武當太極的教派

　　武式太極拳是太極拳的一個流派，它裡面有很多的道教教派，比如全真派、三豐派、全真龍門派、武當玄武派等這些教派都是比較出名的。下面是小編為大家整理的關於：。歡迎閱讀!

　　北宋以前，武當山道教無明顯宗派區分。以其宗教行為而論，大體分為丹鼎派和符籙派。其明顯的門派區分，應自南宋和金元對峙之時開始。分屬全真、正一兩大道派的全真派、上清五龍派、正一派、清微派等，長期在武當山傳道授徒。這些道教派別雖然教義有別，但在尊崇真武這一點上是共同認可的，而且不同程度的融合是其主流。

　　：全真派

　　亦稱全真教、全真道。與正一道同為元以後道教兩大派。金大定七年***1167年***陝西咸陽人王喆，即王重陽創立。主張三教合一。教旨以“澄心定意，抱元守一，存神固氣”為“真功”，“濟貧拔苦，先人後己，與物無私”為“真行”;功行俱全，故名全真。該派主要典籍有《道德清淨經》、《船若心經》、《孝徑》等。元至元十二年***1275年***汪思真來武當山五龍觀開山傳宗，授徒百餘人。

　　：正一派

　　亦稱正一道，是道教符籙各派的總稱。原為五斗米道，東漢末張陵所創，後尊張陵為天師，故亦稱“天師道”。唐宋以後，南北天師道與上清、靈寶等道派合流。元成宗大德八年***1304年***封張陵第三十八代後裔張與材為“正一教主”，總領三山符籙，即龍虎山、閣皁山、茅山。此後凡是道教的符籙各派統稱正一道。主要奉持《正一經》畫符唸咒、驅鬼降妖、祈福禳災等。該派漢末後傳入武當山，明代曾為武當山的主要道派。

　　：上清派

　　東晉時創立。起初流傳於江南一帶。自陶弘景以後，該派主要在江蘇茅山地區活動，故亦稱“茅山宗”。上清派以《黃庭經》為主要內修理論，稱《大洞經》、《雌一五老寶經》和《太上素靈大有妙經》為“道者三奇”，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、後聖金闕帝君、太上老君等為最高神。北宋時，武當山就有上清玉仙觀，但由於典籍湮沒，北宋以前上清派在武當山的傳承情況，無可考。南宋紹興十一年***1141年***茅山清真觀道士孫寂然登武當山，興復五龍諸觀廟宇，以上清五雷諸法傳授弟子，擅長符籙驅邪，遂形成“五龍之派”，該派以武當山五龍觀為主要傳授活動場所，所以也叫“上清五龍派。”

　　：清徽派

　　是宋元民間影響較大的符籙派別，主要從上清派演化而來，自謂其符籙道法出於清微天元始天尊，故以清徽為名。張宇初《道門十規》稱：“清微自魏***華存***、祖***舒***二師而下，則有朱***洞元***、李***少微***、南***畢道***、黃***舜申***諸師，傳衍尤盛。凡符章經道齋法雷法之文，率多黃***舜申***所衍”。宋元時期流行於南方。該派主要經籍有《清微丹訣》、《清微齋法》、《清微仙譜》等，另有《道法會元》268卷，述及該派宗旨、道法、齋儀、戒律等，多出自黃舜申之手。可見，黃舜申為清微派之中堅及集大成者。黃舜申之後又分南支，熊道輝為首;北支以張道貴為首，並以武當山為傳播中心，授徒數百人。張道貴原師承汪貞常，為全真派道士，後與葉雲萊、劉道明同師黃舜申，學成後返武當山授徒，並將清微之法傳於張守清。張守清本亦全真道士，師武當魯大宥。因此張道貴、張守清一系的北支當為全真與清徽的融合，名為“武當清微派”。張守清在二十餘年中授徒四千人。元代中期以後，天一真慶宮、紫宵宮、太和宮等宮道士，多為張守清弟子。

　　：三豐派

　　明洪武初，著名道士張三丰來到武當山，擇地建庵，傳授弟子，並創三豐派。該派主張三教合一，修己利人，崇奉真武神。其傳承系譜為：張三丰傳盧秋雲、劉古泉、楊善澄、周真德、李性之、丘玄清;李性之又傳紫道人又傳舒復初;丘玄清又傳燕善名、蒲善淵、馬善寧;蒲善淵又傳易本中。>>>武當太極劍 注意事項及練習要點

