國學大師錢穆的生平簡介

　　錢穆1895年7月30日-1990年8月30日，現代歷史學家，國學大師。下面就隨小編一起來了解下國學大師錢穆的生平介紹吧!

　　國學大師錢穆的生平介紹

　　家世背景

　　父親錢承沛考中秀才後，因體弱多病，無意科名。但對兩個兒子卻寄予厚望，希望他們能讀書入仕。錢穆7歲那年，被送到私塾讀書。12歲時，41歲的父親撒手塵世。母親寧願忍受孤苦，也不讓孩子輟學，於是錢穆得以繼續就讀。

　　1895年清光緒廿一年，生於今江蘇省無錫市。

　　早年求學

　　1901年，入私塾讀書。1904年，進果育小學就讀。1905年，父逝。1906年，入常州中學堂。

　　1910年，轉入南京私立鍾英中學，逢武昌起義，學校停辦，遂輟學。

　　開始執教

　　1911年，任教無錫秦家渠三兼小學，為教學生涯之始。

　　1918年，任教鴻模學校，即原果育小學，出版《論語文解》。

　　1919年，任後宅泰伯市初小校長。

　　1922年，赴廈門任教集美學校為任職中學教師之始。

　　1923年，任教江蘇省無錫第三師範學校。

　　1927年，轉任教蘇州中學。1928年，妻歿、兒殤、兄亡連遭三喪。

　　1930年，因發表《劉向歆父子年譜》成名，被顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師。錢穆居北平八年，授課於燕京大學、北京大學等名校，並在清華、北師大兼課，與學術界友人時相切磋。

　　1937年抗戰軍興，輾轉任教於西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學等高校。撰寫《國史大綱》，採取綿延的觀點了解歷史之流，

　　堅持國人必對國史具有溫情和敬意，以激發對本國曆史文化愛惜保護之熱情與摯意，闡揚民族文化史觀，被公推為中國通史最佳著作。

　　1944年，撰文《中國歷史上青年從軍先例》號召知識分子投筆從戎。

　　1946年，赴昆明任教五華學院、兼任雲南大學。

　　1948年，任無錫江南大學文學院院長，課餘撰《湖上閒思錄》。1948年，新任蘇州城防司令孫鼎宸孫鼎宸乃王耀武舅子數次訪問錢穆。

　　1949年4月，與江南大學同仁唐君毅一起應廣州私立華僑大學校長王淑陶之邀，從無錫南下廣州。春假，拋家赴穗，曾以家事相托孫鼎宸。10月，錢穆隨華僑大學再遷香港，出任香港亞洲文商學院院長。

　　創辦新亞

　　1950年，與唐君毅、張丕介諸先生創辦新亞書院，出任首任校長。

　　1953年，創立新亞研究所任所長。孫鼎宸舉家來港，記錄錢穆講座，編為《新亞學術講座》，“是為新亞有出版之第一書”。1953年秋，孫鼎宸入新亞研究所，遵錢穆之囑編《中國兵制史》，為該所諸生第一書。獲香港政府尊崇，於1955年授予香港大學名譽博士學位。

　　1960年，應邀講學於美國耶魯大學，課餘撰《論語新解》，獲頒贈人文學名譽博士學位，後去哥倫比亞大學為“丁龍講座”作演講。在美國停留七個月後，他應邀去英國訪問，參觀了牛津、劍橋大學。從英國到法國、義大利，最後回到香港。王耀武之母孫鼎宸岳母辭世，登門弔唁。

　　定名港中大

　　1963年，新亞書院、崇基學院、聯合書院三校合併為大學，錢穆親定校名為“香港中文大學”。錢先生堅持香港中文大學應以發揚中國文化、以中文為授課語言、第一任校長必須為華人擔任為宗旨，對港中大的發展方向貢獻良多。

