趙堡太極拳之內功修煉方法有哪些

　　武當趙堡和式太極拳是形成於河南溫縣趙堡鎮的漢族傳統拳術。趙堡太極拳也有一定的內功修煉方法。下面是小編專門為您整理好的：趙堡太極拳之內功修煉。

　　趙堡太極拳之內功修煉一：領架

　　太極拳內功之修煉法，這對我們練太極拳者都十分重要。究竟太極拳功夫有多高，有多深，如何修煉，誰都講不清楚。對這種博大精深的學問，數百年來，既困惑，又有人追求，因為這個題目太大了。有人說“太極十年不出門”，其實“十年”並不算太長，如果沒有掌握太極拳的正確修煉方法，就算是練幾十年也出不了門。我想關鍵是方法，所謂“引門入路須口授，功夫無息發自修”。這兩句名言，道出了練功的要旨。

　　有人說古人功夫好，近人理論好。其言確實。自楊家的楊露禪，人稱楊無敵，馳騁天下無敵手。吳式的吳全佑、吳監泉，武式之武禹襄、李亦畲武功獨厚。趙堡傳人張彥，獨闖少林寺，三進三出無人能擋，人稱“神手張彥”，並非虛言。古代太極拳各家都有過硬的功夫，在各家各派的傳人中頗有軼聞詳述，這裡不贅。這些功夫皆來自真傳和苦練，沒有什麼捷徑。

　　首先要有正確的練法，也就是引路入門的口授方法。

　　所謂“領架”即是學練老師的架子，領悟架式的真蒂。架子正確與否關係到太極拳的質量。如不得太極拳之神形，則練一輩子也是茫然，不成大器。當然鍛鍊身體，活動筋骨，還是可以的，這叫普及太極拳。若想精其技，趨大成者，非得老師拳架之神形不可。效能形動而神靜，意會而勢靈。練太極拳練的就是神、氣、形三者，三者為太極拳之含金量。“神者能輕靈，氣者有剛柔，形者可縱橫。”登此門堂者，方許為初成。所以學練老師的架子，這只是邁出第一步，如何走架運作，這裡不妨作一些比喻。

　　趙堡太極拳之內功修煉二：太極拳與書法

　　練書法的人，首先要臨摹字帖，當從楷書臨起，如歐陽洵、顏正卿、柳公權等。繼之魏碑體，而後學練行草書法，尤以王羲之的《蘭亭序》為著，其書法稱譽千載，為歷代書法者所崇尚，稱之謂“書聖”。其書法厚實而生動，行筆只流暢，以側取妍，神采飛揚，古人譽之為“天下第一書法”。這是大家所公認的楷模，古今書法家都以此為階梯，循序漸進。

　　對於太極拳來說，這種條件已經不復存在，無法見到當時的張三丰、王宗嶽、蔣發等宗師的風采神韻。因為那時候、沒有錄影和相片，很難想像、洞悉太極拳真髓，只有通過文字記載、拳經揣摩其意境，其次通過歷代太極拳之繼承傳授。

　　太極拳之理論博大精深，正如莊子《天地》篇中曰：“深之不深而能物焉，神之又神而能精焉”。太極拳是隱於內的功夫，以柔克剛，以“天下之柔，馳騁天下之至堅”，“見之如婦，奪之如虎”。所以在外形上很難看透其力量，只有在實際交手，才能體現太極拳的優勢。我這裡敘述的“領架”就非常重要，所以必須遵循，方可入太極拳術之門。

　　趙堡太極拳之內功修煉三：克隆太極

　　上面講到的練書法，因練法不當，全面推倒，重新開始，也即是從第一個字練起，練不準不要往下練，一點一劃都要絕對準確，從它的基本結構、運筆、知其精微。現在有許多碑帖把基本筆法放大。名人名帖之特點，便於臨帖者“克隆”。

