山東各地元宵節習俗

　　正月十五日為元宵節，因元宵是節日食品而得名，元宵節的主要活動是觀賞燈火，所以又稱燈節。道教稱正月十五為上元，合七月十五、十月十五的中元、下元為三元，分屬天地水三官的誕辰。下面，小編為大家介紹一下，歡迎大家閱讀。

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　　在淄博一帶，正月十六家家戶戶都去河裡挑水做五色飯

　　用五種顏色的糧食煮成稀粥，據說吃了五色飯不患頭痛病。臨朐等地的小兒女，這天以五色米雜七孔針***一種植物***煮粥做巧飯，謂之“增智”。臨沂、淄博地區的一些少女，這一天也做“乞巧飯”。她們先在村中挨家挨戶地“討米”，湊足一兩碗後，自帶炊具到河邊淘米野炊。巧飯做好後，先祭河神，再餵魚蝦，最後大家一起吃，吃前還唱一些歌謠，據說姑娘吃了乞巧飯就會心靈手巧。吃乞巧飯的風俗，更多見於七夕。

　　滕州一帶，正月十六日這一天，習慣把出嫁未久的姑娘接回來，俗稱“叫閨女”。叫閨女必須是孃家的人親自到婆家去接，一般是兄弟、姐妹或侄子。平原富裕人家套馬車，山區趕毛驢，貧寒人家推獨輪車，拉地排車或徒步。這時閨女住孃家可住十天半個月，但必須在二月二以前返回婆家。其他地區這天也有走孃家的風俗，但不一定由孃家接，有的是女婿送，路上對對雙雙絡繹不絕，好事者聚在村頭路邊，指指點點，稱“看新女婿”。

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　　德州舉行燈會

　　過去，德州舉行燈會三日***正月十四、十五、十六***，節前三天就著手準備，四門***城門***披彩，主要街道上的商行、店鋪修整一新，掛上彩燈。彩燈的花樣繁多，有內容連貫的套燈，有形態各異的散燈，有端莊華麗的牌坊燈，還有變幻莫測的盒子燈。套燈以《三國演義》、《西遊記》、《聊齋志異》和《紅樓夢》裡的人物故事為內容。由於製作精巧，內容豐富，情節連貫，觀燈就象看連環畫一樣。散燈有二龍戲珠、八仙過海、嫦娥奔月、木蘭從軍等，千姿百態，爭奇鬥妍，令人眼花繚亂。牌坊燈的製作比較複雜，先以木杆跨街紮起拱門，再蒙上彩繪絹紗，裡面點燃無數燈火，顯得十分巍峨壯觀。進入燈門，兩廂瓊樓玉宇，燈火輝煌，彷彿置身於童話的世界。盒子燈是一種大型迭套燈，燈中有燈，一盒多達15種，放盒子燈時，為了便於眾人觀看，要用一根長竹杆將盒子燈高高舉起，然後將導火線點燃，於是，一套套燈便有節奏地跳出盒子，懸在空中，十分有趣。盒子燈有形有聲，變幻莫測，引人入勝。曹縣有一種特別精緻的彩燈，叫雪花燈，據說需要一個能工巧匠的經年之功才能製成。燈體純白透明，造型新穎別緻，點燃後光芒四射，好象一顆潔白無瑕的寶珠。

　　舊時，德州燈會盛大，觀眾如雲。十四這天，郊區的農民一齊擁入城內，有親的投親，有友的靠友，無親無友的去住店房。為了一飽眼福，不辭辛勞。夜幕降臨，滿城燈火齊放異彩。諸般雜耍，傾巢而出，鳴鑼擊鼓，邊跳邊舞。觀眾人山人海，象潮水似地湧入燈門，全城頓時沸騰了。燈會一直持續到深夜。

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　　博興農村的元宵節有照燈的習俗。

　　男孩子提著燈，圍著棗樹轉六圈，同時把“嘟佬嘟佬，開花結棗”的口訣念六遍***傳說嘟佬是主管棗樹的老公公***。據說照了棗樹，就能取得棗子豐收。龍口等地，正月十五日黃昏要往祖墳送燈，至墓地於墳前燃燈祭拜，俗稱“給老祖宗送燈照著捉蝨子”。

　　開展遊藝活動是元宵節的重要內容。雜耍的形式各種各樣，獅子舞、龍燈舞、高蹺、旱船、花棍、秧歌、趕毛驢……應有盡有，內容以戲曲為主。曲阜城周圍村村玩龍燈，每個村的龍燈都要到孔府中表演。孔府耍龍燈的地方在二門裡大堂前，平時不得入內的孔府，這時也准許外人入內看耍龍燈。耍龍燈時，孔府的當差和“花炮戶”在一旁燃放焰火。

　　元宵節這天，一些地區廟會十分熱鬧。費縣玉皇廟會在元宵節這天舉行“送駕”儀式。送駕隊伍由八杆彩旗前導，繼而是鑼鼓隊，高蹺、旱船、獅子舞等尾隨其後。進了廟宇，焚香獻供，載歌載舞。最後將立春時做的“春公雞”紛紛撒下，興盡而歸。曲阜、鄒城、泗水交界處的尼山，是孔子誕生地，正月十五有夫子洞廟會***又有“聖廟會”、“夫子洞會”等名稱***，會期三天，會場設在尼山孔廟門前，參加者多為年輕婦女與兒童，會中有賣玩具、小吃的攤販，有唱戲等文藝活動，趕會的人常多達數萬人。滕州的元宵節“打花”更是令人傾倒。人們用鐵杴端著鐵水，向樹林中揚撒，火樹銀花，飛珠濺玉，令人拍手叫絕。

