基督教講章耶和華的七個複名

　　神有三個基本名和更多的複名。在關於救贖的事上,耶和華有七個複名。這七個複名啟示了神如何從人失喪時直到末了,下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　神的名，是神自我啟示的一種表達，表明神多方面存在的本性。神有三個基本名和更多的複名。在關於救贖的事上，耶和華有七個複名。這七個複名啟示了神如何從人失喪時直到末了，應付人一切的需要：

　　1、耶和華以勒***Jehovah-jireh***——“耶和華必預備”***創22：13、14***

　　2、耶和華拉法***Jehovah-rapha***——“耶和華是醫治你的”***出15：26***

　　3，耶和華尼西***Jehovah-nissi***——“耶和華是得勝的旌旗”***出17：8-15***

　　4，耶和華沙龍***Jehovah-shalom***——“耶和華是我們的平安”***士6：24***

　　5，耶和華銳阿***Jehovah-raah***——“耶和華是我的牧者”***詩23：1***

　　6，耶和華齊根努***Jehovah-tsidkenu***——“耶和華我們的義”***耶23：6***

　　7，耶和華沙瑪***Jehovah-shammah***——“耶和華的所在”***結48：35***

　　這七個複名合在一起，表明耶和華神是何等完全的救贖者。

　　1.“耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。”

　　“耶和華銳阿”——耶和華是我的牧者

　　少年大衛在伯利恆的曠野，牧放他父親交給他的幾隻小羊。他會把他的羊領到碧綠的草地上，清澈的溪水邊。他非常細心的看護著他的小羊。有時會有獅子和熊來要傷害他的羊，大衛信靠神沒有恐懼，他衝過去把獅子和熊打死，從獅子的口中把受傷的羊奪回來。

　　觸景生情。他想到自己在神面前，就是軟弱的小羊。耶和華神就在他身邊看顧他、餵養他。

　　詩篇二十三篇以耶和華開始，然後就是神與人的關係——“耶和華是我的牧者。”耶穌基督宣告他自己：“我是好牧人，好牧人為羊舍命。”***約10：11***

　　主耶穌是好牧人，好牧人為羊舍命，他來了要叫羊得生命並且得的更豐盛。約10章。 “我們都如羊走迷，各人偏行已路”***賽53：6***。好牧人——主耶穌來尋找亡羊。他“找著了就歡歡喜喜的扛在肩上。回到家裡。”請注意這節經文是注重個人的。耶和華不是眾人的牧者，乃是“我的。”這是我們自己本身所有的福氣。主耶穌是每個屬祂之人自己的救主。主耶穌為你我的牧者的時間是很重要。他不是你將來的牧者，也不是過去的牧者，他是現在的牧者。

　　耶和華全能的神，既是我的牧者，他必為他的羊負完全的責任。我可以放心，他必不丟棄我。“神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白賜給我們麼?”這樣主耶穌為我們捨命，就是我們必不缺乏的保證。

　　這個名字，包括耶和華現在、過去及將來一切的工作。就罪而論，羊是耶和華我們的牧者的血所買來的。就軟弱無知、缺乏而論，羊是耶和華我們牧者所餵養、安慰、帶領、賜給安息、護衛保守的。就牧人而論，他們是得著耶和華我們的牧者將來的賞賜的。

　　“耶和華銳阿”，我靈裡的滿足和豐富。

　　2。“他使我躺臥在青草地上，領我到可安歇的水邊。”

　　“耶和華以勒”——耶和華必預備

　　“躺臥”和“安歇”是靈魂得力量的祕訣。青草地是生命豐富的供應地，溪水旁是乾渴心靈的滿足處。主耶和華以色列的聖者如此說：“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。”***賽30：15***我們自己不再掙扎，不再擔憂，不再害怕。

　　他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。”——屬靈的生命中，就是平安無慮的躺臥在青草上。這些青草是什麼呢?就是神真理神的道。隨時保持新鮮，隨時含有豐富的養料，永遠用不盡。

　　3.“他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。”

