優秀初中科學論文範文

　　小編整理了，有興趣的親可以來閱讀一下!

　　篇一

　　科學文化觀要義

　　摘要：關於文化，受其自身內容和涵蓋範圍的廣泛性束縛，中國共產黨秉承馬克思主義的核心精神另闢蹊徑，從文化哲學的高度運用馬克思主義相關理論並結合自身實踐對文化作出了獨特的界定，並由此提出建立科學的文化這一獨特命題。在革命、建設和改革的實踐過程中，中國共產黨以科學文化觀為指導，對各種文化現象進行分析和總結，對處理當今不斷湧現的紛繁複雜的文化問題具有重要的借鑑意義。

　　關鍵詞：文化 文化問題

　　中國共產黨自成立之日，就既是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者，又是先進文化的積極提倡者和發展者。早在五四運動時期，中國共產黨就提出了要建立科學的民主的大眾的文化;當前，中國共產黨第十七屆中央委員會第六次全體會議全面分析形勢和任務作出了關於深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定，提出“文化建設是中國特色社會主義事業總體佈局的重要組成部分。沒有文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發揮，一個國家、一個民族不可能屹立於世界民族之林”。[1]因此，現階段研究科學文化觀有利於應對不斷湧現出的各種文化問題。

　　一、科學文化觀的基本問題

　　科學文化觀大致包含三個基本問題：“什麼是文化”、“選擇什麼樣的文化”以及“如何建構文化”。

　　關於“文化”定義的問題目前學術界眾說紛紜，莫衷一是，甚或有幾百種定義。從馬克思的反映論角度來看，文化是主體對客體進行實踐並獲得客觀認識的一系列過程。中國共產黨秉承馬克思主義理論指導，通過對各種具體的文化物質和文化行為共同點的歸納，將文化的概念抽象為一般的哲學概念。

　　自太平天國運動起，從洋務運動到維新變法以及辛亥革命再到後來的五四運動。中國各階級在當時歷史文化條件和自身觀念的影響下，進行了各種改革和實踐，並選擇了不同的文化，同時也正是受限於這兩的限制，在實踐的過程中出現了種種的缺陷和不足。但從總體來看中國在近代歷史的文化選擇過程中，還是朝著科學化的方向發展。到了中國共產黨執政，其意在選擇一種“科學”的文化：一方面其作為一種社會意識形態，成為一定社會政治、經濟在觀念形態上的反映。另一方面在對前人選擇的文化進行批判性繼承的基礎上，在實踐中創造出自己的文化。

　　縱觀歷史，前人在實踐過程中有著這樣或者那樣的文化選擇，但基本上都沒有將自己所選擇的文化構建成一個系統的部分。中國共產黨在選擇了自己的文化選擇後，開始通過自己的文化理論指導來建立生態文化體系，即以馬克思主義思想為核心，各個階級階層和個人在外部進行的多種形式的文化表達。

　　二、文化的科學概念及屬性

　　早在中國共產黨出現以前，前人就從各學科領域試圖對文化作出定義，從最開始的“文治教化”到後來以存在主義為出發點擴充套件到人們所創造的物質財富和精神財富包括宗教、法律、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度方面。最早在戰國末年，就有儒生寫道：“剛柔交錯，天文也。文明以止，人文也。關乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”。《說苑·指武》中也曾記載道：“聖人之知天下也，先文德而後武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然後加誅。”在中國古代，“文化”的本意就是“以文教化。”到孫中山先生提出“文化”概念的時，對於文化概念的完善和發展早已發展到最高階段。在吸取了“洋務運動”和“維新變法”的失敗教訓後，孫中山先生再次提出“文化”一詞，相比過去“文化”一詞的含義，孫中山先生所說的文化內容還涉及了廣義的文化和狹義的兩方面。“我們亞洲從前有哲學的文化、宗教的文化、倫理的文化和工業的文化”，關於文化的概念，他作出了相比過去最高程度的概括，同時在文化選擇方式這個問題，其所表現出的“拿來主義”和“中西結合”的態度更是在一定的程度對後來中國共產黨在文化選擇所採取的“揚棄”態度有著一定的啟發作用。[2]

　　在經過了“五四運動”的喧囂之後，中國共產黨面對“文化”這一命題的展開可謂是另闢蹊徑，其創造性的從哲學角度出發，將文化作為一個大範疇和一種社會意識形態，成為經濟、政治的反映，同社會存在與社會意識、生產力和生產關係這兩對矛盾進行有機的結合，並在實踐的過程中不斷表現出批判性繼承的特性。究其文化的本質概念，我們可以概括為：文化是主體人認識的真理性為本質的概念。

　　三、分析文化問題的科學方法

　　針對文化問題的分析出現了多種多樣的方法，但總體來說，大致可以分為以下六類：

　　文化生成論。一種文化的生成依賴於人自由自覺的實踐，並在實踐的過程中完成本性的超越。同時，伴隨著不斷生成的文化的是人對於其造物和活動過程中產生的異化超越和揚棄的過程，其背後是人對於生命活動的批判的、反思的、分析反省的、自我批判的理性和自覺。我們分析文化問題，通過對文化生成和演進歷程的分析，從而完成對自覺的文化模式和文化批判所展示的文化精神的演進歷程的分析，進而能夠從歷史性的角度建立起全新的歷史解釋模式。

　　文化價值論。所謂文化價值論，就是從價值論的角度分析分化機理，解釋文化現象，完成對文化規律的闡述。作為配合經濟和政治等因素間接創造財富的社會生產領域，文化通過規定價值資源配置規則，從而實現各個生產資料配置規則的可持續發展，同時在按照各種文化理論和宗教觀念的內容進行的分配中完成新增社會財富的第三次分配。分析文化問題，從文化的價值論角度入手分析文化問題，可以更好的瞭解生產要素配置方式，並理清其於經濟、政治方面的內在邏輯聯絡。

　　文化主題論。文化有其主題，它是在文化中充當靈魂的最核心的概念，其通過特定的主題詞來表達文化的根本價值和訴求，是文化的核心和實質所在，也是區別不同文化的主要方法。在分析具體文化問題是，從其主題方向入手，可以更有利於在總體和觀念上把握其核心，同時更方便於把握其問題的本質和增強有關文化的自覺性。

　　文化生態論。文化生態論要求我們在研究文化問題是，從生態學的視角出發，運用生態學的方法、世界觀和思維方式，並將文化當做研究物件以分析的過程。文化生態環境主要由社會環境和規範環境構成，並受構成系統的諸多內在、外在要素相互作用，其中既包括人的思想道德素質，也包括科學文化素質。在新時代，文化往往圍繞消費展開，高度的商業化往往容易導致文化的低俗化。同時，文化生態環境還具有不可再生性，許多優良傳統一旦被取代，很難再復原。運用文化生態學進行研究時，應儘量使避免使文化朝著低俗化的方向發展並時刻注意保持其生態的平衡性。

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