福樓拜的成就故事

　　居斯塔夫·福樓拜***Gustave Flaubert，1821年12月17日-1880年5月8日***，是十九世紀法國繼司湯達、巴爾扎克之後又一位偉大的現實主義小說家，在現實主義向現代主義轉型中，福樓拜起了承前啟後的作用，居伊·德·莫泊桑就曾拜他為師。以下是小編分享給大家的關於，歡迎大家前來觀看!

福樓拜

　　福樓拜的成就在《包法利夫人》中體現的最為突出，當時這本小說一發行，就得到了很多人的一致認可，基本上進一步推動了法國現代文學的發展，並且給予了很多年輕的文學家啟發。福樓拜憑著《包法利夫人》一舉成名，並且奠定了福樓拜在世界短篇小說領域的地位，同時也讓很多人正式地瞭解福樓拜的文學創作的風格和形式。此外，福樓拜又被人稱為“西方現代小說的奠基者”，從中，也可以看出福樓拜的傑出成就。而在福樓拜取得如此巨大的成就的背後，他卻是孜孜不倦、深居簡出地致力於文學的創作。

　　福樓拜之所以能夠取得如此巨大的成就，自然離不開他的刻苦努力。福樓拜曾經為了創作，親自拿著放大鏡慢慢地解剖小說中的人物形象特徵，最終終於成就了一部偉大的作品，同時也讓福樓拜名揚天下。除此之外，福樓拜在文學創作中也取得了重大的成就，他繼承了現實主義的文學創作手法，並且發展了現代主義文學創作風格，並將其運用到小說中取得了不俗的效果。

　　福樓拜被稱為什麼

　　福樓拜是十九世紀法國著名的現代主義文學家，一直以來他也受到了人們廣泛的關注，並且得到了人們眾多的稱號。那麼福樓拜被稱為什麼呢?

　　由於福樓拜在小說領域取得的重大成就，他也被人們稱為是“西方現代小說的奠基者”，此外，福樓拜的創作風格別具匠心，將傳統意義上的自然科學思想成功地運用到了小說創作之中，因而，他又被人稱為是“自然主義文學的鼻祖”。還有，由於福樓拜對世界文學的發展做出了巨大的貢獻，也被人稱為是“世界短篇小說巨匠”之一。

　　福樓拜之所以被人們稱為是“西方現代小說的奠基者”，主要是因為福樓拜的小說創作的思想和方法開啟了西方現代文學的發展脈絡，同時，福樓拜的文學作品也得到了眾多文人墨客的效仿和推崇。福樓拜的小說《包法利夫人》更是集中體現出了福樓拜的文學創作風格和特點，自然也是奠定了福樓拜這一稱呼的關鍵。

　　福樓拜被人們稱為“自然主義文學的鼻祖”，這是因為在十九世紀以前，法國還不曾出現過以自然主義為主的文學創作形式，福樓拜卻通過十分細膩真實地刻畫方法，開創了這種自然主義文學形式，因而也受到了人們的高度讚揚。

　　關於福樓拜的被人稱為什麼這一問題，其實不同的人、不同的領域，都會給以不同的答覆。無論哪一種稱呼，其實都是對福樓拜的高度讚揚和褒美以及對他的文學成就的肯定和認同。

　　福樓拜現實主義

　　福樓拜，近代著名的小說家，他是一個法國人，於1821年12月再法國的盧昂出生。福樓拜的全名是居斯塔夫·福樓拜，他的父親是一名醫生，他經常出入醫院，因此不相信宗教。福樓拜的主要代表作品有《地獄之夢》、《聖安東尼的誘惑》和《包法利夫人》。

　　根據福樓拜現實主義小說改編的電影《包法利夫人》

　　福樓拜的一生創作了眾多作品，有些作品的主要思想是浪漫主義，有些作品的主要思想是虛無主義，有些作品的主要思想是現實主義，在福樓拜表達的主要思想中以現實主義的表達最深刻和最成熟。據說福樓拜的一生雖然未婚卻有五個情人，他非常瞭解女性的性格特點和思維模式。因此，福樓拜現實主義通常是通過女性的經歷來表達的。

