山，融入大川，融入人民。

　　高山的巍峨，賦予了杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山斜的豪情;大川的壯闊，賦予了杜甫“白鷗沒浩蕩，千里誰能訓”的氣魄;人民的疾苦，賦予了杜甫“朱門灑肉臭，路有凍死骨”的悲憤!

　　杜甫雖有“至君堯舜上，再使風俗醇”的遠大抱負，但大唐的土地上卻沒有留給杜甫施展抱負的那一片空間。於是，杜甫就成了那一片漂泊不定的雲，一片寫滿了詩的雲。

　　仰視這片雲，它偶爾也能與別的雲相遇，使他暫時丟掉了孤獨寂寞，但這短暫相遇之後呢?當然幾片志同道合的雲消散了，永遠離他而去之後呢?此時，充斥著杜甫的內心，映入了我的眼簾的卻又是“飄飄何所似，天地一沙鷗”的孤獨和悲涼。

　　你想做一隻鳥，卻沒有高天任你來飛;

　　你想做一條魚，卻沒有闊海憑你來躍。

　　你只能做一片雲，飄在滿是憂愁，滿是痛苦的天空中，默默地看著戰火紛飛的大唐土地，看著浮華衰敗的大唐朝廷，看著痛苦不堪的大唐百姓。然後默默地掉著眼淚，慢慢地消散。

　　可是你的靈魂卻化成了一部詩集，記錄了你的所見、所聞、所感。

　　這部詩集落在了人間，被無數人看到，又被無數人傳播;讓無數人落淚，又讓無數人崇敬。

　　我也有幸拜讀了它。

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　　杜甫字子美，與李白同為唐代詩壇上的兩個巨人。唐代是中華農業文明發展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由盛轉衰的分界線。因而也是中華農業文明由盛轉衰的分界線。這條分界線，把這兩個巨人分隔在山頂的兩側：李白站在往上走的一側，頭是仰著的，看到的是無窮盡的藍天，悠悠的白雲和翱翔的雄鷹，因而心胸開闊，歌聲豪放;杜甫站在往下走的一側，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇，深溝得陰暗，因而憂心忡忡，割聲悽苦。李白是盛唐氣象的標誌，盛唐過去以後，他就凝固成一座無法攀登的危峰，使後人感到可望而不可及;杜甫是由盛唐轉入中唐的代表，他從忠君愛國的立場出發，痛斥禍亂，關心人民，因而隨著封建秩序的日益強化，他成了後代詩人學習的楷模，成了我國古代影響最大的詩人。

　　由於影響大，儲存下來的有關他的古蹟也就特別多。

　　他出生在河南鞏縣，在這裡度過青少年時期，於是這裡有杜甫的故里紀念館。三十五歲左右他到過長安謀求官職，曾“朝叩富兒門，幕隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到出潛杯心”《奉贈韋左丞丈二十二韻》，而一無所獲非常卑微地呆了十幾年，陝西長安縣於是有紀念他的杜工祠，安史之亂中，他逃往四川避難，路過甘肅成縣時，曾停留一段時間，於是這裡也有一座紀念他的杜甫草堂，他在成都住了將進四年，這裡紀念他的杜甫草堂是很具規模的，也是人所熟知的，五十七歲時他離開四川，經湖北轉入湖南，兩年後死在這裡，於是湖南平江縣這裡有紀念他的杜甫墓。

　　杜甫在唐代詩名並不大，跟無法和李白相比。五代時韋編選的《才調集》，選唐詩一千首，裡面連杜甫的名字都沒有。可見在當時，杜甫還談不上什麼知名度。到封建秩序開始強化的宋代他才變的詩名赫赫，到明、清時期，他才被尊為是聖。