　　《諸真宗派總簿》所載張三丰創立的宗派有八支：一是自然派，其流傳宗譜為：“玄雲通曲靜，清虛色自輕，月圓皈命禮，抱意管丹誠。元玄明至本，大詳理幽微，參透無中有，方可達希夷。”二是三豐祖師自然派，其流傳宗譜為：“惟道然之宗，若守可以隆，功德歸盛泰，萬世禮仙真。本靜從玄教，福壽永長興，合清仁志點，秉義復元登”。三是三豐派，其流傳宗譜為：“道德機巨集容，真正守長清，萬強工夫首，宗來教方春。星月皎天漢，守靜默行功，一德無量念，玄理至仁忠。”四亦三豐派，其流傳宗譜為：“玄雲通道居端靜，白鶴乘虛向目清，師資月圓皈志禮，身中抱一管丹誠。太上淵微入妙元，凌元星朗貯壺天，功侯到日方許就，始悟真言信可傳。”五亦三豐派，其流傳宗譜為：“大道英勇德，真正守常存，萬疆共福壽，宗脈教芳春”。六是三豐祖師日新派，其流傳宗譜為：“大道應永得，守教志常真。一陽來複本，同靜德玄風”。七是日新派，其流傳宗譜為：“沖和天根定，涵養易書深，寶元得正體，歸吉萬年身。”八是三豐祖師蓬萊派，其流傳宗譜為：“園通智敏用，是清修覓真，丹體蓬萊會，保定煉成金”。

　　：全真龍門派

　　王重陽弟子丘處機創立，傳入時間不詳。明代武當山已有該派傳承。康熙二年***1669年***全真龍門派“中興之祖”王常月率徒從北京南下傳道，曾在武當山玉虛宮立壇授戒，此後本山各大宮觀皆有該派道士，併成為武當道教的主體。其流傳宗譜為：“道德通玄靜，真常守太清，一陽來複本，合教永圓明。至理宗誠信，崇高嗣法興，世景榮惟懋，希微衍自寧。住修正仁義，超生雲會登，大妙中黃貴，聖體全用功。虛空乾坤秀，金木姓相逢，山海龍虎交，蓮開現寶新。行滿丹書詔，月盈祥光生，萬古續仙號，三界都是親。”?清初，武當山道教的道派力量有所變化，全真派取代正一派而佔居全山主要地位。康熙二年後全真龍門派道士遍佈武當山各大宮觀，一直延續至今。

　　：武當玄武派

　　永樂十一年***1413年***，朝廷在武當山大修宮觀，傳天師法籙的正一派道士張宇清等奉令到淅江、江西、湖廣、山西、河南、陝西等省和應天府，挑選道士四百餘人來武當山辦道，從中選拔二十餘人擔任各宮觀提點、住持，他們多是正一道所屬的上清、清微等派。這些道派都以真武為最高偶像，引張三丰為“我祖”，擅長符籙齋醮，統被稱為“真武玄武派”。但各道派仍分別收徒，保持它們各自的傳承關係。***，武當山道教協會以形成於明代的“真武玄武派”名稱意義重複，會同公議，改稱為“武當玄武派”，並在太和、紫霄二宮舉行了傳派儀式。

　　該派有眾多經籍，以《真武經》為主要經典，奉真武為“玄天上帝”。主張三教合一，尊真武為“三教祖師”，重修內丹，信行多術，稱真武為“萬法教主”。其宗譜為：“宣淵一道志，求德振常存。照應通玄理，微希太景成。武當興法派，惟仙尊之宗。大嶽氣自然，五龍呈祥煙。玉虛巨集圖展，三豐丹技傳。南巖捧聖真，紫霄永吉昌。”

　　：榔梅派

　　為武當山本山派。明永樂十年***1412年***敕孫碧雲武當山南巖宮住持，遂開創此派。其門下弟子稱他為“碧雲祖師”。明代承流此派者頗眾。其流傳宗譜為：“碧山傳日月，守道眾自然，性理通玄德，清微古太元，真靜長悠久，宗教福壽長，慶雲沖霄漢，永達大吉昌。”

　　此外，武當山歷代還有郝祖岔派、老華山派以及靜一派、三茅派、大茅派、呂祖蓬萊派、遇山派、華山派、神霄派等道教宗派活動。