積極心理學畢業論文

　　積極心理學是20世紀末在西方心理學界興起的心理學研究領域,主要研究人所具有的種種美德、積極品質、積極能力和積極潛力等。下文是小編為大家蒐集整理的關於下載的內容，歡迎大家閱讀參考!

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　　淺析積極心理學

　　摘 要 積極心理學關注於力量與美德等人性中的積極方面，致力於使生活更加富有意義。當前主要集中在研究積極的情緒和體驗，積極的個性特性，積極的心理過程對於生理健康的影響以及培養天才等方向。我們在研究積極心理學時發現它具有的一些問題同時也發現了它具有的時代意義。

　　關鍵詞 積極心裡學 研究領域 意義 侷限

　　心理學自從1879年取得獨立以後，就面臨三項主要使命：一是治療人的精神或心理疾病;二是幫助普通人生活得更充實幸福;三是發現並培養具有非凡才能的。二戰以前均得到了心理學工作者同等程度的關注。但是二戰後，任務注意集中在第一項任務上，對人的積極情緒的研究似乎被遺忘了。隨著整個人類社會和平的發展，對正常人的研究越來越引起心理學家的重視。正如Seligman所言：“當一個國家或民族被飢餓和戰爭所困擾的時候，社會科學和心理學的任務主要是抵禦和治療創傷;但在沒有社會混亂的和平時期，致力於使人們生活得更美好則成為他們的主要使命。”積極心理學也在這時應運而生。

　　1積極心理學的定義

　　那麼什麼是積極心理學了?塞利格蔓於認為“積極心理學是致力於研究人的發展潛力和美德的科學”。認為積極心理學的力量，是幫助人們發現並利用自己的內在資源，進而提升個人的素質和生活的品質。積極心理學的研究物件是平均水平的普通人，致力於使人們幸福生活為目標。

　　2研究領域

　　目前關於積極心理學的研究，主要集中在研究積極的情緒和體驗，積極的個性特徵，積極的情緒對生理健康的影響以及培養天才等方面。

　　2.1積極情緒

　　積極情緒是積極心理學研究的一個主要方面，它主張研究個體對待過去、現在和將來的積極體驗。在對待過去方面，主要研究滿足、滿意等積極體驗;在對待現在方面，主要研究幸福、快樂等積極體驗;在對待將來方面，主要研究樂觀和希望等積極體驗。

　　2.2積極的人格特徵

　　Hillson和Marie將積極的人格特徵與消極的人格特徵進行了區分，認為積極的人格特徵中存在兩個獨立的維度：一是正性的利己特徵指接受自我、具有個人生活目標或能感覺到生活的意義、感覺獨立、感覺到成功或者是能夠把握環境和環境的挑戰;二是與他人的積極關係指的是當自己需要的時候能獲得他人的支援，在別人需要的時候願意並且有能力提供幫助，看重與他人的關係並對於已達到的與他人的關係表示滿意。積極的人格有助於個體採取更為有效的應對策略，從而更好地面對生活中的各種壓力情景。在積極的個性特徵中，引起較多關注的是樂觀。有時候，樂觀有時會產生“樂觀偏差”optimistic bias，即判斷自己的風險要比判斷他人的風險要小，盲目樂觀而不夠現實，這是有害的。為了解決這一矛盾，Sandra L.Schneider討論了一種“現實的樂觀”，即在現實的基礎上樂觀，不脫離實際。認為“現實的樂觀”與現實並不相互牴觸，因為從原則上說，人們能夠作到樂觀而又不自欺。這種對於“現實的樂觀”的研究是積極心理學的很好的註解：使生活更加富有意義。這也使得我們要培養健全的積極人格。

　　2.3積極情緒與健康的關係

　　從日常生活我們就可以看到積極情趣對於健康的重要作用，如，一些癌症患者，當他們抱有積極的情趣來面對這種對人類傷害的疾病時，他們會更容易控制病情。Salovey和同事討論了情緒和身體健康的關係。他們指出積極的心理和情緒狀態對保持或促進生理健康有很大的意義，如可以增加人的心理資源，使內心變得更強大，變得積極樂觀積極進取。

