大衛休謨的簡介

　　大衛·休謨是蘇格蘭的歷史學家，同時還是哲學家和經濟學家，在西方的哲學史中，有著很重要的意義。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　大衛·休謨是蘇格蘭的哲學家、經濟學家、和歷史學家，他被視為是蘇格蘭啟蒙運動以及西方哲學歷史中最重要的人物之一。休謨在1711年4月26日***儒略曆***生於蘇格蘭愛丁堡的一座公寓裡，父親是在寧威爾區***Ninewells***擔任律師的約瑟夫·休姆、母親是法爾科內夫人。休謨早期寫下的論文“論迷信與宗教”就已經立下了幾乎所有他之後有關宗教歷史的著作根基。1763年至1765年間，休謨擔任巴黎的哈特福伯爵的祕書，在那裡他受到了伏爾泰的欽佩並且被捧為巴黎社交圈的名人。休謨的哲學受到經驗主義者約翰·洛克和喬治·貝克萊的深刻影響，也受到一些法國作家的影響，他也吸收了各種英格蘭知識分子如艾薩克·牛頓、法蘭西斯·哈奇森、亞當·斯密等人的理論。

　　大衛休謨的哲學思想

　　第一、經驗論基本原。也就是說一切存在的有意義的觀念其思想來源就是其相應的印象，對於印象和觀念他也給出了相應的解釋。“印象”就是我們身邊發生的各種內外感覺，包括我們所聽見的，看見的，喜歡的，討厭的等等。印象則分為兩種，一種是感覺印象，就是我們在不知道的情況下心中的最直觀的的反應;另一種是反省印象，這是說他們的產生是在我們腦中對相應的觀念的產生之前產生，出現在感覺印象之後，卻來源於感覺印象、

　　第二、溫和的懷疑論。對於感覺的來源問題，休謨是持懷疑態度的，在他看來我們自身所具備的的感覺，其來源是不可知的。在他看來，只有不斷地追尋感覺的來源，就可以合理地解釋感覺經驗，並且在他看來，感覺來源自己是可以解釋的。

　　第三、不可知論。休謨哲學思想中的不可知論主要分為兩個方面，分別是物質物件同上帝是不是真的存在是不可知的和經驗因果關係是否存在。

　　第四、因果學說。在研究了經驗和因果關係之後，休謨提出推論得出了其相應的來源，在他看來，這就是人的習慣和經驗，當然他也將其運用在了自我的哲學思想中。

　　大衛休謨的歷史評價

　　休謨的一生，留下了很多值得後人學習的學術理論，同時也被後人稱之為哲學家、經濟學家和歷史學家。對休謨的評價也是林林總總的可以寫下幾大張紙，這裡就不一一詳談了，只列舉其中最主要的，被普通大眾所認可的。

　　首先，他是啟蒙運動，也是西方哲學歷史中最重要的代表人物之一。艾耶爾曾經在他的邏輯實證主義中對休謨的評價是，自己在該文中所提到的觀點的來源，是根據休謨的經驗主義所得出來的。由此看來，休謨的是思想對人們餓影響是非常大的，同時他也是被人們所高度推崇的。另外愛因斯坦再提及自己的狹義相對論時，也坦言自己在構思時有收到休謨思想的啟發。

　　羅素對休謨的評價是實證主義者，在他看來，休謨的認知中，關於知識從事件的衍生以及感官印象和感覺的資料庫所得出來的結論，其實是毫無意義的知識經驗所得。

　　當然休謨的哲學思想並不僅僅是印象和感官，其中波普爾就有指出在休謨的思想中，其理想主義是對於“常識的現實主義”的反駁，同時他也認為現實主義是錯誤的，為此他在研究得出結論後，有很長一段時間仍是無法接受的。另外就是胡塞爾提出了休謨的著作中所表現出的特色的現象學，也就是休謨證實的某些感受和其他感受之間的相關性和相互之間的影響，同時將這些感覺集合後所形成的心靈之外的世界。