　　“耶和華齊根努”——耶和華我們的義。

　　“他”，神自己。前三節中都是講到神是開始。“使”就是指神工作帶出的果效。“靈魂甦醒”就是活過來，“走義路”是活過來以後的生活。“為自己的名引導”，表明信仰這條路，是神的啟示、神的引導、神的扶持。

　　祂自己是義的，祂也要稱信耶穌的人為義，並且引導屬祂人走義路。我們的在基督裡本乎上帝，神有使祂成為我們的智慧、公義，聖潔，救贖。在他的寶血裡面我們的最被遮蓋，被稱義。伊甸園那個皮子作的衣服，預表基督救贖所成就的義。在基督裡的人都是披戴基督的人。祂是“為自己的名引導我走義路。”這義路是義者主耶穌基督先走過了的。主耶穌所走的“義路”有聽命順從父旨意的路，是被人辱罵的路，是為義受逼迫的路，是十字架替人死的路。結果卻是得榮耀的路。僕人不能大過主人，所以我們也必甘心走他所走的這些路。我們“就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌”***來12：1-2***

　　4.“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。”

　　“耶和華沙龍”——耶和華是我們的平安。

　　在第四節一開始，是“我”詩人自己。他經歷了苦難、試煉、危險，這時環境好像使他看不到神慈愛的面孔，但裡面的信心仍要把握住神。只要信，不要怕，不看人和環境，因為環境會改變，人會改變，神永不改變。神永遠在身邊。

　　“不怕”是因為“你與我同在”。

　　雖然行過死蔭的幽谷也不怕遭害，因為他帶我入筵宴所，以愛為旗，在我以上。在保羅的經歷裡他說：我們四面受敵，卻不被困住;心裡作難，卻不至失望;遭逼迫，卻不被丟棄;打倒了卻不至死亡。為什麼呢?因為有寶貝放在瓦器裡。這個寶貝就是基督就是神與他同在。所以不怕遭害，因耶和華是我們的平安。祂是我的力量，盾牌，山寨。祂是叫我們抬起頭來的上帝。我們勝過罪惡和死的律，是因耶穌使我們的主祂與我們同在。

　　耶和華沙龍說明基督成就了神人之間的和睦，是神人相安。

　　世人都犯了最，虧缺了上帝的榮耀。罪的工價就是死，死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。所以我們渡盡的年歲都在祂震怒***審判***之下。罪使神與人彼此為仇，彼此不安，失去和諧。罪使人與人之間，人與大自然失去和諧，世界失去平安。沒有蒙恩的人是被罪捆綁的，也是被上帝定罪的。等待的結局就是上帝的審判與極大的死亡沉淪。上帝眷顧祂的百姓，為他們施行救贖。因他憐憫的心腸叫清晨的日光從高天臨到我們，照亮了我們坐在死蔭黑暗裡的人，把我的叫引導平安的路上。因著基督的寶血我們可以坦然無懼的來到上帝面前，與神相交。

　　現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去上帝的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著上帝兒子的死，得與上帝和好;既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我們既藉著我主耶穌基督得與上帝和好，也就藉著他以上帝為樂。羅5：9-11

　　5.“你的杖，你的竿，都安慰我。”

　　“耶和華拉法”——耶和華是醫治你的

　　杖和竿都是牧羊的工具。杖或作棍，用以數點、拯救羊群，趕走野獸保護羊群。“竿”為長棍，上有彎柄，可作手杖引導羊群。“杖”和“竿”也指著神的管教，神藉著環境、苦難來管教他的兒女。

　　以色列人經過瑪拉，瑪拉的水很苦，但神就在瑪拉啟示了十字架帶給人的安慰、拯救和供應。神在瑪拉賜下了律例、典章，讓以色列人遵守並因此蒙福。瑪拉試驗你有沒有真正的信靠神、聽從神。

　　環境、困苦、試煉，原來是神透過這些要叫我們的靈魂得醫治。“我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。你的杖，你的竿，都安慰我。”

　　6.“在我敵人面前你為我擺設了筵席，你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。”