　　2.4創造力與培養天才

　　在積極心理學的研究中，還有許多研究是關於創造力與天才的培養。隨著積極心理學的興起，關於創造力和天才培養的研究蓬勃發展起來。對於創造力是先天形成的還是後天培養的這一話題，Ericsson通過研究提出了自己的觀點：創造力是源於普通認知過程的一種腦力活動，更多地是培養出的而非與生俱來的才能。強調不光具有遺傳的作用，環境的作用對於創造力與培養天才的方面具有重要的作用。

　　3積極心理學的意義

　　主要表現在以下兩個方面：

　　1從不平橫到平衡：對心理學現代重構的意義。心理學家們從過度關注於對問題的修復的這種不平衡的病理性心理學到也關注積極心理學的發展。

　　2從單一視覺到雙重視角：對現代心理學功能完善。這主要體現在兩個方面：第一個在心理評估和測量方面的意義。過去總是按照《精神障礙診斷與統計手冊》的標準來進行評估和測量使得健康的人都隱約感到自己心理有問題，這就誇大了病人的消極方面的特質。而積極心理學改善了這個方面。第二個方面在心理或行為干預方面的意義。積極心理學認為需要致力於研究使人積極向上的積極品質，認為無論採取怎樣的心理措施，都要有利於人的長久健康發展。

　　4積極心理學的侷限和不足

　　主要表現在以下四個方面：

　　1研究物件上存在的不足。積極心理學的研究物件大多數都是成年人，這種成人化研究的價值取向就使得積極心理學不能很好地對個體的積極結果的發展歷程，發展途徑和一些的相關影響因素做出客觀而公正的分析。

　　2缺少令人信服的縱向研究。積極心理學由於發展歷史還比較短暫，也就最近一二十年才興起，它的一些結論常常只能在一種假設或在有限的橫向比較基礎上得出，這就影響了這些結論的生命力，而且還有落入哲學思辨的危險。

　　3積極心理學表現出一定的話語霸權。積極心理學從一開始就是由少數身居要職的心理學權威提出和發起的，對傳統心理學採取了一種批判的口氣和態度，他們忽視了消極心理學所具有的一些積極作用。

　　4積極心理學和早期的一些相關研究存在著一定的脫節。積極心理學和早期的初級預防，增進幸福的心理學運動存在著脫節以及和人本主義心理學也存在著脫節。積極心理學缺少一個完整有效的理論框架。

　　我們在明確積極心理學的重要意義時，也要發現它的問題，這樣它才能不斷前進和逐步完善它。通過對積極心理學的學習，它對於我們來說是非常重要的，如培養積極的人格品質，在現實的基礎上樂觀等等，都有利於我們解決人生旅途中的矛盾，維持自己的心理健康，像一盞明燈給自己人生的大方向上指明一個前進的方向。

　　參考文獻

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　　[3] 任俊，葉浩生.西方心理學運動是一場革命嗎?[M].心理科學進展，2005.

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　　談積極心理學視野下的心理治療觀

　　Seligman指出：“積極心理學的目標就是要促成心理學的焦點轉向，由關注修復生活中最壞的事物轉向同時建設積極的品質。”[1]這一觀點體現了積極心理學的一個基本思想：心理學的興趣和研究焦點不應該僅僅是那些抑鬱、苦難、疾病和傷害的體驗，還要包括聯結、滿足、健康和幸福等內容，這些才是對人類的經驗更加全面的認識和理解。此觀點尤其關涉心理治療領域。對於心理治療師來說，干預不僅僅是為了減輕痛苦，消除症狀，更應該增進來訪者的幸福和滿足。這是心理治療本然的目標，同時也可以起到預防、緩衝甚至自愈的功能[2]。積極心理學的這一思想為心理治療提供了基本的理論預設和方法論指導。

