關於站樁的看法

　　武學修煉至中乘功夫，必須要站樁，還是沒有錯的。然而樁法的源流、門徑及修習的方法與利弊，真要有個說法。下面是小編為專門您整理好的：。

　　一、立禪法與住法修煉

　　20世紀80年代，社會上盛行一種“銅鐘氣功”，健康治病確有療效，功深可助技擊，據說源於少林功夫。1982年，我拜訪了羅漢門和韋馱門的師傅，前輩告訴我：本門確有這種功夫，不過在上世紀六七十年代時，沒人敢練，因為有宗教色彩，練功時要念咒語，弄不好，會被打成“反革命”的。銅鐘氣功原本稱之為立禪法，是少林寺開宗後至唐朝才傳出來的功夫。銅鐘氣功練習時手上講究分掙勁，而立禪法則求自然放鬆，功至深入自有多種效應。比銅鐘氣功影響更大的是少林一指禪，據說源於南少林，也是佛門的立禪法。我有幸窺其全貌，與寺院裡的五百羅漢造像很有淵源，顯然是印度的瑜伽手印東漸中土後的演變。當年少林一指禪在上海曾制動一時，因為有人練出了凌空打穴和隔空制動的功夫，多次在公開場合表演。可惜近年來少林一指禪也隨著各種氣功一起消聲滅跡了，先哲有云：“正道不以神通度人”，真是至理。

　　住法修煉是道家的內丹功夫，沈壽先生曾發表過“內家八樁”的文章，我以為這八種樁法不僅是內家拳的基礎，也是內丹功夫的源流。住法修煉之初的驗效是“朱腸”，“朱腸”一詞源於《周易參同契》，意如丹經《諸真內丹集要》所載：“前後俱升，煉丹如銀膏彈丸相似。腸胃中煉出惡物，臭穢不常，次漩下如酥酪油膩。”這在丹道學亦上稱之為“內解”：“內解者，是從大便洩出腸胃之汙穢。外解者，是生瘡痍等症，攻出面板之疾，隨人平日所受何等病耳。”

　　如果經過很長一段時間的站樁，仍沒有出現“內解”現象，就應該修煉一些加行功夫。本門的五行功是以內轉四象而帶動外五行，鼓盪腎間動氣，由腎向肝傳導，再由肝向心轉換，從心到脾，由脾轉到肺，最後再由肺返回腎。如此形成內五行的迴圈，在內丹學中稱之為“小河車”，周而復始，由龍虎相交而轉化成黃芽。修煉五行功本身很容易出現“內解”現象，如“三伏”天前後攻出面板之毒，則是外解了。五行功不僅可以做為住法修煉的前行功法，也是心意五行拳和太極拳重要的內練法門。王福亞先生和我的弟子李舒都對於五行功情有獨鍾，且樂此不疲、受益匪淺。

　　拳法是以外導內，而樁功則是以內導外，如果丹田沒有暖信，又如何向軀幹和四肢導引?所以絕大多數練功者在站樁之前，都要先修煉加行功夫。
 

　　二、玉液還丹與金液還丹

　　站樁首先是安身立命的功夫，心能定靜，然後陽升，閆志高所傳的武式太極一門內有昇陽之法，昇陽之後口中會產生津液，北宗內丹學稱之為“醴泉之水”，我的理解是：腹中暖信，蒸發了下焦的水氣，使其沿督脈上升，***而化為津液。這是煉丹的基礎，必須要漱津嚥下，如此迴圈，就是“玉液還丹”。

　　而金液還丹則是在玉液還丹的基礎上，有了龍虎相交和周天火候後，抽鉛添汞，使身體精髓充實、腦血盈沛。天一真水，自然會從上顎而下，清涼甘美如泉，入肺後人黃庭，如此而已。金液還丹應該是站樁功夫的最高成就，延年益壽自然不在話下，如繼續修煉還可能出現“三易”效果，並可以開如出很多技擊的功能。

　　我之所以把站樁的終極功效合盤托出，是因為我覺得住法修煉雖是內丹功夫的一站分，也有全真七子中的宗師以金雞獨立式修煉心性的傳說;但從古至今尚無修煉內丹者僅依靠住法功夫就能達到煉神還虛、直至虛空粉碎的境界。因此我所創編的“內家拳道”，才將行功走架、站樁和靜坐融為一體，以期形成實證實修的新丹道武學。

　　但修煉站樁也並非就是一站那麼簡單，首先在間架上就有講究：命功階段雙腳的間距儘量寬一些，架子要儘可能低一些，當然，這是要在絕對放鬆的狀態下。這樣不僅修煉了內勁，同時也容易在丹田生起暖信，且底盤堅固，適用了技擊。而修煉性功時，雙腳的內側最好在雙肩以內，這樣有利於入靜，一旦發生內動不止的狀況，也好調整平衡。肩井穴總是與湧泉穴相對，如果能將這兩個穴道練通，命門處自然會降起，確 、有事半功倍之效。經常有人問我：站樁時是否要閉眼?最好閉眼!“知其白、守其黑!”待虛室生白後，漸漸的，你就能洞徹玄機了。

　　三、用意的尺度

　　王薌齋用意念開發樁功的潛能，而創意拳對中國武學確有貢獻;而他的再傳弟子王安平則是將意念的應用發揮到了極致，練出了光和生物電，這些我都認可。但我反對將意念無休止、無限定的運用：一是用意過重，容易把人練得神經兮兮的。二是在丹道修煉中，用意止於築基階段，真正的大道是無為。宋常星在《道德經講義》一書中說：“意若不生，五神自然守舍。五神守舍名為五羆朝元。從此元精化為元熬。無烈化為元神。元神還虛，名為三花聚頂。”

　　我學過很多樁法，為何對太極樁情有獨鍾?竊以為：太極樁的間架結構和內功心法，確實與內丹之道相通。在間架上，太極樁與我少年時學過的字門修煉陰勁的樁功很相似，這也難怪本門有人練出了隔空發勁的功夫。但在心法上，則還是太極樁佔優，太極樁汲取了呂洞賓《太乙金華宗旨》中的精華，講究“回光祖竅”，待“山根風火起”後，再“凝神入磊穴”，而“熙穴”就是“前對臍輪後對腎，中間有個千金鼎”。太極樁確實是一種能修能證的好功夫，自我公之於世後，雖然有人耍小聰明盜法斂財，但是不得竅要，只能是誤人誤己!

　　站樁修煉期間，必須要用導引動功調整，我加行的是少年時學過的“神佑通背功。”這些年來，我經常去本溪韓寶軒師兄處，與他把盞論劍。有一次我演示了“神佑通背功”，師兄說：你能不能把大弓步改成虛步?我一試，果然功效卓然。