色拉寺導遊詞
General 更新 2024年11月15日
各位朋友，歡迎你們來到色拉寺!色拉寺位於拉薩北郊的色拉烏孜山下。寺院全稱為“色拉大乘洲”。在帶領大家參觀色拉寺之前，我先給你們介紹一下色拉寺的來歷和基本情況，以便大家有一個概括性的瞭解。相傳15世紀初，宗喀巴帶著弟子賈曹傑和克主傑在山背後的一座洞中修行。山下有一片美麗的野薔薇林，藏語稱這種植物為“色”。色拉寺的名字就是從這裡來的．“拉”是神的意思。有一天，宗喀巴和弟子在林中散步，突然昕到一陣駿馬嘶鳴，那聲音就像是從樹下發出來的。宗喀巴趕緊叫弟子順著聲音的地方向下挖去，竟然挖出一尊馬頭金剛佛像。於是，宗喀巴請人在此處修建寺廟，供奉馬頭金剮佛像。這就是吉巴扎倉裡馬頭金剛神殿的來歷。還有一種說法是，該寺興建正奠基時下了一場較猛的冰雹，所以寺廟建成後，取名為“色拉寺”．意為“冰雹寺”。
色拉寺是格魯派六大主寺之一，也是西藏的第二大寺。1419專由宗喀巴的弟子釋迦益西修建，18世紀初，固始汗對色拉寺進行擴建，使它成為了格魯派六大寺院之一。原定僧侶為5500人，實際達到過9000多人。色拉寺的主要建築有措欽大殿、麥巴孔倉、結巴扎倉、阿巴扎倉及32個康村。
色拉寺有三個重要的扎倉，即阿巴扎倉密宗學院、結巴扎刨顯宗學院和麥巴扎倉醫學院，其中結巴扎倉是色拉寺最九一座扎倉。
現在我們首先看到的是阿巴扎倉，阿巴扎倉內主要珍藏著明朝皇帝朱棣贈送的白檀香木十八羅漢。有趣的是，色拉寺為保護這些羅漢，又重塑了十八個一模一樣的泥羅漢，而後將小巧的檀香木羅漢，放在泥塑像的裡面，大家可以仔細的觀賞一下。經堂內主要供奉的是釋迦益西塑像。殿中供奉的“佛世尊金剛怖畏勝魔像”，是在大慈悲法壬釋迦益西的親自關懷下由夏魯交瓊瓦?列巴扎贊親手製成的。塑像時，每撮一撮泥土都念誦“金剛怖畏心咒”一遍，當塑制到佛的面龐時，每撮一次泥土唸誦“金剛怖畏心咒”一萬遍。如此莊重虔誠，難怪這尊佛像看上去有如真佛蒞臨般的威嚴。
接下來參觀的就是結巴扎倉。首先，我們進入的是色拉寺最神聖的佛殿馬頭明王殿，前面我曾給大家介紹過它的傳說。馬頭明王是觀世音菩薩化現的怒相護法神，是色拉寺結巴扎倉主要保護神，大家注意看馬頭明王像胸部的青銅薄片困其精湛的工藝而引人注目。眾多的朝佛者排隊前往膜拜馬頭明王像，祈求他的保佑。
大殿後邊有三座佛殿。第一座是簡潔的強巴佛堂，殿內主供一尊大的強巴佛像，像前供有宗喀巴及其兩太弟子賈曹傑和克主傑像。
第二座佛殿是為了紀念宗喀巴大師而建的，裡面是一尊大的宗喀巴像，兩側分別是他的坐像。此外，是數尊格魯派重要喇嘛的像和龍樹等印度大師的像。大門兩側是由威猛的馬頭明王和憤怒明王守護。
第三座是文殊菩薩殿，內供的是一尊文殊菩薩像，做轉法輪狀。
現在我們上二樓，二樓的左邊第一座佛殿也是一座馬頭明王殿，這裡供奉的是一尊小的馬頭明王像。此外，殿內還供有兩尊蓮花生像和一尊五世達賴喇嘛像。五世達賴喇嘛像上方的一排玻璃佛龕中供的是諸多小而精巧的怒相護法神。