　　“耶和華尼西”——耶和華是得勝的旌旗。***得勝者***

　　“擺設筵席”，“用油膏了……”，“福杯滿溢”，都使我們看見神救恩的豐富。

　　無論面臨怎樣的困境，或遇仇敵的攻擊，神豐盛的救恩使我們能在基督裡誇勝。

　　正如迦勒、約書亞所說：“你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民。因為他們是我們的食物……”

　　有耶和華與我們同在，毋須再懼怕，因為每一次的爭戰的得勝，都要加增我們的力量。

　　7.“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中直到永遠。”

　　“耶和華沙瑪”——耶和華的所在。

　　一個蒙愛的兒女，一生一世都會蒙神看顧。

　　神兒女最大的渴慕就是與神同住。

　　在大衛時代，聖殿還沒建起來。但他渴慕住在耶和華的殿中直到永遠。人得與神同住，與神同在，享受以馬內利，這是救贖的終極目的。

　　啟示錄最後告訴我們：“看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民;神要親自與他們同在，作他們的神。”***啟21：3***

　　耶穌說:約14:10 我在父裡面，父在我裡面,……在《約》15：4你們在我裡面，我也常在你們裡面……在新約基督就是我們的所在，他是比殿更大的那，他是永活的的殿。祂在那裡神的國就在那裡，基督是神榮耀所發的光輝，神本體的真相。在祂裡面才能瞻仰祂的榮美。在基督裡有恩惠、慈愛隨著我們。

　　在詩篇23篇中，大衛描述神豐富的救贖，把耶和華七個複名所表明的恩典，奇妙的合在一起。哈利路亞，他是我奇妙的救贖主，我救恩，我一切!

　　基督教講章:耶和華神呼喚那人

　　證道經文：創 3:1-21

　　[創世記 3:1] 耶和華　神所造的、惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說、　神豈是真說、不許你們吃園中所有樹上的果子麼。

　　[創世記 3:2] 女人對蛇說、園中樹上的果子我們可以吃.

　　[創世記 3:3] 惟有園當中那棵樹上的果子、　神曾說、你們不可吃、也不可摸、免得你們死。

　　[創世記 3:4] 蛇對女人說、你們不一定死、

　　[創世記 3:5] 因為　神知道、你們吃的日子眼睛就明亮了、你們便如　神能知道善惡。

　　[創世記 3:6] 於是女人見那棵樹的果子好作食物、也悅人的眼目、且是可喜愛的、能使人有智慧、就摘下果子來吃了.又給他丈夫、他丈夫也吃了。

　　[創世記 3:7] 他們二人的眼睛就明亮了、才知道自己是赤身露體、便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子。

　　[創世記 3:8] 天起了涼風、耶和華　神在園中行走。那人和他妻子聽見　神的聲音、就藏在園裡的樹木中、躲避耶和華　神的面。

　　[創世記 3:9] 耶和華　神呼喚那人、對他說、你在哪裡。

　　[創世記 3:10] 他說、我在園中聽見你的聲音、我就害怕、因為我赤身露體.我便藏了。

　　[創世記 3:11] 耶和華說、誰告訴你赤身露體呢、莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子麼。

　　[創世記 3:12] 那人說、你所賜給我、與我同居的女人、他把那樹上的果子給我、我就吃了。

　　[創世記 3:13] 耶和華　神對女人說、你作的是甚麼事呢。女人說、那蛇引誘我、我就吃了。

　　[創世記 3:14] 耶和華　神對蛇說、你既作了這事、就必受咒詛、比一切的牲畜野獸更甚、你必用肚子行走、終身吃土。

　　[創世記 3:15] 我又要叫你和女人彼此為仇、你的後裔和女人的後裔、也彼此為仇.女人的後裔要傷你的頭、你要傷他的腳跟。

　　[創世記 3:16] 又對女人說、我必多多加增你懷胎的苦楚、你生產兒女必多受苦楚.你必戀慕你丈夫、你丈夫必管轄你。

　　[創世記 3:17] 又對亞當說、你既聽從妻子的話、吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子、地必為你的緣故受咒詛.你必終身勞苦、才能從地裡得吃的。