　　1965年，正式卸任新亞書院校長，應聘馬來亞大學任教。

　　1967年10月，應蔣介石之邀，以歸國學人身份自港返臺，定居臺北，住金山街。

　　膺選院士

　　1968年，膺選中央研究院院士，7月遷至外雙溪蔣中正所贈庭園小樓“素書樓”。

　　1969年，應張其昀之邀任中國文化學院中國文化大學史學教授。又應蔣復璁之約，任國立故宮博物院特聘研究員。

　　1977年冬，胃痛甚劇，次春患黃斑變性症，雙目失明。

　　1978年，該年常病，目不能視，抱病赴港任新亞書院"錢賓四先生學術文化講座"主講人。講稿結集為《從中國歷史來看中國民族性及中國文化》一書。

　　1979年，赴港出席新亞書院三十週年紀念會。

　　1980年夏，在夫人陪同下到香港與闊別三十二年之久、生活在大陸的三子錢拙、錢行、錢遜一女錢輝相見。次年再到香港與長女錢易長侄錢偉長相見。

　　1984年，錢穆90歲，在港門人舉行壽慶活動，先生得以與二子、二女及孫錢鬆孫女錢婉約團聚了一個月，享受天倫之樂。同年獲頒行政院文化獎章。

　　1986年6月9日下午，在素書樓講最後一課，臨別贈言：“你是中國人，不要忘記了中國!”至此告別杏壇。

　　，赴港參加新亞書院四十週年紀念會。

　　1990年，發生素書樓事件，錢穆搬離素書樓。同年8月30日於杭州南路寓所過世。

　　1992年1月，錢夫人捧先生靈灰歸葬於太湖西山之俞家渡石皮山。

　　國學大師錢穆人物評價

　　陳寅恪：錢賓四穆《諸子系年》極精湛。時代全據《紀年》訂《史記》之誤，心得極多，至可佩服。《積微翁回憶錄》，上海古籍出版社，1986年，第82頁。

　　顧頡剛：錢賓四先生，在北大任歷史講席已越10年，學識淵博，議論巨集通，極得學生歡迎。其著作亦均縝密謹嚴，蜚聲學圃，實為今日國史界之第一人，剛敬之重之。

　　林語堂：錢先生學問精純，思想疏通知遠，文理密察，以細針密縷的功夫，作為平正篤實的文章。

　　唐君毅：錢先生自幼以中國讀書人之本色，獨立苦學，外絕聲華，內無假借，30年來，學問局面一步開展一步，而一直與中國甲午戰敗以來之時代憂患共終始。

　　牟宗三： 錢先生在北大，課講得很精彩，學生們都很歡迎他。講秦漢史以錢賓四先生為最好，研究秦漢史莫不以錢先生為宗師。

　　楊聯升：錢先生的中國學術思想史研究博大精深，並世無人能出其右。

　　嚴耕望：近六十年來，中國史壇甚為興盛，名家大師輩出。論根底深厚，著作巨集富，不只先生一人;但先生才氣磅礴，識力深透，文筆勁悍，幾無可倫比。

　　余英時：錢先生是開放型的現代學人，承認史學的多元性;但同時又擇善固執，堅持自己的路向。他畢生以抉發中國歷史和文化的主要精神及其現代意義為治學的宗主，生平著述之富及所涉方面之廣，近世罕見其匹。

　　蒙文通：君書體大思精，惟當於三百年前顧亭林諸老前輩求其倫比。乾嘉以來，少其匹矣。評《先秦諸子系年》初稿

　　許倬雲：中國近百年來，國運與文化，都一蹶不振。然而，幾千年的文化精神，終究孕育了幾位為中國文化作後衛戰的學術巨人，賓四先生是最後走的一位。

　　孫國棟：錢先生從18歲起已開始致力於學術，以後研究、講學、教育、著述兀兀80年未嘗中斷，這番毅力精神曠古所無。而學問成就規模之巨集大，實朱子以後一人。

　　黃仁宇：錢穆先生可能是將中國寫歷史的傳統承前接後帶到現代的首屈一指的大師。

　　葉海煙： 當代中國史學大家錢穆一生以學術為志業，為歷史研究與歷史教育勞心盡瘁超過一甲子，其歷時之久與影響之深，當代幾無人能出其右。

　　劉夢溪： 文化史學的集大成者是錢賓四先生。治國史而以學術流變為基底，直承儒統，獨立開闢，不倚傍前賢時俊，是錢學的特點。……“國學大師”之名，章太炎之後，唯錢穆當之無愧。

　　方克立：錢穆可以說是在史學領域高舉現代新儒學旗幟，反對盡廢故常的歷史虛無主義，維護中國歷史文化精神的第一人。

　　霍韜晦： 在迷惘的時代，能夠終生不渝地捍衛中國文化，並顯示讀書人的風骨，錢穆先生堪稱楷模。

　　張自銘：先生治學，戛戛獨造，一無依傍，遂成極詣，而融貫中外，直湊單微，又迥非抱殘守缺者可比。辛亥以還，時局屢有起伏，先生未嘗一日廢學輟教，以譁世取寵，畢秋帆所謂“學問觀其會通，性行歸於平正”，唯先生足以當之。

　　史華慈：錢穆是中國極其優秀的學者，是我們時代最傑出的學者之一。他的學術興趣主要在中國思想史研究領域。

　　狄百瑞：錢穆先生是研究中國思想一位罕見而成就卓越的史學家，他研究中國歷史與思想的方法為觀察這個蜩螗的時代提供了廣泛的視野。錢先生是極少數能與當代流行的思潮相抗衡的傑出學人，過去許多年來，錢先生透過他的著作一直是我的老師，雖然其他學者也在這種方式下教導我，但錢先生在引導我研究中國思想上則是為時最早而且影響最深的一位。

　　馬悅然：錢穆在本世紀20世紀中國史學家之中是最具有中國情懷的一位。他對中國的光輝的過去懷有極大的敬意，同時也對中國的光輝的未來抱有極大的信心。在錢穆看來，只有做到以下兩件事才能保證中國的未來，即中國人不但具有民族認同的胸襟，並且具有為之奮鬥的意願。

　　李敖：他為人謙和，給我很深的印象;我年少多才，大概也給他一些印象。第二年他回香港，收到我質疑他書中錯誤的信，他回信給我，送書給我，對一個十八歲的青年人如此因材施教，真可看出他具有教育家的風度……在胡適有生之年，在錢穆七十四歲以前，他未能成為中央研究院院士，我始終認為對錢穆不公道。錢穆的雜七雜八的怪說固不足論，但他在古典方面的樸學成就，卻比姚從吾等學人更該先入選成院士。

　　汪榮祖：錢穆論清學史的代表作《中國近三百年學術史》，不僅在形式上是傳統的學案式的綱目體，而且內容也不脫傳統的義理，尤重宋儒朱熹。這部書基本上是由二十世紀的人，寫十九世紀之書。錢氏寫清學史，似設身其境，與先賢唱和或辯難;而不似異代學者，作旁觀超越之論析。世人多知，錢賓四頗具民族主義意識，並見諸其史學;然其民族主義也未脫傳統的華夷之辨與漢文化意識，以及崇宋尊朱的基本心態。

　　美國耶魯大學授予錢穆名譽博士學位時的頌詞：你是一個古老文化的代表者和監護人，你把東方的智慧帶出了樊籠，來充實自由世界。