　　一、積極心理治療的理論觀

　　積極心理治療首先是以反消極心理治療模式的姿態出現的，其對傳統消極心理治療的“反”是從價值觀到理論及方法的改變。

　　如P. Bankart所言，“心理治療的過程和實質從根本上是由治療師用來賦予他自身的生命以意義的那套價值觀塑造的”[3]。從某種程度上說，心理治療模式的選擇最終基於治療師對人性的基本理論預設。以人性的優點與美德為出發點的積極心理學家，其心理治療觀必然也是將人的積極的、建設性的成長潛能作為基本的理論預設。Seligman指出：“治療師們處理心理疾病時總是在一種修復損傷的'疾病-病患'框架下進行：受損的習慣、受損的驅力、受損的童年、受損的大腦。”[4]4而積極心理治療則不僅是研究那些受損的部分，而且致力於研究人類的積極品質和美德;治療不是修補錯的，更是要致力於發掘、培養、建構起那些積極的、正面的力量;通過發揮人類正向或積極的潛能——幸福感、自主、樂觀、智慧、創造力、流暢感、快樂、生命意義等，以幫助來訪者克服障礙。

　　積極心理學的人性觀中其實暗含了一個治療取向的問題：既然來訪者自身具有美德和力量，則其本身即是最好的專家;治療師的任務就是幫助來訪者傾聽自己內在的聲音，發掘自身潛力。因此，Maddux認為，與傳統的醫學治療模式相比，積極心理治療具有四個基本的理論假設：其一，積極臨床心理學關注生活中的日常問題，以及積極心理因素在減輕精神症狀中的作用;其二，心理疾病與非病態心理問題二者沒有類別差異，只是程度不同，心理的疾病到健康是一個連續統;其三，心理疾病不能等同於生理疾病，是與環境互動作用產生的;其四，治療師的角色是教育者、諮詢者、社會活動者，而不是醫生，能夠為來訪者提供援助的也不僅是諮詢室或醫院[5]。因此，治療的任務是促進來訪者的自我積極品質的發現;治療的目標不是如何判定來訪者症狀，尋找痛苦的根源，而是幫助他們向積極健康的方向演進。提升來訪者的幸福感，其實質就是在治療病症、減輕痛苦;促進他們優秀個性品質的發揮，就是在解決心理問題，改善生活質量。因此，心理治療師的任務“不僅是在減輕負面因素，更是幫助來訪者建立起愉快的、充實的、有意義的生活”[6]634。

　　這種治療取向實質上蘊涵並表達了積極心理學的一種元理論觀點：人類作為自組織系統，具有朝向成長、發展、和諧的內在傾向。這一傾向是前攝的，並不會自動發生，它需要適合的社會環境。如果缺少環境支援，就可能產生負面結果[7]。因此，心理治療師所要做的就是為他們提供這樣一個幫助他們發現內在自我的情境和過程。

　　在這一價值假設下，在方法上，積極心理學認同 “心理治療是奠基在科學之上的藝術”。科學並不是心理治療的全景，心理治療本身是一門藝術，它是一種更深層次的表達——自身與他者聯結的能力，成

　　為完整的人的能力，能夠面對存在困境的能力[2]16。因此，積極 心理治療可謂是結合了科學和 藝術的治療體系。一方面，它認同並採用科學的研究方法，將治療建立在科學的基礎之上;但另一方面，它認為在治療過程中諮-訪二者之間的關係更為重要，即治療成功的關鍵取決於治療師的價值觀和態度表達，這是一種幫助來訪者重新理解生命意 義和價值的藝術，而這是科學所無法實現的。

　　二、積極心理治療的方法論

　　Seligman曾將積極心 理學喻為“一把大傘”,借用這一比喻，積極心理治療技術也可謂是結合了當代各種治療方法的一把“大傘”。傘柄是積極心理學的核心價值觀，傘骨則是各種為實現積極心理治療採用的各種方法和技術。

　　一 積極心理治療的方法論進路

　　雖遵循同一價值核心框架，積極心理治療也由於各自的理論取向及研究背景不同而展開了幾條不同的方法論進路。

　　從主流心理學角度出發，Peterson & Seligman建立了一套“積極 臨床心理學”理論，該理論認為，人類有著改變的力量，就是美德與人格力量。美德主要有6種，其下有24種人格力量特質。他們對心理問題與精神疾病的病因學提出的假設是：積極的人類美德與力量是對抗心理病理髮生的有效的緩衝器，某種美德或力量的缺失可能才是真正的心理失調錯亂的根源[8]412。因此，發現、促進、提升個人的積極人格特質與美德是心理預防、干預最重要的途徑。