　　福樓拜的現實主義是對那個時候法國社會的反思，以及對那個時候的法國社會的弊端的表現，他創作的《包法利夫人》就是反映福樓拜的現實主義的典型作品，這個故事是以女主角包法利夫人的經歷來描寫的。那個時候的法國資產階級的發展很快，這衍生出了許多不好的思想，其中就有拜金主義，資產階級對金錢的重視太過了。福樓拜的現實主義主要揭露的就是社會發展產生的問題，他不僅僅在寫故事，他寫的是整個社會的發展史。

　　福樓拜與現實主義就像孿生兄弟，現實主義已經深深的融入了福樓拜的小說創作中，現實主義在影響了福樓拜的同時，也成就了福樓拜的小說。

　　福樓拜的故事

　　1840年居斯塔夫·福樓拜***以下簡稱福樓拜***赴巴黎攻讀法律，因患癲癇於1843年秋輟學。在巴黎，他結識了另一位大文豪維克多·雨果。

　　1846年他認識了女詩人路易絲·高萊，兩人有將近十年的交往。

　　1843至1845年間，他寫了《情感教育》初稿 。

　　1846年父親去世後，他在盧昂附近的克羅瓦塞別墅定居，埋頭於文學創作，除偶爾到巴黎拜會一下文藝界的朋友外，在那裡獨身終其一生。

　　1849-1851年福樓拜和杜剛去馬其頓、埃及、巴勒斯坦、敘利亞、土耳其、希臘和義大利旅行，這為他日後的創作積累了豐富的素材，但放大社會現象使他大為失望。在國內外見到的種種醜惡現象，加深了他的悲觀主義傾向，甚至對人類的前途失去信心。

　　十九世紀五、六十年代，他完成了三部主要作品：《包法利夫人》《薩朗波》和《情感教育》。《包法利夫人》的發表，轟動了當時的法國文壇。但是這部作品卻很快受到了當局的指控，罪名是敗壞道德，誹謗宗教。當局要求法庭對“主犯福樓拜，必須從嚴懲辦!”幸好有律師塞納的聲望和辯護，福樓拜才免於處分。但是“政府攻擊、報紙謾罵、教士仇視”的局面，對他是很大的壓力，使他放棄了現實題材的創作，轉向古代題材。經過四年***1858-1862***的艱苦寫作，歷史小說《薩朗波》終於問世。

　　《薩朗波》共十五章，描寫公元前3世紀迦太基的僱傭軍譁變起義的歷史故事。起義軍在首領馬託的率領下，很快得到全國群眾揭竿響應。迦太基統帥漢密迦的女兒薩朗波傾慕馬託的勇敢，在譁變之初就對馬託表示過好感，馬託也愛上了她。義軍雖經過艱苦的浴血戰鬥，最終還是被鎮壓下去。馬託被俘。政府當局決定在薩朗波和納哈法舉行婚禮時處決馬託。薩朗波在神殿石階上見到馬託鮮血淋漓被押解過來時，便仰身倒地而死。

　　《情感教育》是作者第二部以當代生活為題材的偉大作品。小說的副題是“一個青年的故事”。小說主人公弗雷德利克·莫羅出身於法國外省的一箇中產階級家庭。1840年去巴黎上大學。在旅途中與畫商阿爾努夫婦相識，對阿爾努夫人一見鍾情，回巴黎後想方設法跟她接近。阿爾努夫人穩重端莊，不濫用感情。莫羅由於得不到阿爾努夫人的愛情，又和交際花蘿莎妮媾合，還有了一個孩子。從此他陷入雙重戀愛中不能自拔。與此同時，他和各種政治傾向的人物交往，終於學業荒廢。後來由於家庭經濟困難，只得蟄居家鄉。直到1845年他得到叔父的一筆遺產，才重返巴黎，做股票投機生意。1848年二月革命爆發，他狂熱了一陣;但到六月革命時，他的政治熱情已經完全消失。為了躋入上流社會，他又去追求大銀行家唐布羅士的妻子，但遭到拒絕。他不得已返回家鄉，想去找過去一直迷戀著他的女子路易絲，但此時她已嫁給他的朋友戴洛立葉。小說以他和戴洛立葉在爐邊一起回憶無聊虛度的一生而結束。

　　1871年，爆發了巴黎公社革命，福樓拜對此採取了敵視和詆譭的態度。70年代，他又一次修改了《聖·安東尼的誘感》。這部於1874年定稿的作品，通過一系列群魔作惡的場面，描寫了中世紀埃及一位聖潔隱士克服魔鬼種種誘惑的故事，表達了作者對社會貪慾的極端厭惡，同時也反映出作者的悲觀主義和宿命論情緒。

