太極拳技法的系統論研究

　　太極拳講究一觸即發，挨著何處何處擊。若想獲此功效，必須堅持不懈按其基本規律鍛鍊且在實際操作中靈活運用它的技法法則。而如何協調運用這些法則，使之達到有機的最佳組合，則需以系統的觀點加以研究。下面是小編為專門您整理好的：。

　　系統論的基本觀點是將研究物件看成一個系統。這一系統可分為幾個有機組成部分;同時，它又是組成更高一級系統的一個單位。系統論強調事物的整體性和事物間的相互聯絡;強呼叫綜合方法，分析和研究整體功能;強調整體與外界以及整體內部間的聯絡。

　　一切文化來源於社會生活。太極拳的主要規律纏法，亦即螺旋形式動作，正是人們日常生活和生產勞動中的本能動作，它通過歷代太極拳家根據技擊的需要，並吸收各種武術流派的精華進行有機加工，才形成當今的各種套路。太極拳以輕靈自然、鬆圓雄渾、縝密纏綿、剛柔相濟的螺旋運動形式和富有實戰性的武術技巧而見稱。若用系統論的觀點看待太極拳技擊法則，應著眼於以下幾點：第一、人體是一個複雜的系統;第二、肌肉用力是一個複雜的用力系統;第三、人與外界環境組成一個高階的系統;第四、太極拳本身也是一個系統。

　　人體由神經、骨骼、肌肉、迴圈、呼吸和消化等系統組成。保證了運動的順利進行。人體運動不只是運動器官的活動，它還與整個身體的生理、心理活動有聯絡。因此，研究太極拳運動，必須綜合哲學、兵法、解剖學、生理學、心理學、運動生物力學和力學等知識，否則很難搞清楚太極拳技擊技術的實質。

　　很多人在研究著法時，多侷限於某一部分，未從全面上把握。而系統論的觀點認為，對各部分的分析只是認識事物的一個方面，我們還需要對各部分之間的聯絡、整體與外界的聯絡等方面加以分析認識。

　　以上是我們應用系統論解決運用太極拳技擊法則技術問題的基本觀點。下面談談幾個系統方法原則的應用。

　　1、整體性原則的應用

　　整體性原則告訴我們：按一定規律構成的有機整體的功能，並不存在於某個要素之中，而是存在於諸要素相互聯絡、相互作用和相互制約上。當我們討論某種著法的功能時，不能只分析它的區域性用力，而必須分析各部分之間的相互聯絡、相互作用和相互制約。太極拳以《易》為理論基礎，以兵法作為行動方針，以獨特的棚勁和螺旋運動貫穿始終。拳論曰：“太極者，無極而生。動靜之機，陰陽之母也。”徹底瞭解了陰陽的理論。亦即認識矛盾的對立統一法則，也就真正懂得了太極拳的奧妙。但如何掌握陰陽道理及其配合變化，以及陰陽變化之理在拳法中的運用，確是關鍵。

　　太極本身是一個整體，太極拳猶如一座建築物，十三勢則是它的建築原料。在手法上為棚、捋、擠、按、採、列、肘、靠八法;在步法上為前進、後退二法;在眼法上為左顧、右盼二法;在身法上為中正一法。由於筆者拳法學自洪均生先生一脈，故在以下舉例講解的時候多以洪先生所授技法加以研究。就十三勢而言，洪先生所傳與其它各式在原則上並沒有差別，但在講解和運用中卻大有不同。下面以“捋”的結構和功能為例，試用整體性原則進行分析。

　　洪均生先生所要求的捋法，亦是引進對方來手的動作，但更符合落空的要求。假設對方進手攻我，我以右手迎其右手，左手迎其左手，立將迎對方的手變為後手，纏住對方腕部走順纏，手心貼於心口，肘貼腰部向裡引進;前手搭在來手的肘關節外上側，以順纏下塌外碾的勁配合後手。這樣就能達到“引進落空”效果。但捋時眼應對著來人，身體的旋轉只限於45°，過勁則丟勁。

　　捋的手部纏法為雙順纏。兩手距離為一小臂寬。因捋時是後手纏引對方腕部，前手搭制對方肘關節外上側，後手貼在心口前，前手高於後手，距離約尺許。後手雖也是順纏，但手心應向心口，大拇指向外上旋，中指向外下旋，無名指及小指則向裡上轉，這是順纏的收法。前手以腕部制敵，順纏時，沉肘下塌而以腕部向外碾轉，手心斜向內上方，中指揚向外上方，對準對方的中心，這是順纏的開法。兩手勁路與對方來力，在引進時方向一致，是合力。捋的後手收到心口前，中指方向變為指向外下方，前手的肘收到貼肋旁時，沉肘塌腕而下塌外碾，中指揚向外上方，是為分力。沒有合力，不能引進;沒有分力，不能使來力落空。

　　至於軀幹纏法的配合，則要上小而下大，即：眼應注視對方不許移動;頭隨身體的旋轉方向略作側旋;側旋時，前額如我身體左轉，則右額頭為前額，左額頭為後額;身體右轉則反之角略低，後額角略高前、後額的高低，都是軀幹在立體旋轉時自然的身體狀態，而不是刻意追求;胸部的旋轉只限於45°;胸以下至襠部可以隨捋的需要而大於45°;襠部旋轉角度大，則後足應外擺一些，以適當配合手部的動作，總以下盤穩固為原則。這其中公轉與自轉的配合更要具有整體性。公轉與自轉及其配合是洪均生先生拳學理論的獨特之處，充分體現了陰陽互變、剛柔相濟、收即放、合即出的法則。