　　從人本主義心理學角度出發，Linley & Joseph堅持將人的“自我實現的內在潛能”作為其元理論觀點，認為每個人都有著朝向成長和樂觀 發展的內在動力。人的自我實現潛能既可能得到 社會 環境的幫助和促進，也可能在其中受到傷害，這正是心理問題的源頭。治療師的角色和任務就是幫助來訪者傾聽他們內在的聲音，使他們學會從內在的而非外在的角度出發評價自我體驗[2]100。

　　從現象學、跨 文化角度出發，德國的Peseschkian也發展出一整套積極心理治療的理論和技術。Peseschkian積極心理治療的基本觀點[9]是：人人都具有兩種基本能力——認識能力和愛的能力，人的心理疾病是由於這兩種基本能力在不同的文化條件下分化為每個人的現實能力時而發生衝突的結果，因此，積極心理治療的立足點就在於激發被治療者的這兩種積極的基本能力。但Peseschkian的理論並未得到當前主流積極心理學的認可。有些英美學者認為其觀點並非來自於主流積極心理學傳統，它的“積極”實質是來源於“實在”一詞，即“事實和給定”，“事實和給定之物不一定必然是障礙和紊亂，而是每個人與生俱來的種種能力。”這與主流積極心理學對“積極”的理解是不同的。“這是對當代讀者的一種誤導……從積極心理學視角出發，我們認為Peseschkian的積極心理治療不是積極心理治療”[2]94。

　　二積極心理治療的方法與技術

　　理論進路的不同決定了積極心理治療的具體方法和技術體現出積極的“拿來主義”特點。

　　Seligman等人的“積極臨床心理學”遵從一般的分類描述性科學臨床研究，更致力於建構一套與 醫學治療模式相對應的分類體系，建立可靠的、穩定的、合理的評估方法，開展前瞻性的縱向研究、 經驗方法以及干預的有效性研究等等。他們編撰了《性格力量與美德：分類手冊》Character Strengths and Virtues: A Handbook and classification,CSV ，與以臨床精神障礙為核心的美國精神疾病診斷標準DSM相對應[8]411-412。CSV 以人類的力量為核心，界定了人類力量與美德的概念，制定了人類美德與人格力量的分類目錄，為構建和採納積極臨床心理學模式提供了可操作性基礎。同時，Seligman也提出了一些積極臨床心理學的心理治療策略[4]6-7，如有效的心理治療策略為關注、權威形象、構建和諧關係、言語技巧、付費治療、信任、鼓勵病人自我暴露、為問題命名、 語言表達小技巧等等，而深度策略則是灌注希望,構建緩衝力量,以及敘事。這些策略也體現出他對人文取向的心理治療方法的借鑑和採納。　Joseph和Linley等人的積極 心理治療則主要採用並深化了“來訪者中心療法”，但與人本主義不同的是，他們只是在理念上採納了來訪者中心療法的基本概念和觀點，認為心理治療過程中，治療師應尊重來訪者的實現潛能，關注其積極品質，創造無條件尊重情境，注重諮-訪之間的互動關係。只要是在這一核心理念框架之下，各種技術都是可以採 納的。他們編制了一些測量量表如幸福感量表、簡短抑鬱-快樂量表等運用於心理治療，將來訪者中心療法與認知行為主義、存在主義，甚至東方的禪修等多種心理治療方法結合起來，反對宗派主義，提倡治療方法的多元化，體現出“問題中心“的方法論取向。

　　三、積極心理治療的問題及其思考

　　有人把積極心 理學的興起看作是一場拯救心理學的革命，有人認為它不過是“似曾相識燕歸來”。作為心理治療中的新成員，積極心理治療有必要對自身存在的問題進行反省和思考。

