柏拉圖政治思想論文

　　柏拉圖是西方最偉大的思想家之一,其政治思想最重要的貢獻在於提出了極具特色的政治正義思想,由此奠定了人類政治思想的價值目標。下文是小編為大家蒐集整理的關於的內容，歡迎大家閱讀參考!

　　篇1

　　淺析柏拉圖政治思想

　　摘 要：西方思想史上長期將柏拉圖視為其鼻祖。柏拉圖的政治思想基於倫理和理性的基礎之上，他探討國家存在的必要性，國家建立的原則，社會組織的原則，理想的政體型別，統治者應具備的素質等，形成了正義國家、哲學家治國、組建大家庭、理想政體、第二等好的理想國等政治思想。柏拉圖的政治哲學與他的道德哲學是緊密相連的，這也是其政治思想的重要特色。

　　關鍵詞：柏拉圖 政治思想 特點

　　柏拉圖是西方哲學史上最有影響力的思想家之一，他的哲學思想經過後來者的補充與擴充套件，已經成為西方思想史中極具影響的流派[1]。柏拉圖於公元前428年/427年生於生於雅典，此時正值雅典文化欣欣向榮之時，柏拉圖的家庭也屬於雅典的名門望族，使得他可以在幼時便接受到政治、哲學、藝術等方面的教育，這樣的環境和機遇使得柏拉圖很早的就接觸到了社會政治生活方面的東西，並培養了一種為公共政治服務的責任感。

　　一. 關於國家的理念與正義的國家

　　何謂正義，柏拉圖認為就是當初建立國家時所依據的原則。關於這一原則柏拉圖主要涉及了以下幾點。分工論，認為由於人們不同的生活需要，要求只有分工互助，才能過好共同生活，這是建立國家的主要原因。等級論，認為由於人們的本性分為理智、意志和情慾三類，在社會生活中相應地形成了與之相應的統治者、保衛者和生產者等級。理想國家，即正義國家。在這種國家中，各個等級各有專司，互不干擾，通力合作，理想的正義秩序便實現了。正義論，其實質是通過等級秩序的確立，以實現少數奴隸主貴族對下層自由民以及奴隸的統治。[2]

　　《理想國》中，蘇格拉底作為柏拉圖的代言人，從立法和政府的職能兩個方面指出：第一，統治者在統治中並非是一貫正確的。第二，統治者的各種技藝在完善自身中，總是尋求記憶的物件的利益，而不是尋求技藝自身或掌握技藝者自身的利益。“一個真正的治國者追求的不是他自己的利益而是老百姓的利益”，這裡，柏拉圖旗幟鮮明的反對智者派與當時許多希臘城邦統治者奉行的基本價值即強權者的私利，並且在希臘較早突出的提出了政府的目的旨在尋求老百姓的利益。這種民本思想一直貫穿在《理想國》的後文中，是他設計的理想城邦國家的一個基調。

　　二.哲學家治國的思想

　　柏拉圖相信，能力應該是當權者的資格證明。哲學家治國是柏拉圖挽救城邦危機的根本措施，是正義國家實現的關鍵，也是他的政治思想的重要組成部分。哲學家執政有其必要的根據。人的品德是政治的基礎，保持公民完善的品德，矯正人們品德的墮落，有賴於具有完善品德的哲學家。知識是美德的基礎。它是對“理念”的認識與回憶，而非源於物質世界。只有哲學家才能掌握這種知識，回憶這種知識。治國需要知識、美德和權力的結合。哲學家的培養是一個長期的教育、訓練過程[3]。

　　哲學王思想是他政治理想方案的核心，他把人的品德看著是政治的基礎，認為人的好壞有賴於人的品性。人的品性墮落才會導致社會秩序的混亂。因此，要建立理想國家不僅要確立等級秩序，而且要保障公民的優良品性。使人性中高尚的品性戰勝卑劣的品性。要實現這個目標，法律和輿論都無能為力，惟有依賴偉大的哲學家。