　　一些偏遠農村，雖然沒有什麼燈會和廟會，但習慣開展一些很有趣味的活動。鄄城的姑娘們在元宵節這天製作花樹和花姑娘。她們先用棗枝和彩紙做成花樹，再用秫秸和彩紙做成花姑娘，然後把花姑娘掛到花樹上，最後把花樹插到糞堆上，意思是希望棉花取得豐收。

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　　漁燈節、走百病、邀廁姑

　　漁燈節。是漁村特有的節日，流行的地區甚狹，最盛的是蓬萊市大季家鎮沿海初旺、山後陳家、山後孫家、山後李家、山後顧家、蘆洋六處村莊。他們節期不同，初旺等三處村莊為正月十三日，蘆洋等三處村莊為正月十四日。節日的主要活動集中在過午一兩個小時內。到時，村中鞭炮鑼鼓齊鳴，各漁船全體船員夾在大型秧歌隊中向漁港碼頭進發。其時，所有停泊在港灣中的船隻都遍插彩旗。秧歌隊到碼頭後作狂歡表演，與此同時各漁船船長率船員登船，在船頭、船尾、各艙送燈，然後於船頭設供，燃香致祭。供品中必有豬頭，豬頭上塗豬血，名為“發血財”;供品中又必有魚，取“有餘”之意，魚以大為佳，寓意“大大有餘”。祭畢，於船上大放鞭炮，有親友來賀，亦攜鞭炮於船上燃放，名為“送鞭”。至晚，又送燈於海邊，或扎小船載燈，任其飄往大海深處。80年代後期以來，蓬萊漁燈節活動規模越來越大，吸引了國內外旅遊者，形成了一個民俗旅遊專案。

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　　正月十六傳統風俗活動有走百病、灸百病、邀廁姑等。

　　走百病是明清以來北方的風俗，有的在十五日，但多在十六日進行。這天婦女們穿著節日盛裝，成群結隊走出家門，走橋渡危，登城?病，摸釘求子，直到夜半始歸。德州婦女登上南城門，走到大寺閣，俗諺：“爬爬城，不腰疼。”黃縣***今龍口市***婦女走百病必須過西關的月牙橋。莒縣農村男女老少這天都要到野外走一走，謂之“走老貌”，據說每年走一次可以青春長在，永不衰老。鄄城的人們一大早就到村外散步，甚至騎上牛馬驢騾在大路上奔跑，謂之“跑百令”，諺曰：“跑一跑，不見老”，類同走老貌。有的地方人們登高遠眺，有的去林墓前灸翁仲，也有的人在家灸衣帶，謂之“灸百病”。濰縣***今濰城區***的走百病最有特色，十六日這天，婦女進香到東北城上的真武祠，先在暗中摩弄真武大帝陪神趙玄壇所跨的木虎，俗稱“老貓”，據說摸摸老貓，一年不生疾病;又在神祠庭前以艾灸左右兩個石人，據說灸石老、石婆，一年不生瘡癤，總稱“跑老貓”。民國修《濰縣誌稿》中有一首《濰縣竹枝詞》說：“新正節始過元宵，結隊城頭跑老貓，為乞一年百無病，艾香爭把石人燒。”高密等地樹禾秸為九曲黃河形，兒童在迷宮般的通道中奔跑嬉逐，稱“跑黃河”。鄒城市的人於十六日往孟廟康熙碑亭摸馱碑的，當地有諺謠：“摸摸頭，永遠不知愁，摸摸尾，永遠不害病。”

　　邀廁姑又稱邀紫姑，早見於劉宋時期的《異苑》，唐代李商隱有“紫姑神下月蒼蒼”之句，蘇東坡在《紫姑神記》中說，神本萊陽人，姓何名媚，字麗娘，嫁為壽陽李景妾，因不容於嫡，常役以穢事，於正月十五吊死廁中，後以為神，婦女作其形邀之卜休咎有驗。過去山東各地都有請紫姑的風俗，時間多在正月十六，也有在正月十五或此前的任意一天，形式因地而異，多是年輕姑娘媳婦們的遊戲。多數是用炊具扎製成人形骨架，以木、葫蘆飯勺或條編笊籬為頭，畫上眉眼，戴上花，披上女子衣褲。至夜間由眾女子帶到廁邊或欄邊燒紙請神，乞願，或問婚姻，或問蠶桑，以紫姑點頭與否定吉凶。紫姑神也有用紙紮或剪的，紙剪者用筷子抬著，看其動靜。

　　類似邀廁姑，招遠、龍口等地還有請簸箕姑娘的習俗。正月間，未嫁少女相約數人，取一簸箕，放上一碗水、一杆秤、一面鏡子，眾人用指頂起簸箕，口中念道：“正月初一***或十五***百草靈，我請簸箕姑娘來算命，清是水，明是鏡，戥子不靈問到秤，問一問婚姻動不動?”誰問誰就念叨一遍，如果水在碗裡跳動，即表示可以找到一個稱心如意的丈夫。俗傳正月百草靈，故笤帚、簸箕、針、葦之類皆可為卜。