淺談古人的學習觀是怎樣的

　　《三字經》裡說： “玉不琢，不成器，人不學，不知義。”說明學習是處事的需要。一個不懂道理的人，是不會懂得什麼叫恥辱。相反地，有人會以恥為榮。“知識就是力量”這句至理名言一直被奉為英國哲學家培根***公元1561—1626***的“專利”，其實，我東漢思想家王充***公元27—97***早在一兩千年前就語出驚人，他在巨集著《論衡》***嶽麓書社1998年出版***的《效力篇》中這樣寫道：“人有知學，則有力矣。”這句話的意思就是“知識就是力量。”人生境界的高低是由學習決定的。宋朝詩人黃峪說過：“士三日不讀，則其言無味，面目可憎。”不讀書，不學習，必然言之無物，風度、氣度、修養就不會提高，人就會變得粗俗。古人還講：“讀書養氣，養浩然正氣。”

　　雖然世人把孔子奉為“生而知之”的聖人，但孔子自己也承認，他並非生而知之，而是學而知之者。他還表示，“加我數年***讓我多活幾歲***，五十以學《易》，可以無大過矣 。”***《論語·述而》*** 在先哲們看來，學習好處多多，“學而成賢”、“學而致道”、“學而成美”，若離開學習，則“不知理義”、“不成其德”，一事無成，故“天資雖聰，不學不賢”。據此，荀子認為，“縱性情，而不足問學，則為小人矣。”***《荀子·儒效》***漢代的楊雄甚至指出：“人而不學，雖無憂，如禽何?”***《法言·學行》***意謂一個人不學習，即使無憂無慮，與禽獸有什麼兩樣?

　　關於古人的學習動機，雖然有人提倡“學也，祿在其中矣”***《論語·衛靈公》***，鼓吹什麼“學而優則仕”，“讀讀讀，書中自有顏如玉;讀讀讀，書中自有黃金屋”，但多數哲人還是學以自立，有志於社會。例如，荀子在《勸學》中說：“君子之學也，以美其身。”楊雄說：“學者，所以修性也。”***《法言·學行》***陸游則明確主張：“讀書本意在元元***百姓***”***《陸游集·讀書》***。荀子還強調指出：“學者，非必為仕;而仕者，必如***應當***學。”***《荀子·大略》***學習不一定非要從政，但為官必須學習。

　　因此，“學者要淡得功名、須是力學。”***陸世儀《思辨錄輯要》***

　　那麼，如何治學?

　　治學首先要正心。

　　宋代陸九淵認為，“學者須先立志”“無志，則不能學”***《陸九淵集》***，“學者貴卓然自立，尤貴奮發有為”***張百行《困學錄集萃》***。學必求益。如果“學而為名，內***內心涵養***不足也。”***楊時《論學篇》*** 除了要端正學習動機，還須講求學習的態度、方式和方法。這方面的古訓浩如煙海。 學習要刻苦虛心，鍥而不捨 ——“發憤忘食，樂而忘憂”“敏而好學，不恥下問”***《論語》***，“溫恭自虛，所受是極***所學到的才是其本原***”***《管子·弟子誡》***“窮理以虛心靜慮為本”***朱熹《學三論知行》***。西晉車胤“聚螢作囊”，西漢匡衡“鑿壁借光”等勤奮攻讀的掌故，可謂家喻戶曉。

　　學習要善思多想，領會實質——“學而不思則罔，死而不學則殆”***《論語·為政》***，“能反三隅***舉一反三***者，得意而言***領會內容***”***嵇康《聲無哀樂論》***，“進學則在致知***領悟真知***”***《二程語錄》***，否則，“學而不化，非學也。”***楊萬里《庸言》*** 學習要廣納博取，精益求精——“博學切問，所以廣知”***黃石公《素書》***，“學者規模貴大，功夫貴密***嚴密、精細***”***陳櫟《隨錄》***“善學者窮於一物，不善學者窮於物物***就事論事***。”***莊元臣《叔苴子內編》*** 學習要循序漸進，力學不厭——“聖賢之學，非造次***匆忙***可成，須在積累。”***朱熹《王巖叟語》***，“日累月積，所蓄自富”***阮葵生《茶餘客話》***，“君子之學，死而後已”***顧炎武《人書雲》***。

　　學習的最終目的在於應用。

　　用司馬光的話說：“學者貴於行之，而不貴於知之;貴於有用，而不貴於無用。”***《司馬溫公集》***，否則，“學道而不能行謂之病”***《莊子·讓王》***，因此，凡君子，必須“愛日以學，及時以行。”***戴德《曾子立事》*** 更值得一提的是，古人十分強調為官者的學習，指出：“公務雖多，晝則屬官，夜則屬私，也可學也。”***宋子貞《湛然居士文集》***西漢的曾恭、卓茂，後漢的劉矩，隋代的劉曠，是我國曆史上著名的勤政官吏。他們“升堂視事，退堂觀書”，堪稱勤學善政之楷模。***汪琬《論作縣》*** 學習是一種責任，是官員立德修身，勤政為民的基石。顯然，那種藉口忙而不學，被動應付、學而不深，淺嘗輒止、深而不篤，知行不一的“厭學假學”傾向，折射出一種浮躁心態，與飛速發展的時代格格不入，必須儘快擯棄才是。