　　三.關於公產製度

　　柏拉圖認為一個國家紛爭和災難的禍根在於私有制，私有財產是人們自私和貪慾心的根源。他提出為了使統治階級安心做優秀的護衛者，而不至於在老百姓中間為非作歹，應給他們規定財產共有的生活方式。這種思想在當時是驚世駭俗的，但是他實質上是想以這種舉措來解救當時希臘城邦奴隸制的慎重危機，他主張統治者財產共有，不得為自己謀取土地房屋金錢，強調他們應該清廉自奉，才能維護國家與公眾的利益，如果他們搞腐敗、犯罪惡，就會蛻變成人民的敵人，人民可以打倒他們，這在當時是尖銳、犀利的振聾發聵之言，可以說是西方最早的一份反腐敗、倡廉潔的宣言書，至今仍有借鑑意義。

　　柏拉圖的家庭觀。柏拉圖希望通過消滅小家，全城邦融合成一個大家庭來實現城邦的高度統一與和諧。他是西方第一位提出男女平等的思想家，主張事項婦女與子女共有，曾被說成是一種最早的共產主義的內容，這是一種誤解，其實他不是主張在全社會取消家庭、實行共妻共子，而只是“在護衛者之間婦女兒童的共有。這樣有兩個目的，第一是保證統治集團成員的優生，是他們在體制與精神上永遠成為公民中的優秀分子，確保統治;第二是為了徹底根除統治集團成員的私有觀念，確保城邦國家的團結與統一。

　　四.關於政體思想

　　在《政治家篇》中，柏拉圖的政體思想趨於成熟。他先按統治者人數的多少把政體分為三種：即一個人統治，少數人統治和多數人的統治。一個人統治可以分為王制和僭主制;少數人的統治可以分為貴族制賢人政治和寡頭制;多數人的統治可以分為共和制和平民制。據此，他按統治者是否依法統治而把政體區分為兩類：守法的政體和不守法的政體。守法的政體包括王制、賢人政治 和民主政治;不守法的政體包括民主政治、寡頭政治和僭主政治.民主政治在三種好的政治中是最差的，而在三種壞的政治中它又是最好的。柏拉圖認為他的理想國政體是賢人政體。

　　柏拉圖的政治思想是他的道德思想相輔相成的。在《理想國》中，柏拉圖描述的靈魂由三部分組成，他稱之為理性、精神[4]和慾望。對柏拉圖來說，國家是從個人的本性中發展出來的，因此個人在邏輯上先於國家，個人的多種需求要求多種社會職能來滿足，只有國家才能滿足這種需求。這樣，柏拉圖的道德觀與政治觀有機結合起來。柏拉圖的政治思想是當代政治的重要淵源，具有相當的學術與現實價值。他對不同政制中統治者和人們的性格分析得很細緻，可以說是西方最早的社會心理與社會性格的研究，在西方心理學史上也有一定的意義與價值。

　　註釋：

　　[1]柏拉圖學派的代表人物是柏拉圖，在雅典建立了自己的學派和學園，主要師承柏拉圖的思想和學說，其後又衍生出“新柏拉圖主義”，以柏拉圖的理念論為基礎，把柏拉圖的著作看作是真理的源泉，其主要代表人物是普羅提諾205―270。

　　[2]S.E.斯塔夫 J.菲澤.西方哲學史[M].北京：世界圖書出版社，2009年第二版：62-63

　　[3]S.E.斯塔夫 J.菲澤.西方哲學史[M].北京：世界圖書出版社，2009年第二版：58-60

　　[4]Spirit，或譯為“激情”

　　參考文獻：

　　[1]S.E.斯塔夫 J.菲澤.西方哲學史[M].鄧曉芒譯.北京：世界圖書出版社，2009年第二版

　　[2]柏拉圖.理想國[M].郭斌和，張竹明譯. 北京：商務印書館，2001年第一版

　　[3]柏拉圖.法律篇[M].張智仁，何勤華譯.上海：上海人民出版社，2001年第一版

　　[4]張廣智.西方史學史[M].上海：復旦大學出版社，2008年第二版

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