陝北民歌的簡介

　　陝北民歌是陝北地區的傳統民歌，分為勞動號子、信天游、小調三類，勞動號子包括打夯歌、打硪歌、採石歌、吆牛歌、打場歌。下面就讓小編給大家介紹一下陝北民歌的相關內容吧!

　　陝北民歌的歷史淵源

　　陝北民歌流傳於榆林 延安的山坡、溝窪、田野、村落，是世世代代的陝北地方勞動人民“感於哀樂，緣事而發”，用攔羊嗓子回牛聲吟哼吼喊出的山野之聲、里巷之曲。陝北民歌的歷史可追源到古代巫歌和祭祀秧歌調，並與古來有之的春節“鬧紅火”的習俗緊密關聯，如綏德出土的漢代畫像石中有樂舞百戲和秧歌的內容，可見當時陝北歌舞已經盛行，民歌必然隨之濫觴。

　　民歌是最簡便的藝術形式，它隨著陝北人民的勞動生活和陝北的歷史以及民俗活動而誕生，並留傳至今。如《腳伕調》的曲調只有三個音，是較為原始的反映陝北人民勞動生活的信天游山歌。再如《調兵曲》反映了清代順治五六年間，滿清政府鎮壓回民起義的史實。20世紀30年代以前，陝北民歌是陝北人民依照自己的生活與習俗，在耕地、趕腳、放牧、喝酒、過節、蓋房、祝壽、婚喪嫁娶、廟會等生活場景裡，觸物生情，即興編唱出來的，逐步形成了高亢、豪放、粗獷、悠揚的風格，寄口頭傳唱而流行，靠集體編創而繁盛，從不同側面反映了陝北人民的生活、歷史沿革和社會變遷。

　　陝北民歌的藝術特色

　　陝北地區是中國民歌薈萃之地，民歌種類很多，當地俗稱“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小調、酒歌、榆林小曲等二十多種，其中以信天游最富有特色、最具代表性。

　　陝北民歌昂揚著黃土地上泥土的芳香，流淌著黃河兒女最通俗的 詞彙和最亮麗的激情。她是我們黃土地的母語和家園，更是我們黃土文化的特色和精粹。陝北民歌有她鮮明的地域特徵：土氣、大氣、美氣一土得掉渣、大得雄奇、美的撩人。這種既通俗又亮麗的特色足以使其站在歌壇聖殿之上，用小調小曲宣洩黃鐘大呂之勢。

　　在陝北，人們的喜、怒、哀、樂哪一種情感，都可以用民歌的形式來表達。無論是站在崇山峻嶺之巔，還是走在彎彎曲曲的山道里，或者行進在一馬平川的大路上，到處都可以聽到順風飄來的悠揚歌聲。這就是陝北民歌。“女人們憂愁哭鼻子，男人們憂愁唱曲子。”實際上，陝北無論男女老少都喜歡民歌。黃土高原上，既有婆姨們如泣如訴的低婉吟唱，又有後生們的“攔羊嗓子回牛聲”的高歌迴盪。陝北，是民歌的世界，民歌的海洋。

　　陝北民歌的傳承價值

　　陝北民歌反映社會生活內容十分豐富。如今流行的陝北民歌，大部分產生於19世紀末至20世紀40年代，既有反映社會變革的內容，也有“長工歌”的內容，反映陝北人民對封建統洽階級的壓迫、剝削的反抗，特別是革命歷史民歌，是一批珍貴的革命歷史資料。像著名的《當紅軍的哥哥回來了》《山丹丹開花紅豔豔》等，是很有價值的。一是語言文化價值：陝北民歌藝術就是陝北語言的藝術，流傳久遠影響廣泛的陝北民歌，長期以來積澱了大量的古老而又原始的、地域廣泛的、原汁原味的陝北方言。為研究陝北地方語言提供了許多活生生的第一手資料。二是歷史文化價值：陝北民歌從多方面多角度多層次地記錄了陝北民間的人、事、物、情，陝北民歌的發展、演變歷史，就是陝北社會生活發展和演變的歷史。

　　陝北民歌對陝北革命歷史進行了全方位的展示：領袖人物、重大事件和歷史活動在陝北民歌中都有不同形式的反映。三是民俗文化價值：陝北民歌中蘊含著豐富的民俗資料和資訊，蘊含著人類社會發生、發展過程的許多文化價值。如《過年歌》、《十二節令歌》、《冬日九九歌》、《結婚喜歌》、《喪事歌》、《陪靈歌》、《夯歌》、《牧羊歌》等。四是山川風物認識價值：陝北民歌記錄了群芳爭豔、琳琅滿目的陝北山川草木，鄉土風物。這應歸功於“比興”手法在陝北民歌中的普遍運用。人們在唱民歌的時候，日之所及，神之所思，一人一事，一物一景，一山一水，一草一木皆可信手牛拈來，唱入歌中，如“三十里明沙二十里水”、“端格掙掙白楊冒得高”、“大紅公雞牆頭上臥”、“蕎麵圪坨羊腥湯”、“熱格騰騰米酒擺上桌”等。陝北民歌的價值已經遠遠超越了“民歌”的範疇，它是產生於陝北，積澱於陝北，承繼並珍藏在世世代代陝北人心中的一座富饒而輝煌的文化藝術寶庫。