現在我向大家介紹一下，色拉寺有一個盛大的節日叫“色拉崩欽”，意為色拉寺獨有的金剮杵加持節。金剛杵原為古印度兵器，後被密宗吸收為法器。其含義為無堅不摧，可斷盡煩惱，祛除惡魔。據傳，在公元15世紀末，由印度傳米一個金剛杵，人稱飛桌杵，後由結巴扎倉堪布於藏曆十二月二十七日迎人丹增護法神黢中供奉。過去，按習慣每到十二月二十七日清晨，結巴扎倉的“執法者”騎上快馬將金剛杵送往布達拉宮呈現給達賴喇嘛，迭賴喇嘛對金剛杵加持後，再快馬送回色拉寺。這時，結巴扎倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護法神的護佑。每年這天來色拉寺等待擊頭加持
的信徒數以萬計。
走出結巴扎倉大殿，我們來到辯經場，在這裡喇嘛們經常坐在樹陰下辯經，探討他們在學經班裡所學的內容。後牆上繪的是一尊文殊菩薩，兩旁分別繪有一尊造型樸實的文殊菩薩坐像。據傳，壁畫上的文殊菩薩在饒有興趣地聆聽辯經場上進行的辯經活動。
現在我們繞過這些僧舍就來到了措欽大殿。措欽大殿，於1709年由周始汗後裔拉藏汗贊助修建，可容納5000僧人同時誦經，共4層。大家請看，大殿門廊的牆上的壁蜮描繪的是一幅《生死輪迴圖》。這是個非常有趣的畫面，它根據佛教的世界觀描述了六道眾生處於一個生生死死、永無止境、流轉輪迴不停不息的生命流轉過程中，眾生是否轉生為較高階的生命或淪為較低階的生命取決於眾生的善惡行為，在佛教理論上稱之為“因果報應”。《生死輪迴圖》生動地描繪了這一流轉過程，該輪迴圖的外層描繪的是六道眾生，中心層繪的鷹、蛇、豬以象徵貪、痴、嗔，即眾生產生煩惱的根源。整個輪迴圖被閻羅銜在口中。措欽大殿是
色擅寺最大的建築，面積1092平方米，由108根大柱子支撐。在舉行宗教儀式的時候，可容納8000餘名僧人。大家請看，殿內主供一蕁較大的釋迦益西的塑像。他頭上戴的是一頂獨特的有梵文字母的帽子。這頂帽子據說是他赴內地講經時明朝永樂皇帝選絝他的。釋迦益西左側是一座強巴佛鎏金銅像．是七世達賴喇辱俄奉的。南牆的高大經架上，珍藏著一套明成祖朱棣送給釋迦益西的永樂八年版太藏經，這套藏經現存105函．在版本學和印刷史上有極高的價值。
今天參觀到此結束，祝你們旅行愉快!
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色拉寺是格魯派六大主寺之一，也是西藏的第二大寺。1419專由宗喀巴的弟子釋迦益西修建，18世紀初，固始汗對色拉寺進行擴建，使它成為了格魯派六大寺院之一。原定僧侶為5500人，實際達到過9000多人。色拉寺的主要建築有措欽大殿、麥巴孔倉、結巴扎倉、阿巴扎倉及32個康村。
色拉寺有三個重要的扎倉，即阿巴扎倉密宗學院、結巴扎刨顯宗學院和麥巴扎倉醫學院，其中結巴扎倉是色拉寺最九一座扎倉。
現在我們首先看到的是阿巴扎倉，阿巴扎倉內主要珍藏著明朝皇帝朱棣贈送的白檀香木十八羅漢。有趣的是，色拉寺為保護這些羅漢，又重塑了十八個一模一樣的泥羅漢，而後將小巧的檀香木羅漢，放在泥塑像的裡面，大家可以仔細的觀賞一下。經堂內主要供奉的是釋迦益西塑像。殿中供奉的“佛世尊金剛怖畏勝魔像”，是在大慈悲法壬釋迦益西的親自關懷下由夏魯交瓊瓦?列巴扎贊親手製成的。塑像時，每撮一撮泥土都念誦“金剛怖畏心咒”一遍，當塑制到佛的面龐時，每撮一次泥土唸誦“金剛怖畏心咒”一萬遍。如此莊重虔誠，難怪這尊佛像看上去有如真佛蒞臨般的威嚴。