　　[創世記 3:18] 地必給你長出荊棘和蒺藜來、你也要吃田間的菜蔬。

　　[創世記 3:19] 你必汗流滿面才得餬口、直到你歸了土、因為你是從土而出的.你本是塵土、仍要歸於塵土。

　　[創世記 3:20] 亞當給他妻子起名叫夏娃、因為他是眾生之母。

　　[創世記 3:21] 耶和華　神為亞當和他妻子用皮子作衣服、給他們穿。

　　證道內容:

　　弟兄姊妹，今天你們來到教堂，是誰讓你們來的呢?是你們的父母嗎?是你們的配偶嗎?是你們的朋友嗎?他們可能會早早地叫你起床，免得你耽誤了聚會的時間，是神呼喚了你!因為他在我們心裡動善工，為要藉著教會賜給我們生命的嗎哪，使我們建立美好的根基，持定那真正的生命。

　　所以，今天我跟弟兄姊妹分享的題目是“耶和華神呼喚那人”。這一題目出自創世記3章9節，“耶和華神呼喚那人，對他說：‘你在哪裡?’”藉著創世記3章1-21節這段經文，我想從以下三個方面與弟兄姊妹們分享。

　　一、耶和華神所呼喚的那人是誰呢?

　　創世記1章27節說：“神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。”創世記2章7節接著說:“耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。”這兩處經文告訴我們，那人就是神照著自己的形像所造的第一個人，也就是我們的始祖亞當。我們看到，亞當是照著神的形像造的，滿有神的榮耀。

　　在創世記1章26節，“神說：‘我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。’”詩篇103篇19節說：“耶和華在天上立定寶座，他的權柄統管萬有。”這兩處經文告訴我們，神的權柄統管萬有，他曾將管理全地的權柄賜給了他造的人，就是亞當。亞當在最初是美好的、聖潔的，因為他沒有犯罪。但自從亞當吃了分別善惡樹上的果子，罪就在人身上做了王，他也因此被神逐出了伊甸園。這是為什麼呢?

　　我們來看創世記2章16節，“耶和華神吩咐他說：‘園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。’”我們或許會問，耶和華神為什麼將分別善惡樹安置在伊甸園又不許那人吃樹上的果子呢?其根本原因就是，這是神的命令，是亞當不可違背的，一旦違背就要受到神的懲罰。在這裡，神的命令是：只是分別善惡樹上的果子你不可吃。違背命令的懲罰是：你吃的日子必定死。由此可見，遵守神的命令是何等重要!所以，我們身為基督徒就要謹慎遵行神的命令，行他眼中看為正的事。亞當卻違背了神的命令，原因既有魔鬼的詭詐、狡猾，又有人的驕傲和敗壞的情慾。

　　關於魔鬼的狡猾，聖經明明提到，在創世記3章1節，“耶和華神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。”彼得前書5章8節說：“務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。”從這兩處經文我們看到，魔鬼的狡猾是無孔不入、異常厲害的。魔鬼在那人身上的工作乃是這樣：在創世記3章1節，“蛇對女人說：‘神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?’”在3章4-5節，“蛇對女人說：‘你們不一定死，因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。’”我們看到，魔鬼的狡猾體現在喜歡尋找軟弱的人下手，因為神是後造了女人，女人的身體要比男人軟弱。並且魔鬼所施的詭計都是不屈不撓、循序破壞的。在創世記3章1節，我們留心體會魔鬼的暗示，“蛇對女人說：‘神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎?’”魔鬼用質疑的語氣試圖讓女人也質疑神的命令。在創世記3章4-5節，魔鬼緊接著坐實質疑的行動，試圖詆譭神的形像，挑撥人的驕傲——要與神同等。對於魔鬼的詭計，若是不能謹慎遵守神的命令，結局就如那人一樣。

　　創世記3章6節說：“於是，女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了;又給她丈夫，她丈夫也吃了。”約翰一書2章16-17節講到：“因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。”從這兩處經文我們看到，亞當和那女人因著今生的驕傲，肉體的情慾和眼目的情慾違背了神的命令。亞當在違背了神的命令後就陷入罪中，但神呼喚他的時候，他卻說：“我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。”***創3:10***我們由此看到,亞當是在遮掩自己的過犯，將罪孽藏在懷中。