　　晚年的福樓拜除悉心指導莫泊桑寫作外，一直在寫最後一部長篇小說《布瓦爾和佩庫歇》***1881***，只差一章沒有完成。這部小說可以說是《情感教育》的姊妹篇，可稱為“理智教育”。它描寫的是1848年革命在外省的反響，與《情感教育》所描寫的1848年革命時期的巴黎相呼應。革命期間外省保守勢力的惶恐不安與囂張氣焰，拿破崙三世上臺時教士們歡欣鼓舞的情態，以及工農群眾的情緒和動向，在小說裡都有真實的描繪。小說還寫了兩個抄寫員有了錢，去“探索”科學和真理，但一一遭到失敗，最後只好又回到抄寫的老本行。作者對他們進行科學試驗的漫畫化的描繪，影射了資產階級文化所面臨的危機。調整和揭露了資產階級科學文化領域裡的主觀主義和經驗主義。福樓拜對資本主義社會的方方面面都俄方為防範發的防過熱行業進入感到失望，他的這種情緒在他身後才出版的諷刺性作品《庸見詞典》中也有所表現。

　　福樓拜的寫作風格

　　1、在選材上，福樓拜對特殊的、奇特的事件不感興趣，他的作品都以日常生活故事或圖景為內容，摹寫日常生活中的人情世態。平淡準確一如現實生活，沒有人工的編排與臆造的戲劇性，不以驚心動魄的開端或令人拍案叫絕的收煞取勝，而是以一種真實、自然的敘述藝術與描寫藝術吸引人。由於作者觀察精細、善於開掘，卻深刻地反映出生活的真實和社會的本質。篇幅雖短，蘊含極深，平淡小事，意義不凡。給人以以小見大的藝術享受。

　　2、情節並不複雜，但構思佈局非常精妙，別具一格。

　　在有的作品中，他甚至不用情節作為支架與線路，他總以十分纖細、十分隱蔽、幾乎看不見的線索將一些可信的小事巧妙地串聯起來，聰明而不著痕跡地利用最恰當的結構上的組合，把主要者突出出來並導向結局。情節淡化與生活圖景自然化，是現代小說的一個特點。有的採取矛盾“層遞法”，通篇小說起伏跌宕，或一開始就造成極大的懸念，然後出人意料的急劇轉折。多姿多彩、生動有趣。

　　3、在表現形式上，福樓拜是爐火純青的技藝的掌握者，他不拘成法、不恪守某種既定的規則，而自由自在地運用各種方式與手法。在描述物件上，有時是一個完整的故事，有時是事件的某個片段，有時是某個圖景，有時是一段心理活動與精神狀態。既有故事性強的，也有情節淡化的甚至根本沒有情節的。既有人物眾多的，也有人物單一的，甚至根本沒有人物的。在描述的時序上，有順敘、有倒敘、有插敘。在描述的角度上，有客觀描述的，也有主觀描述的，有時描述者有明確的身份，有時又身份不明。描述方式的多樣化與富於變化，提高了敘述藝術的水平，大大豐富了小說的描述方式。4、採用自然樸素的白描手法，寫景狀物能抓住神髓，細緻，準確傳神。

　　5、人物形象的自然化與英雄人物的平凡化。通過人物在日常生活中的自然狀態與在一定境況情勢下必然有的最合理的行動、舉止、反應、表情，來揭示出其內在的心理與性格真實。不迴避英雄人物身上的可笑之處與缺點錯誤。人物性格都是通過情節開展自然而然地流露出來，很少斧鑿痕跡。

　　6、語言規範、優美，清晰、簡潔、準確、生動。

　　福樓拜主張小說家應像科學家那樣實事求是，要通過實地考察進行準確地描寫。同時，他還提倡“客觀而無動於衷”的創作理論，反對小說家在作品中表現自己。在藝術風格上，福樓拜從不作孤立、單獨的環境描寫，而是努力做到用環境來烘托人物心情，達到情景交融的藝術境界。他還是語言大師，注重思想與語言的統一。他認為：“思想越是美好，詞句就越是鏗鏘，思想的準確會造成語言的準確。”又說：“表達愈是接近思想，用詞就愈是貼切，就愈是美。”因此，他經常苦心磨練，慘淡經營，注意錘鍊語言和句子。他的作品語言精練、準確、鏗鏘有力，是法國文學史上的“模範散文”之作