接下來參觀的就是結巴扎倉。首先，我們進入的是色拉寺最神聖的佛殿馬頭明王殿，前面我曾給大家介紹過它的傳說。馬頭明王是觀世音菩薩化現的怒相護法神，是色拉寺結巴扎倉主要保護神，大家注意看馬頭明王像胸部的青銅薄片困其精湛的工藝而引人注目。眾多的朝佛者排隊前往膜拜馬頭明王像，祈求他的保佑。
大殿後邊有三座佛殿。第一座是簡潔的強巴佛堂，殿內主供一尊大的強巴佛像，像前供有宗喀巴及其兩太弟子賈曹傑和克主傑像。
第二座佛殿是為了紀念宗喀巴大師而建的，裡面是一尊大的宗喀巴像，兩側分別是他的坐像。此外，是數尊格魯派重要喇嘛的像和龍樹等印度大師的像。大門兩側是由威猛的馬頭明王和憤怒明王守護。
第三座是文殊菩薩殿，內供的是一尊文殊菩薩像，做轉法輪狀。
現在我們上二樓，二樓的左邊第一座佛殿也是一座馬頭明王殿，這裡供奉的是一尊小的馬頭明王像。此外，殿內還供有兩尊蓮花生像和一尊五世達賴喇嘛像。五世達賴喇嘛像上方的一排玻璃佛龕中供的是諸多小而精巧的怒相護法神。
現在我向大家介紹一下，色拉寺有一個盛大的節日叫“色拉崩欽”，意為色拉寺獨有的金剮杵加持節。金剛杵原為古印度兵器，後被密宗吸收為法器。其含義為無堅不摧，可斷盡煩惱，祛除惡魔。據傳，在公元15世紀末，由印度傳米一個金剛杵，人稱飛桌杵，後由結巴扎倉堪布於藏曆十二月二十七日迎人丹增護法神黢中供奉。過去，按習慣每到十二月二十七日清晨，結巴扎倉的“執法者”騎上快馬將金剛杵送往布達拉宮呈現給達賴喇嘛，迭賴喇嘛對金剛杵加持後，再快馬送回色拉寺。這時，結巴扎倉堪布升座，手持金剛杵給全寺僧眾及前來朝拜的信眾擊頭加持，以表佛、菩薩及護法神的護佑。每年這天來色拉寺等待擊頭加持
的信徒數以萬計。
走出結巴扎倉大殿，我們來到辯經場，在這裡喇嘛們經常坐在樹陰下辯經，探討他們在學經班裡所學的內容。後牆上繪的是一尊文殊菩薩，兩旁分別繪有一尊造型樸實的文殊菩薩坐像。據傳，壁畫上的文殊菩薩在饒有興趣地聆聽辯經場上進行的辯經活動。
現在我們繞過這些僧舍就來到了措欽大殿。措欽大殿，於1709年由周始汗後裔拉藏汗贊助修建，可容納5000僧人同時誦經，共4層。大家請看，大殿門廊的牆上的壁蜮描繪的是一幅《生死輪迴圖》。這是個非常有趣的畫面，它根據佛教的世界觀描述了六道眾生處於一個生生死死、永無止境、流轉輪迴不停不息的生命流轉過程中，眾生是否轉生為較高階的生命或淪為較低階的生命取決於眾生的善惡行為，在佛教理論上稱之為“因果報應”。《生死輪迴圖》生動地描繪了這一流轉過程，該輪迴圖的外層描繪的是六道眾生，中心層繪的鷹、蛇、豬以象徵貪、痴、嗔，即眾生產生煩惱的根源。整個輪迴圖被閻羅銜在口中。措欽大殿是
色擅寺最大的建築，面積1092平方米，由108根大柱子支撐。在舉行宗教儀式的時候，可容納8000餘名僧人。大家請看，殿內主供一蕁較大的釋迦益西的塑像。他頭上戴的是一頂獨特的有梵文字母的帽子。這頂帽子據說是他赴內地講經時明朝永樂皇帝選絝他的。釋迦益西左側是一座強巴佛鎏金銅像．是七世達賴喇辱俄奉的。南牆的高大經架上，珍藏著一套明成祖朱棣送給釋迦益西的永樂八年版太藏經，這套藏經現存105函．在版本學和印刷史上有極高的價值。
今天參觀到此結束，祝你們旅行愉快!
甘丹寺導遊詞