　　一積極心理治療向何處去

　　如Linley所言，積極心理學正處於 發展的十字路口，積極心理學未來發展會有三種可能性[10]：一是與消極心理學在元心理學層面上的完全合併而徹底消失;二是與消極心理學在元心理學層面上的部分合並，即如同當前狀況，研究者們認可兩種心理學的觀念，但研究焦點和方法依然並駕齊驅;三是積極心理學不能帶來大家所期待的整合，而逐漸成為一個邊緣化的領域。當前的積極心理治療也面臨著同樣的困境和機遇。如前所述，積極心理學雖然從最初的人性觀預設、理論觀點就走上了與傳統心理學不同的道路，但在心理治療領域，積極心理學與傳統心理學都有著共同的本然目標——幫助來訪者減輕痛苦。且不可否認的是，經過數十年的摸索和 實踐，在這一領域， 醫學治療模式已然在理論的成熟度、技術可操作性上更具有優勢，對於某些心理病症可能更加有效。因此，要全盤否定或取而代之是不可能的，積極心理治療要能夠獲得長久健康的發展，最好的路徑就是與之有效整合。

　　我們認為，二者的整合可以有三條進路：首先是治療目標的整合。如果說醫學治療模式是讓人們從“-5”到“0”，那麼積極的治療模式其目標則更是從“+2”增進到“+6”[11]。從心理連續統來考察，二者可以形成一個完整的整體，因此心理治療的目標不僅是為了治癒來訪者的心理傷痛，而且可以讓他們生活得更加幸福。它並不是像傳統心理治療一般只關注病症的解決，也不是如積極心理學所認為的不重視症狀及其原因，而是一個從解決問題入手幫助來訪者走向幸福的歷程。

　　其次是治療思維的整合。醫學模式以心理病理學為焦點，長期受傳統概念化訓練的治療師們已經形成較為固定化的思維模式：他們關注的消極的“症狀”及其建立在病理學之上的治療方法，都已經內化為治療的解決圖式。積極的心理治療以力量為關注點，在心理病理學的術語上，在對於“症狀”的解讀上，在尋求解決方法的思路上，都與傳統的醫學模式大為不同。但這兩種思維模式其實是可以互為補充、相互促進的。治療師在對來訪者進行單維性症狀測量的同時，也要測量其力量和積極特質;不僅應作出DSM的症狀鑑別判斷，也可以根據CSV尋找他的積極因素。

　　其三是治療方法的融合。傳統心理學與積極心理學在治療理念上的不同，並不能拘束二者方法手段的相互借鑑與交融。如Seligman提出的有效的心理治療策略對於傳統心理治療師而言就並不生疏，他們在日常的 工作中經常會加以使用;再如焦點解決短期治療SFPT，其理論核心就是強調對事物的積極解釋，通過改變認知、強化正面行為等行為主義的方法來幫助來訪者尋找自身的積極力量，解決心理問題。

　　其四，對治療因素的再認識——這裡主要指的是來訪者的消極的症狀因素。消極的心理因素並不意味著其作用也是消極的，從進化論的觀點看，消極情緒和 經驗對人的心理也起著一定的保護和提醒的作用[4]7。雖然早期的積極心理學認為這些不應該是研究的重點，對於心理治療而言，更重要的是積極的力量

　　和未來的希望。但消極因素並不是沒有意義，完全忽略是不應該也不允許的，Peseschkian的研究給我們一定的啟示：如何對其作出合理的解釋才是關鍵所在。因此，在心理治療領域，必須把二者綜合起來考慮。事實上，積極心理學自身也體現出了這種悄然的轉向：早期的積極心理學只關注於積極品質，近五年來更多學者開始致力於人類心理的積極和消極兩方面的研究。這種消極——積極——綜合的趨勢可以給積極心理治療以新的啟示。

