牟宗三是國學大師嗎

　　牟宗三是民國時期的哲學家，或者說是哲史學家，字離中，是山東人。那麼牟宗三是大師嗎?下面是小編為你搜集，希望對你有幫助!

　　牟宗三簡介

　　牟宗三是大師嗎這個問題通過牟宗三的成就就可以看出來。牟宗三是國學大師，他的主要貢獻是哲學方面的。

　　牟宗三曾經就讀於北京大學，也就說說他是北大畢業的。他在多所高校擔任教授，比如中山大學、金陵大學、臺灣大學等等，並且在1987年，被香港大學授予名譽文學博士。而且在英國的劍橋字典中對他的評價也是非常高的。

　　另外他的一生還有二十八部著作，其中不包括他翻譯是著作，他的哲學成就代表著我國傳統哲學的發展的現代化水平，在全世界都有著很強的影響力。這些成就足以證明他是大師，是貨真價實的哲學大師。

　　他的哲學是在我國的傳統文化的基礎上發展的，他的一生都在致力於弘揚我國的傳統文化，根據我國孔孟時期的儒學，以及宋明理學，陸王心學的發展闡釋了新的儒學思想，為其注入了現代化的，西方的哲學思想，使之能夠順應時代的潮流，而不是被淘汰在歷史的河流裡。

　　當然，他所提倡的哲學不僅僅只有儒學，還有道家的思想和佛學思想，可謂是集各家之所長，當然這也就說明了他的博學。對我國的傳統文化涉獵廣泛，也就能夠說明他是國學大師。

　　牟宗三的哲學

　　牟宗三博學多思，學貫中西，並且融貫古今，是難得一遇的人才。牟宗三哲學方面的著作多是他在結合了中西方的哲學觀點後，加入了自身的思考所寫成的。他通過自身的努力，創造性的重新建立了我國的新儒學，即思想縝密，而且系統龐大的形而上學的道德體系。

　　關於道德上的形而上學，對他影響最深刻的就是陸王心學，也就是以王守仁等人為代表的心學所形成的社會意識形態。當然，除此之外，還有康德哲學，在他翻譯的著作中，最多的就是康德的作品。牟宗三的作品，是在吸收了以康德為主的西方哲學思想，同時結合陸王心學形成的，或者說是用以康德為主的西方哲學思想來改造陸王心學。他自己將其概括為“道德上的形而上學”，也就是說是有道德意識的顯露來表達道德實體，用以說明萬物的存在。

　　同時為了證明自己的這一觀點，並對康德的理論進行區分，牟宗三不承認事物自身就是事實這一觀點，也不認同物自身的不可知性。在他看來，物自身

　　新儒家牟宗三介紹

　　新儒家牟宗三將儒學分為了三期，第一期是指以孔孟荀等人為代表的儒學的誕生期，這一時期的特點是積極的，同時儒學的內容豐富，並且極具建設性。也即是所謂的“孔子以人格之實踐與天合一而為大聖，其功效則為漢帝國之建構”，第二個時期是宋明理學時期，該階段思想消極，頹廢，呈現出一種空泛的狀態。第三期是新儒學時期，這一階段有兩義，其一是，通過以往的儒學，用純粹的道德來展現，在轉化為國家的形式，另一方面則是將國家的形式與儒學相結合。大家只知道牟宗三將儒學劃分為三個階段，就意味是他首創的，其實不是的，把儒學劃分為三部分早在牟宗三之前。

　　在他所處的時期，是儒學發展的第三個階段，他認為這一階段的發展是必要的，也是完全可以進行的。因為儒學是一常道。而“常道”，主要表現在兩個方面，其一是，孔子注重的仁義禮智信，其重點在於強調仁義對於生命的精神價值所在。這一點在之後的宋明理學的發展下，已經是中國人的內心準則。另一方面則是結合歷史文化的仁義，這就不僅僅是道德範疇的仁義了，它是客觀化了的理性，是我們的客觀存在的精神的體現，也就是“三統”。而“三統”指的是道德，學術和政治這三個方面。簡單來說就是牟宗三的道德上的形而上學是牟宗三儒學理論的基礎，三統就是理論的歸宿。