　　弟兄姊妹，當我們作惡違背聖靈的感動時，我們也會硬著頸項，也會遮掩自己的過犯，將罪孽藏在懷中。但是神知道我們每個人所行的，正如希伯來書4章13節所說:“並且被造的沒有一樣在他面前不顯然的。原來萬物在那與我們有關係的主眼前，都是赤露敞開的。”所以我們要警醒，要順服聖靈的引領，要到主面前認罪悔改，使我們的罪過得以赦免，使我們不再做不義的器具，不再做罪的奴僕。

　　通過以上學習我們知道，耶和華神所呼喚的那人是我們的始祖亞當，他原本有神榮耀的形像，卻因著眼目的情慾和肉體的情慾違背了神的命令。其實那人也是我們的老我，那個以前活在黑暗當中不認識神的、隨從情慾的老我。感謝神!正是他的呼喚，我們才結束了曠野漂流的生活，回到愛我們的天父的懷抱。!

　　二、耶和華神為何呼喚那人呢?

　　創世記3章9-10節，“耶和華神呼喚那人，對他說：‘你在哪裡?’他說：‘我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了。’”約翰福音3章20節，“凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備”。這兩處經文告訴我們，耶和華神呼喚亞當乃是為要叫他為罪、為義、為審判，自己責備自己。耶和華神難道不知道那人在哪裡嗎?當然知道!正如詩篇139篇7-8節所說：“我往哪裡去，躲避你的靈?我往哪裡逃，躲避你的面?我若升到天上，你在那裡;我若在陰間下榻，你也在那裡。”神既然知道亞當在哪裡，他呼喚的目的就是把亞當放在光下面照一照，看看有罪的玷汙沒有。就像我們想知道一個房間的空氣有沒有雜質，最好的辦法就是讓光照進來一樣。

　　一位姊妹跟我說，只要她一說謊話，她就會連睡覺都睡不安穩。我相信這是真理的聖靈在責備我們。為什麼聖靈會責備我們呢?我們來看創世記3章11節。“耶和華說：‘誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?’”約翰一書3章4節：“凡犯罪的，就是違背律法;違背律法，就是罪。”從這兩處經文我們看到了聖靈的責備，這源於我們對神的命令的違背。創世記3章11節中，耶和華神並非不知道亞當已經偷吃了禁果，因為他是無所不知的神。他的質問乃是將亞當的行為與神的命令做比較，神的命令乃是“只是分別善惡樹上的果子，你不可吃”，而亞當卻偷吃了分別善惡樹上的果子。正因為違背了神的命令，亞當就心裡害怕。

　　其實當今社會也充斥著各式各樣魔鬼的謊言，神的命令卻是我們辨別是非最好的武器。當魔鬼對你說，神豈是真說不能婚前同居嗎?我們就用希伯來書13章4節來抵擋他，“婚姻，人人都當尊重，床也不可汙穢，因為苟合行淫的人，神必要審判。”犯了罪的亞當和夏娃因懼怕而試圖將責任推卸掉。在創世記3章12-13節，“那人說：‘你所賜給我、與我同居的女人，她把那樹上的果子給我，我就吃了。’耶和華神對女人說：‘你作的是什麼事呢?’女人說：‘那蛇引誘我，我就吃了。’”亞當將罪推給夏娃，夏娃又將罪推給蛇。我們知道，不只是亞當和夏娃會這樣做，我們的老我也總是試圖這樣做。小時候我打碎了花瓶，當我的父母問起來是誰打碎的時候，我就說不是我打碎的，如果當時我哥哥不在的話，我就會說是哥哥打碎的。

　　然而，神的審判卻是公平正直的。在創世記3章14-19節，耶和華神不僅審判了蛇，而且也審判了亞當和夏娃。那鴻書1章3節說：“耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。”羅馬書5章12節又說：“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的;於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”從以上經文我們看到，神不只是審判女人所指的那蛇，也照著他所定的律法審判亞當和夏娃。在創世記2章17節，神吩咐亞當說，“只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。”於是“死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的也在它的權下”***羅5:14***。只是過犯不如恩典，神的憐憫臨到亞當，也臨到我們眾人。