　　學練太極拳也是一樣，以前沒有得到老師指點定架，或者不曾糾正架式，你就得從頭開始，所謂的推倒重來。一招一式絕對到位，身手步腿具出一致，一動無有不動，一靜無有不靜，凡一舉一動具要符合太極要領，虛領頂勁、含胸拔背、沉肩垂肘、開襠下腰、分清虛實、上下相隨、用意不用力、內外相合、相連不斷、動中求靜。要求絕對準確無誤。首先我們得學像老師，要有老師的風采神韻。現在通行的一詞叫“克隆”，如果你能夠克隆老師的“拳架”，老師的風采神韻，這就是很大的進步。其中必須知道拳架動作的基本結構、特點、運作。還有一點很重要，就是“神悟”。不悟不足以體現老師的形架神姿。在練架過程中要找差距。所謂差距就是與老師之間的差距，要用放大鏡來看其中差距。因為差距越小越難找，但這又是十分關鍵的。大的差距好學好糾，精微之處就比較難了，這也是關鍵只關鍵。所以太極拳學者之間的差距很大，包括一師門下，有的已經到達大學水平當然這只是比喻，有的則仍在小學水平，差距之大，其中玄奧具在敬微之處。太極拳能否入門，亦在敬微之處。學習書法也是一樣，前文講的一位朋友，他很聰明，書法不俗，但一遇高手，便相形見拙。其所以不足者，亦是字裡行間，轉彎抹角，差距亦在細小精微之處。

　　京戲是我國的國戲，梅蘭芳的梅派，周信芳的麒派堪稱一絕，國人皆知。其唱腔韻味有誰能克隆像的?能像八成的屈指可數。越劇名家徐玉蘭，她唱的紅樓夢《金玉良緣》，一聲“林妹妹我來遲了”，長腔拖音，婉轉動聽。九這麼一聲叫板唱腔，數以百計的、她的學員對此都難以“克隆”。粗聽起來差不多，關鍵是運氣、用腔、發音等等上的細微差別。

　　為什麼要克隆“精微”之處，太極拳內勁雖然靠的是“苦練”，而其更重要的是太極拳的“運作”。動，皆要輕靈自然，以心運氣，以氣運身，凡動作皆合法度，無過不及，不貪不欠，動靜開合，中正平穩。太極一啟動，渾身一氣，如輪子之圓活，轉換旋轉無不隨勢應變，其動作特別的完美，特別的和諧自然，纏綿繾綣，形神不離，悱惻互依，勁斷意不斷，意斷神相連，內外相合，上下相隨。“溟溟混沌，窺窟莫測”。太極者神氣互感，竟會勢靈，手隨勢而運形，身遂升降而起伏。總之無有凹凸，無有缺陷，無隙可乘。不能明確其中奧祕，這樣就如：“久難運化，堂室難窺”的了。

　　趙堡太極拳之內功修煉四：運襠練太極拳功夫主要的就是練襠

　　尤其趙堡太極拳襠是內勁的關鍵。太極拳活與不活，全在於襠的運作。襠不活，動作必然呆滯。襠胯是太極拳的天機。所謂“天機”者，玄機關竅之意，凡動作變化全憑於此。不得此中奧祕，難以練成太極功夫。所以學練趙堡太極拳主要練的是運襠。“襠”是天機玄竅，沒有襠的運作，就不存在趙堡太極拳，其重要程度由此可見。為了使練太極拳者有所啟迪，我之所以要克隆太極，克隆某一個太極大師的拳架，甚至要克隆其精微之處，其中道理，亦包括於如何運襠，如何駕馭與全身之動作，能觀微而達其精者。

　　襠跨在太極拳中起著提綱挈領的作用，如何運作，很難用言語來表達。以前老師用木偶戲的表演技巧來比喻太極拳襠胯的作用。木偶戲是用手來表演的，離開了手，就不存在戲文了。我想這樣形象化的解釋頗為得當，餘練功幾十年深感“以襠代手”的重要性。練趙堡太極拳如何“運襠”不可不知太極拳高手鄭老師，他之運襠極為精微，雖有若無，顯於見微。為什麼說雖有若無為之佳者，大凡功夫高者深者，其走圈亦小，不顯於形，所以若有若無，使對方不知其深淺，未能知其變化，深藏不露，適於靈變。否則的話，也容易給對方看出破綻，洩於活機，亦非高人之所為也。

