成語故事的手抄報素材

　　漢語是中華民族智慧的結晶,是中華文化的重要載體,成語故事又是漢語中的精華,具有極強的表現力,下面這些是小編為大家推薦的幾篇。

　　1：人非聖賢，孰能無過

　　晉靈公生性殘暴，時常藉故殺人。一天，廚師送上來熊掌燉得不透，他就殘忍地當場把廚師處死。兩個宮人奉命把屍體裝在筐裡，抬到宮外去埋葬。

　　正好，屍體被趙盾、士季兩位正直的大臣看見。他們瞭解情況後，非常氣憤，決定進宮去勸諫晉靈公。士季先去朝見，晉靈公從他的神色中看出是為自己殺廚師這件事而來的，便假裝沒有看見他。直到士季往前走了三次，來到屋簷下，晉靈公才瞟了他一眼，輕描淡寫地說：“我已經知道自己所犯的錯誤了，今後一定改正。”

　　士季聽他這樣說，也就用溫和的態度道：“誰沒有過錯呢?有了過錯能改正，那就最好了。如果您能接受大臣正確的勸諫，就是一個好的國君。”

　　但是，晉靈公並非是真正認識自己的過錯，行為殘暴依然故我。相國趙盾屢次勸諫，他不僅不聽，反而十分討厭，竟派刺客去暗殺趙盾。不料刺客不願去殺害正宜忠貞的趙盾，寧可自殺。晉靈公見此事不成，便改變方法，假意請趙盾進宮赴宴，準備在席間殺他。但結果趙盾被衛士救出，他的陰謀又未能得逞。最後，這個作惡多端的國君，終於被一個名叫趙穿的人殺死。

　　2:犬牙交錯

　　漢高祖劉邦為了鞏固政權，建立漢朝後首先廢除了秦朝苛刻的政治制度，***老百姓的生活，其次，消滅了那些異姓的諸侯王，重新封了許多劉姓子弟為王，代代相傳。他以為這樣一來就可永保劉家的江山。

　　誰知剛傳到第三代漢景帝，這些劉姓王的勢力已經開始大起來。他們憑藉自己的實力，與中央王朝抗衡，對皇帝的指令假意應付，或不理會。有的甚至暗暗謀算奪取皇位，過過***的癮。

　　有個叫晃錯的御史大夫，看出情況不對，立即上奏皇帝，要他採取措施削弱這些諸侯王的勢力，逐漸收回給他們的封地，來鞏因漢朝的中央政權。

　　那些諸侯王本來就想篡奪皇位，如今聽說皇帝要採取措施，便立即互相溝通，其中有七個諸侯王聯合起來，藉口要“誅晃錯，清君側”。發動了武裝叛亂。

　　幸虧漢景帝及時調動軍隊，才平息了這次叛亂。可景帝並未吸取教訓，又分封屬地給自己十三個兒子，各為諸侯王。

　　這樣等到景帝的兒子漢武帝即位後，這些諸侯王的勢力又逐漸強大起來。

　　鑑於七王叛亂的歷史教訓，武帝決定限制這些諸侯王的勢力。諸侯王得到了訊息，非常緊張，急忙去懇求武帝，說：“皇上，我們與您是至親骨肉啊!先王分封給我們的大片土地，像狗的牙齒那樣上下交錯，彼此嵌入，就是為了我們可以彼此支援，互相牽制，讓我們劉家的江山堅如磐石啊!你要收回我們的封地，那不是有負於先王的意願嗎?”

　　漢武帝聽了，一時倒也說不出話來，他當面安慰了他們，暗中採用手段，下令讓諸侯王把封地分賜給自己的子弟。這樣，原來十幾個大的諸侯國分成了許多的小諸侯國，削弱了割據勢力，鞏固了中央集權。

　　3:人家給足

　　戰國時期，出現了一個儒家的反對派，它就是墨家。墨家的創始人墨子名翟***di***，相傳原來是宋國人，後來長期住在魯國。作為一個學派的創始人，人們可能以為他是讀書人出身。其實不然，他是工匠出身，有一雙勤巧的手，有製造機械的技能，並且懂得軍事。

　　墨子自稱“***”，但對詩、書非常熟悉。他曾經學過儒學，只因不滿它繁瑣的“禮”，後來才另立新說，提出“非儒”的主張。

　　和春秋戰國時期其他學派不同，墨家學派的成員多半和墨翟一樣，來自下層社會，出身於平民小生產者，過著簡樸的生活。他們住的是低矮的土房，屋頂上蓋的是沒有修剪過的茅草。他們吃的是粗飯淡菜，用豆葉子做湯;盛飯用泥土碗，盛湯用瓦器。夏天穿粗麻衣，冬天披鹿皮襖。

　　墨家的成員就過著這樣艱苦的生活。他們互相救助，嚴守紀律，服從首領。如果在別的諸候國做了官，要把俸祿的一部分交給墨家團體;誰的行動違反了墨家精神，誰就可能被召回。

　　墨家的人死了，只用三寸厚的桐木板做個簡陋的棺材，喪禮也非常簡單。

　　以上就是墨子提出的“節用”、“節葬”等主張，也就是節制生活用度，反對鋪張浪費;辦喪事要節省人力和物力。這些都是對貴族奢侈享樂生活的抗議。墨子非常重視發展生產，強調“耕勤者生，不耕勤者不生”。這說明他巳經意識到勞動生產是人類生活的基礎。

　　墨子死後二百多年，西漢史學家司馬遷在《史記.太史公自序》中引述了他父親司馬談對各學派的主要觀點，其中對墨家的評價很高。司馬談特別肯定了墨家“強者節用”的主張，也就是加強農業、節省用度的主張，並且認為這是實現人人飽暖、家家富足的辦法。雖然諸子百家各有各的主張，但墨家的這個主張是誰也否定不了的，也是它勝過別人的地方。

　　

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