　　創世記3章21節告訴我們，“耶和華神為亞當和他妻子用皮子作衣服給他們穿。”羅馬書5章15節也講到：“只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎?”希伯來書11章13節和16節更是告訴我們：亞伯、以諾、挪亞、亞伯拉罕、撒拉，“這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。”“他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。”從以上三處經文我們看到，雖然亞當犯了罪，神卻憐憫他。雖然我們的肉體漸漸衰退死亡，但那位造我們的神依然還是我們的神，將來我們還能歸回到他那裡，乃是因為耶和華神憐憫世人就賜下他的救恩。約翰福音3章16節說:“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”羅馬書5章8節說:“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。”約翰福音14章6節，“耶穌說：‘我就是道路、真理、生命;若不藉著我，沒有人能到父那裡去。’”感謝基督耶穌寶貴的救恩，我們才得以歸回安息。我們盼望能回到造我們的神那裡，基督耶穌是唯一的道路。正如以弗所書2章8-9節所說:“你們得救是本乎恩，也因著信;這並不是出於自己，乃是神所賜的;也不是出於行為，免得有人自誇。”

　　通過以上學習我們知道，耶和華神呼喚亞當為要叫他因犯罪而羞愧，自己責備自己。我們還看到耶和華神是公義的神，萬不以有罪的為無罪。然而，耶和華神也是滿有憐憫的神。雖然亞當犯罪，神卻沒有離棄他。神的恩典集中體現在基督耶穌的身上，因基督耶穌為我們做了贖罪祭，並且基督耶穌是我們與神和好的唯一道路，罪人必因信他得生命。感謝神!正是因為他的呼喚，我們才不用逃避，藉著他所預備的救恩我們得以與神和好。

　　三、我們當如何迴應耶和華神的呼喚呢?

　　約翰一書1章9節說：“我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義”。馬太福音3章2節說：“天國近了，你們應當悔改!”路加福音15章7節也說：“一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。”從這幾處經文我們看到，面對神的呼喚，我們不能逃避，而要認罪。不能隱藏，而要悔改。我們的罪在於違背了神的命令，悔改卻會引我們走上正路。真正的悔改就會結出相稱的果子，而非僅僅口頭悔改，心卻沒有改變。正如馬太福音3章8節所說：“你們要結出果子來，與悔改的心相稱。”又如在使徒行傳26章20節，保羅勸戒我們說：“應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。”

　　然而單單只是認罪悔改是遠遠不夠的。我們來看馬太福音3章11節，施洗約翰說：“我是用水給你們施洗，叫你們悔改;但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。”在使徒行傳19章4節保羅說：“約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。”若我們真認自己的罪，順從神的話，我們就能認出我們的主耶穌基督來。施洗約翰的洗乃是悔改的洗，為要預備主的道，修直他的路。藉著認罪悔改，我們就認識到基督耶穌乃是唯一的拯救，正如約翰福音14章6節中，耶穌說：“我就是道路、真理、生命;若不藉著我，沒有人能到父那裡去。”使徒行傳4章12節也說：“除他以外，別無拯救。因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”所以，我們當信主耶穌，我們和我們的家必定得救。這是我們對神的呼喚的最好的迴應。

　　然而剛剛信主的人，就如同嬰兒新生，還需要不斷長大成人。若是我們真理的根基不穩固，魔鬼的謊言就會引誘我們違背神的命令而犯罪。我們當怎樣行才能抵擋魔鬼的試探呢?我們來看希伯來書4章14-16節：“我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。”以弗所書6章10-11節，14-18節說：“你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。”“所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭。並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求”。從這幾處經文我們看到，要想抵擋魔鬼的謊言和詭計，我們務必要靠主持守真道，並要穿戴神所賜的全副軍裝，這全副軍裝有真理的腰帶、公義的護心鏡、福音的鞋子、信德的藤牌、救恩的頭盔、聖靈的寶劍和不住的禱告。感謝主!這全備的軍裝是為所有有信心的兒女所預備的，為要叫我們既因信耶穌得生命，就靠主得完全。這樣的完全就如神的獨生子耶穌一樣，滿有神起初造我們時的榮美形像。這樣的完全也是藉著信靠主、效法主而完成的。感謝神的憐憫，賜下獨生子耶穌做我們的拯救，為要除去罪的咒詛，使我們恢復神起初造我們時的榮美形像。正如哥林多後書5章17節所說：“若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”

