書籍莊子讀書筆記

　　《莊子》,亦稱《南華經》,道家經典之一,為莊周及其後學的著作集。那大家讀這本經典書籍的時候，有哪些心得?下面是小編精心為你整理，一起來看看。

　　篇一

　　讀完《莊子》，其實應該說是大概瀏覽完《莊子》，印象最深的就是“逍遙”。逍遙，其實在一定程度上應該與追求自由掛得上鉤吧。如果沒有自由，何來的逍遙?而真正逍遙之後，你就真的自由了嗎?不知是人身的自由，還包括精神上的自由，內心的自由。 ***目前來說，還沒有真正達到可以完全靜下來心來品讀《莊子》的境界，對於《莊子》的認識，只能算是九牛一毛。***

　　“自由”，貌似是一個永恆追求的目標。每個人都渴望自由，但是誰又曾真正得到過自由。而自由的定義與標準，對於每個人來說都不相同，甚至可以說是大相徑庭。那麼，誰人自由，誰人不自由，外人又如何著手去判斷呢?判斷的標準又是什麼呢?人身的自由尚且很難判斷，更何況是精神上的自由，內心的自由?

　　舉個例子吧。一個人，有一個完整的家庭，有一份還算不錯的工作，生活還算富裕，基本上沒什麼病痛，生活無風無浪，這樣的人生，或許是很多人夢寐以求的，但是，他自由嗎?人身上，他沒有受到限制，但又不是絕對沒有限制。比如出國時，受到簽證的限制，那時，他也就相對不自由了。因此，人身上的自由，應該是在特定的時期特定的空間內而言的。那麼，精神上，他自由嗎?他的內心，自由了嗎?這樣的生活，真的是他想要的嗎?他或者很有巨集圖大志，卻一直苦於沒有機會施展才華?又或者，他與他的老婆是相親結婚，他根本就不愛他老婆呢?而他就一直陷於深深的掙扎之中呢?

　　我認為的“自由”，應該是對生活沒有怨言並且內心為此感到真正的愉悅。

　　生活中，不可能事事都盡如我們的意願。有時候有些事情需要我們自己去做，但是我們自己本身卻不想去做，這時候，我們不自由了嗎?某種意義上講，我們是不自由的。因為我們無法完全按照我們的意願去做。但是，我們也可以讓自己變得自由。既然事情發生了，已成事實，那麼，勇敢面對就好啦。再多的怨言與憤懣都是無濟於事的，那麼還不如坦然接受。在這一點上，本人不贊同莊子完全超然物外的追求。本身，人就存在於世俗之中，存在的就是合理的，既然是合理的，為何又要超脫。?或許是世俗的汙濁讓他看淡了一切，但是，自不自由，逍不逍遙，取決於自身，無關乎其他。就算讓他超然世外，他就真的從此自由了，從此逍遙了嗎?

　　或者這樣說吧，我認為的“自由”，是一個追求的過程，自由是沒有止境的。怎樣追求呢?對我來說很簡單，遵循內心的意願，使外務***外在的事物，包括人在內。***相對符合內心的意願，懂得寬容，懂得知足，懂得滿足，如此而已。只不過，這還是一個漫長的追求過程。目前來說，只能算是一定程度上的自由。

　　篇二

　　《莊子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想。“雜篇”十一篇的情形就要複雜些，應當是莊子學派或者後來的學者所寫，又一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跎》、《說劍》等。內篇最集中表現莊子哲學的是《齊物論》、《逍遙遊》、《大宗師》等。

　　莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，他能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對於死亡，他也有著自己獨到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙遊》。

　　莊子所持的宇宙與人的關係是“天人合一”的，是物我兩忘的，所以他有著通達的生死觀;莊子認為是道給了我們形貌，天給予了我們形體，我們要做的是不要因為好惡而損害自己的本性。他以人的完整生命為起點來思考人應當度過一個怎樣的生活旅程。

　　他超越了任何知識體系和意識形態的限制，站在天道的環中和人生邊上來反思人生，他的哲學是一種生命的哲學，他的思考也具有終極的意義。而且還有很多思想十分超前，比如“一尺之捶，日截其半，萬世不竭”，就是數學裡的極限思想。

　　莊子的逍遙遊，為了闡明逍遙之意，舉了鳥獸蟲魚等等以為例，並且以故事的方式來呈現其要旨，思索其寓意，大致歸納出四個主要的概念:

　　一、積厚與有待。，「積厚」與「有待」是兩個重要的觀念。「積厚」，意謂北海之水不厚，則無可養大鯤，非大道之淵源廣大，不能涵養聖人。「有待」，如鯤化鵬，雖欲遠舉，若無大風承負，必然無法抵達南冥，就算已養成大體，若不能加以變化，亦無法獲致大用，要承於自然之道，乘天地之正，御六氣之辯，才能至遠，而自然之道是隻能順乎其中，而不得外求的。

　　二、大知與小知。莊子運用鯤鵬以及蜩鳩的寓言，藉由小鳩的無知，以寫出俗人淺陋、不識大體的境界。鯤鵬之大與志在遠方，與蜩鳩之小且無知，作了一個明顯的對比。正如小年無法體會大年，因為小年本身生來的限制，根本無法去經驗大年，生命長短是不可違的律則，而蜩鳩先天的限制也無法使他遨遊千里。

　　三、至人無己，神人無功，聖人無名。「若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉!故曰:至人無己，神人無功，聖人無名」。此即逍遙遊篇的主旨、中心和結論，也是莊子的中心旨趣。由此可以瞭解所謂的逍遙遊，應該是承於天地之正而欲六氣之辯，而遊於無窮。真正的逍遙必然是無所憑藉依附的，是悠遊於自然之中的。

　　四、有用無用。 莊子在篇末連舉幾個例子，藉由以說明「至人無己、神人無功、聖人無名」，並且從中我們可以體會，「無用」並不是真的無用，乃是因為人的判斷的結果。若是從不同的觀點來看同一個事物，將會有不同的判斷。自然間的萬物皆有其本性，有用無用乃是人離開自然大道後，因為自己偏見好惡所產生的概念，自然會有所偏頗，若使其心志順應自然的規律，那麼有用無用又有何差別?此即所謂「忘物」的功夫。