　　太極拳襠胯之運作還有一種聯想的比喻，它就是像是手錶中的一種叫“鉈飛輪”又曰“鬼推磨”的擺輪。大家都知道擺輪是手錶的基本動力，它是一種不固定擺輪的旋轉，它是手錶保持平衡運轉的動力，且精確無誤。它與普通手錶的擺輪不一樣，普通擺輪通過一根軸承固定在一個位置上走動，由於地心引力作用和擺輪本身的重量，造成軸位變化，從而出現速度和走時的偏差。只有像“鉈飛輪”那樣，擺輪不固定在同一個位置上的時候才能抵消偏差。這對太極拳來講，它也不是固定在一個位置上，襠即由兩個胯組成，在一箇中心兩個不固定的位置上旋轉，既有重心，而不知其重心何在，這是一個太極圖的擺輪，是太極拳運作源泉，是陰陽變化之樞紐，動靜開合，虛實變幻之襠機。所謂“左重則左虛，右重則右杳”。兩腳有虛實，虛中有實，實中有虛;兩手有陰陽，陰中有陽，陽中有陰，或忽陰或陽、亦陽亦陰，這是陰陽消長重心虛實變換之關鍵。

　　“以襠代手”，“以身領手”是趙堡太極拳由襠胯帶動手和全身動作，繼之由襠胯來帶動腹式呼吸，帶動丹田運轉，所謂“腹中有輪，旋轉如規”。使之“聚而鼓盪，狀若璇璣，意活而運，氣如輪轉。”由外達內，由內達外，襠胯成為溝通之橋樑。當然也適用於其他門派的太極拳種。餘也曾試著操練過，其理一貫，一通百通，只是各人重視的程度不同而已。

　　“領架”者觀其形而知其微，達於“定架”即“形架”，也就是成形的架子，又叫標準架式。所謂“克隆”，除了精確的定架，而更重要必須有大師的神韻，不管由外達裡，或由內達外，都要有形神之互戀。所謂“上動下合，左轉右旋，前移後趨，唯心神之所向，意氣之所使也”。“運襠”首先要看老師是如何啟動襠胯的，如果連這一點細微之處也看不出來，那麼就無法使自己走運襠圈，無法克隆這個襠啟的源頭，無法做到以襠代手的運作。這不僅是太極拳架進入上乘的主要組成，而且在推手中起著決定性的作用。“形”的動靜對方必然十分敏感，而襠的運作不常為人所知。敵來動，不見其變，敵稍動，在其不知不覺中動在先，這在趙堡太極拳來講叫做“調襠”。力點也隨著不知不覺中變換，不進則已，若進必令其跌撲，此皆在於“調襠”與“運襠”之關鍵。

　　在令架克隆老師內勁的神與形，首先要“以身領手”，其關鍵就是在運襠。領架時要有比較，老師一出手就有與眾不同的感覺，又時總覺得老師打的拳與我有些區別，倒不是動作上有什麼不同，這是質的問題，所以也講不出什麼原因，這就

　　是內勁。而內勁的質量又有很大的區別，各人掌握的關竅、技藝不一樣，所練就的內功之質量懸殊。第一要掌握太極拳的要領;第二要練鬆至柔;第三要運襠，這是出內勁的關鍵;第四技法，沒有技法不能與人交技，缺一不成。有人練了一輩子太極拳，鬆柔具到位，身體也頗健康，但沒有高超的技法，若逢推手動輒傾跌。技擊不是紙上談兵，空談打法是沒有用的，要有實戰體驗。保健與養生，對太極拳來說有過之而無不及，若論技法，拳架推手一起練，以拳架來指導推手，以推手來糾正架式，運襠也是交技的關鍵，以小勝大，以點選面，小圈勝大圈，此皆與“運襠”、“調襠”有關聯，且可忽哉。

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