　　通過以上的學習我們知道，縱使我們因違背神的命令而犯罪，被神趕出伊甸園，然而因著神的憐憫，他就賜下獨生子耶穌做我們的拯救，我們可以因信稱義，並且靠著他戰勝魔鬼一切的計謀，以至達成完全的地步，恢復神起初造我們時的榮美形像。阿們!

　　基督教講章:耶和華是我牧者

　　經文：詩23篇

　　詩23篇被稱為150篇詩篇中的國王篇***103篇被稱為王后篇***，她給那些在患難困苦中的人帶來了無限的安慰，這篇詩可以用於婚喪嫁娶任何一個場合，為歷時歷代的信徒所喜愛所謳歌。憂傷時看她，會給你帶來安慰;絕望時看她，會給你帶來盼望;缺乏時看她，會給你帶來滿足……

　　一.詩篇的作者

　　這裡清楚地告訴我們這篇詩是“大衛的詩”。大衛是合神心意的人，是偉大的政zh i家、軍事家、思想家、音樂家、詩人……他幼年時作過牧童，深知牧人與羊的關係，他的一生經歷了神的引導、供應、保護，他把神比作好牧人，那他就是神草場上的一隻小羊，因此他在年老時寫出了這篇膾炙人口歷久彌新的詩篇。任何一部偉大的作品都是源於生活，都是匠心獨運的提練。

　　撒上17:34-35大衛對掃羅說：“你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中銜一隻羊羔去。35我就追趕它，擊打它，將羊羔從它口中救出來。它起來要害我，我就揪著它的鬍子，將它打死。”

　　大衛是羊的好牧人，他愛自己的羊，如同愛自己的性命，牧養、引導、保護自己的羊群，他為父親在曠野牧羊的過程中，有時會有猛獸襲擊羊群，大衛愛護自己的羊群，會奮不顧身地與野獸搏鬥，從牠們口中奪回羊羔來。神是大衛的依靠與力量，神使他有能力打死野獸。

　　二.耶和華是我牧者我必不至於缺乏

　　詩23:1耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。

　　第一節乃是整篇的總綱，其餘五節全部是圍繞 “必不缺乏”展開的。

　　1.耶和華:祂是誰?祂是創造天地的大君王***創1章***，萬物都是本於祂，依靠祂，歸於祂***羅11:33-36***，在祂那裡有完備的供應，能滿足人一切的需要，祂也肯滿足人一切的需要，因為祂是一位滿有慈愛、憐憫的神。

　　2.我的牧者:祂是我的牧者，祂與我是牧人與羊的關係，祂是好牧人，好牧人為羊舍命***約10:11***。

　　3.我必不缺乏:我作為一個普通的人，會有許多需要，有身體的需要，有心理的需要，但我有這樣一位全知全善全能的好牧人，祂有能力也肯供應我的一切需要，因此我就一定不至於缺乏。這是大衛信心的宣告。

　　大衛是個遭遇患難最多的君王，他的仇敵何其多，年輕時掃羅因嫉妒追殺他，使他有家不能歸，整日在曠野漂流;壯年時兒子押沙龍造反，要弒父篡位，大衛因此離開王宮，過起顛沛流離的生活……在他缺乏的時候，是神供應了他的一切所需;他在受到仇敵攻擊時，是神保護了他的生命，救他脫離一切仇敵的手，且抬舉他，使萬民歸順他。

　　三. 祂供應我的一切需要

　　詩23:2他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。

　　一切行動的活物都需要食物，羊需要的是青草，神使羊躺臥在青草地上，引導他到可安歇的水邊，不是所有的水邊都可以安歇，他所需用的一切神都供給他的，因此他一無所缺。人活著，需要食物，我們的靈魂也需要屬靈的食物，需要嗎哪，誰是我們的靈糧呢?