　　二經驗主義和人文主義方法論的整合問題

　　在積極心理學內部，其以經驗主義為基礎的和以人文主義為基礎的兩種方法論以其各自背景的不同，體現出了既統一又分裂的割據局面。以人的體驗為核心的積極心理學一開始就舉起科學的大旗，旗幟鮮明地站在了經驗主義的立場之上。Seligman就曾經努力證實“積極心理學就是以良好的經驗科學法則為本質特徵的”[6]634;“我們，可以毫不臉紅地說，首先是科學家。我們努力尋求支援與促進的工作，不是別的，正是可複製的、累積的和客觀的”[12]。這一方法論的表述，正是為了與現象學方法的人本主義相區別，以維護積極心理學的創新性和獨立性。確實，閱讀當代美國心理學的文章可以發現，許多積極心理學的文章是基於資料支撐的。然而在心理治療領域，有一些問題無法迴避，如“美德”、“力量”等這些涉及價值的核心概念是否能以科學的方式測量程度、證明正負?如何在治療過程中予以恰當的操作性定義並加以運用?Seligman提出的三種深度策略，其意義和方法是直覺的、模糊的。Maddux和 Joseph等人認為這是“無法加以研究、訓練和發展的”[2]92。其實，作為重視體驗的心理流派，積極心理治療是無法完全與現象學研究方法、質化的研究方法割裂關係的。

　　事實上，實證主義方法和人本主義方法是可以恰當結合的。前者關注個人層面的力量和美德，重視科學、量化、客觀，是積極心理治療操作性層面的重要途徑;後者強調環境的影響，重視諮-訪關係在治療過程中的作用，其中表現出的人文關懷和人本精神，是積極心理治療價值觀層面的重要指導。如果將二者結合起來，核心思想堅持積極心理治療觀，治療方法相容幷蓄，則積極心理治療可能獲得更大的成長空間。

　　除了研究方法層面外，從心理治療的具體層面上說，積極心理治療一直是在探求一條科學與藝術相結合的治療之徑。的確，臨床的心理治療必須遵從一定的科學規律，心理治療師首先必須是“科學家”，但他又可以表現出藝術家般靈動、敏感、獨具個性和魅力的一面。這也給我們帶來更多啟示。心理治療應是以問題為中心的，其解決途徑不僅可以是科學-藝術的，同樣也可以是哲學-技術的，宗教-常識的。在理論探索方面，心理治療應力求科學性、哲學化、常識性，而在實際操作層面，則應建立綜合性心理治療模型，把握一切可用的、合理的手段，解決實際問題。

　　三積極心理治療的普適性問題

　　毋庸置疑，經過20年的發展和心理學界的大力推動，積極心理學已經由熱門成為主流之一，心理治療領域也出現了眾多研究成果。但因為研究主要來自於西方心理學界，其引發了我們這樣的思考：這些成果也同樣適用於東方人群嗎?首先，積極心理學的諸多概念，如心理幸福感、主觀幸福感、力量特質等，是存在跨文化差異性的，某些在西方被認為重要的概念或特質在東方社會文化中則未必適用。如什麼是幸福或不幸福，幸福或不幸的原因是什麼，哪些是積極特質，哪些積極特質在治療中的作用更大等等，這些觀念的認識是由社會文化價值體系建構的，因此在心理治療的理論和方法論研究中不得不考慮到社會文化的影響，對於核心概念及方法等，亦需要做出跨文化的考量。

　　其次，當前積極 心理學許多積極特質的量表和積極干預方法的研究中，樣本主要來源於西方白人大學生和 網路，其結論具有一定的 文化侷限性，推廣性尚值得商榷。因此，在引入或借鑑西方積極心 理學量表作為測量工具時，必須持謹慎的態度，要考慮到其間可能存在的文化差異性及適用性。尤其是對於一些具體的治療方法，更要考慮是否適用 於中國人群。如Seligman通過一系列實驗證明了“積極療法”Positive Psychotherapy,PPT的有效性[13]，但其中的“感恩訪問”，即通過寫信並親自登門拜訪、將感恩大聲朗讀出來的形式則未必適用於更為含蓄的東方人，不易為來訪者所接受。因此，對西方積極心理學理論、方法和研究成果需要有一個本土化的過程，同時更重要的是考慮如何將東方文化的精華融入到積極心理治療的正規化之中， 發展出更加適合於東方人的積極心理治療理論、方法。

　　積極心理治療作為心理治療的“另一支利箭”，為這一領域所帶來的，與其說是理論、方法和技術上的改變，勿寧說是一種新的視角和新的任務。我們也希望，它能夠帶領當前的心理治療走向更為寬廣而深刻的發展空間。

　　[參考文獻]

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