　　從以上對洪先生所授捋法的分析，不難看出，捋法的應用，在瞬間完成，其功效的大小，關鍵在於肢體配合能否具有整體性。捋法之功效，主要是表現在動作的整體連貫性，即各部分之間的緊密銜接及聯絡上。這種整體的連貫為發揮整個動作的速度，完成快速有力的運動軌跡，創造了極為有利的條件。
 

　　2、相互聯絡原則的應用

　　認識客觀事物，包括認識該事物的內部和外部的各種聯絡，我們仍然以捋法為例。從整體上看，它不過是一個捋法，但在捋法的應用中，還包含著採拿、擠靠、肘掃等法，運用時如果那一環做不好，都會功虧一簣。如在應用捋法時，我首先以前手採拿對方進攻之手，使我前手採拿之纏絲勁達到其肩，乃至足部。同時，前手變後手，後手變前手以擠列之勢搭在其肘部，復而以腰襠旋轉帶動兩手完成捋的動作。而這些動作的完成就在一瞬間，這也就是洪老先生所說，收放要在“一”中完成，而不能出現“一、二、三……”，但“一”中卻又包含著“一、二、三、……”等。所以說，要掌握好一個捋法，必須明白和了解其著法的組成及其內在聯絡，也只有這樣才能練好和用好捋法。按此相互聯絡的原則，其它像太極拳有左必有右、有前必有後、有上必有下、前發後塌等法則也就容易理解了。

　　3、綜合性原則的應用

　　任何整體都是由一些要素為特定目的綜合而成的，因此正確認識事物也必須注意綜合性，要從事物的整體聯絡出發，注意多種學科、多種理論綜合地進行指導。採用多引數、多標準和多尺度進行分析研究，求得一個最佳的綜合效果。

　　當前，人們常用現代物理學知識對太極拳的技擊原理作解釋，這本是好事，但由於有些人對太極拳技擊實質性的東西掌握得不夠正確，只根據一些簡單的力學公式看問題。結果就得出了一些錯誤的結論。如：有一同志曾經用衝量公式Ft=mv去解釋太極推手的問題，將推手中短暫時間內完成的發力動作，誤認為是長時間施力於對方;將人看作剛體即大小和形狀不會發生變化的物體，而忽略了人是一個複雜的能動系統。從而違反太極拳“以柔克剛”、“沾粘連隨、不丟不頂”的原則，使研究走進了誤區。

　　在我們的實踐中常有這樣的事情發生：僅根據某一種科學理論分析判斷是正確的事物，如果用多種學科的理論去衡量時，就可能變得不夠正確甚至錯誤。鑑於各種原理的適用性及侷限性，筆者認為研究太極拳技術的正確做法，應該是從整體的聯絡出發，用多引數、多標準、多尺度進行衡量、進行綜合分析，以求得最佳的效果。

　　4、動態性原則的應用

　　整體性的相互聯絡是在動態中表現出來的。作為現實存在的系統、聯絡和有序性是變化的，不變的東西是不存在的。當人體這個系統整體遇到內外環境的變化時，它就要及時調整各種有關的機制，以適應環境的變化，維持系統的穩定狀態。《易》理之精髓就在於“變”字，《易》有“易窮則變，變則通，通則久”及“易唯時變”等論述，而太極拳作為一種拳術運動，它以《易》為理論基礎，更能從其運動形式中體現出來。洪均生先生提出的“隨遇平衡理論即是一個系統的動態性原則。掌握了動態性原則，即可把握住運動中的虛實關係、重心的隨遇平衡、轉關、三節貫穿及三節轉換的尺度，做到無過不及。

　　從拳術流派的演變來看，動態性原則就是一個變化、發展的原則。自從陳長興將太極拳外傳楊露蟬以來，太極拳有了空前的發展，從而形成了陳、楊、武、吳、孫、和等各個流派。今天，洪均生太極拳法的形成，亦是事物發展的規律，它的產生也是必然的。

　　5、最佳化原則的應用

　　系統論的最佳化原則認為，區域性+區域性≠整體，只有區域性與區域性的最佳結合才是整體。

　　最佳化目標的實現過程是一個動態的發展過程，因為在複雜的動態系統中，既要調整、控制、協調整體與區域性、區域性與區域性的辯證關係，又要根據系統整體內外情況的變化，及時地採取措施，調整系統內部的機制以及系統整體與外部環境的關係，以爭取實現系統整體的最佳化。其實我們練功或實踐的過程，也是不斷自我調整的過程。拳論有“三節不明，終身是空”之說，並言“上節不明，無依無宗，中節不明，渾身是空，下節不明，動輒跌傾。”三節的論述事實上就是講區域性與區域性、區域性與整體的關係及其重要性的。故習太極拳者，第一課便應接受明三節的教育。拳論有“無過不及，差之毫釐，廖以千里”之說，也是在講整體配合的重要性。在技擊中運用太極拳自轉與公轉的巧妙配合，鬆肩沉肘、暗塌襠勁、前發後塌等與下塌外碾等技法的關係以及周身上下相隨等問題，如欲做得巧妙順隨，恰到好處，必須認真學習和研究最佳化原則。

　　以上是從太極拳法的角度進行闡述的，然而系統理論不只是適用太極拳技擊的研究。它可以應用於所有拳術的技法和訓練。學習並掌握系統理論，定能提高我們的認識水平和解決實際問題的能力，從而使我們的拳術理論工作和教學、訓練、實踐得到進一步的改進和提高。