　　約6:35-58耶穌說：“我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓;信我的，永遠不渴。……51我是從天上降下來生命的糧;人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。”……53耶穌說：“我實實在在地告訴你們：你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。54吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。55我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56吃我肉喝我血的人常在我裡面，我也常在他裡面。57永活的父怎樣差我來，我又因父活著;照樣，吃我肉的人也要因我活著。58這就是從天上降下來的糧。吃這糧的人，就永遠活著，不像你們的祖宗吃過嗎哪還是死了。”

　　耶穌說“我是從天上降下來的糧，”耶穌把祂的肉賜給我們吃，把祂的血賜給我們喝，我們吃祂肉，喝祂血的人就能得著永生。

　　四.神使我的靈魂甦醒引導我走義路

　　詩23:3他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。

　　1.他使我的靈魂甦醒:弗5:14所以主說：“你這睡著的人當醒過來，從死裡復活，基督就要光照你了。”

　　我們的靈魂也會沉睡，沉睡的時候就對周圍的事物不敏感，不會覺得危險的到來。但我們自己又沒有能力使自己的靈魂甦醒，因此神救我們的第一步是使我的靈魂甦醒。

　　2.為自己的名引導我走義路:賽53: 6我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。

　　羊最大的缺點是會迷路，它只顧低頭吃草時，會在不知不覺中走錯路，而且不能迷途知返。羊走迷路時，需要牧羊人的引導，神為自己的名來引導我們走上正路、義路。賽30:21你或向左、或向右，你必聽見後邊有聲音說：“這是正路，要行在其間。”

　　五.你與我同在

　　詩23:4我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在;你的杖，你的竿，都安慰我。

　　“你與我同在”是“我必不缺乏，不怕遭害”的保障，是整個詩篇的中心句。神同在，不是不經歷“死蔭的幽谷”，而是“雖然行過死蔭的幽谷***詩22篇的困境***”時，也不怕遭害。因為神與我同在，神必為我負完全的責任。杆是長的，來引導羊;杖是短的，對付野獸***仇敵***的攻擊，因此牧人的杆與杖是對羊最好的安慰。

　　六.福杯滿溢

　　詩23:5在我敵人面前，你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。

　　1.筵席擺設在敵人面前:我們常覺得，筵席是擺設在家裡，然而，神給我們擺設的筵席卻在仇敵面前，在仇敵面前，神讓我們享受祂豐富的恩典。

　　2.神使我福杯滿溢:撒上16:13撒母耳就用角里的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，耶和華的靈就大大感動大衛。

　　詩133:2這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。

　　大衛想到他在少年時受膏的情景，以色列的領袖撒母耳如何用角里的膏油膏在大衛的頭上，流到他的嘴脣，又流到他的衣襟，他是被膏油膏了的，神的恩典滿過他的頭，使他的福杯滿溢:不是不滿，也不是剛好滿，而是福杯滿溢，多得流了出來。

　　約6:11-13耶穌拿起餅來祝謝了，就分給那坐著的人，分魚也是這樣，都隨著他們所要的。12他們吃飽了，耶穌對門徒說：“把剩下的零碎收拾起來，免得有糟蹋的。”13他們便將那五個大麥餅的零碎，就是眾人吃了剩下的，收拾起來，裝滿了十二個籃子。

　　神賜給人的，不僅是隨著各人所要的，讓他們吃飽，還有剩下的。

　　七.我一生一世必有恩惠慈愛隨著我

　　詩23:6我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

　　大衛的一生是坎坷的，多受痛苦常經憂患，但他的經歷讓他認識了神的恩惠與慈愛，因此他有信心宣告“我一生一世必有恩惠慈愛隨著我，”他也因此有了永遠住在神的殿中的強烈願望。詩27:4有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求：就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。

　　耶和華是大衛的牧者，也是我的牧者，你若願意，祂也是你的牧者。