王宗嶽太極拳拳論釋疑

　　在武術界,王宗嶽和他的《太極拳論》受人矚目,影響極大。《太極拳論》成為武術理論的母論,從中派生出諸多拳訣,成為指導性拳論。下面由小編給您介紹：。歡迎閱讀!

　　***一***、“太極者，無極而生，陰陽之母也”

　　所謂太極，古人“謂天地 未分之前，元氣混而為一，即太初、太一也” *** 《易繫辭》 ***。這是我國古代的天體演化論，把太極形容為陰陽兩氣，混沌未分。也有人解 釋"太極" 是屋中最高處正樑的中心，意為最高、最中心的東西。

　　***太極圖***呈圓形，內含陰和陽兩個半弧形的類似魚形的圖案。太極拳採用這個名稱，象徵著太極拳是圓轉的、弧形的.剛柔相濟的拳術。

　　“無極而生” ，周敦頤 *** 1017一1073 ***所著 《太極圖說》 說：“無極而太極，太極動而生陽，動極而靜;靜而生陰，靜極復動。 一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。……陰陽一太極也，太極本無極也”。王宗嶽說 :“太極者，無極而生”，是根據 《太極 圖說》 而立論的。

　　¨陰陽之母也"意指陰陽兩氣包含在“太極”之中，所以說“太極”是 “陰陽之母 ” 。

　　***二***、“動之則分，靜之則合”

　　古人認為太極是一個混圓體，包含陰陽兩氣。動時這個混圓體就起變化，分陰分陽 ， 所以說太極生兩儀，亦即 “動之則分”。靜時仍然是一個混圓體，陰陽變化雖然相對靜止 ，但陰陽的道理完全具備，所以叫做“靜之則合”。

　　上面五句話，講的是太極拳的理論，下面就根據這種理論來闡明太極拳 推手的要領， 方法。

　　太極拳創造於清初十七世紀六十年代左右，創造人是明末清初河南溫縣陳家溝人陳王廷。他寫的太極拳的原始理論《拳經總歌》 有 : “縱放屈伸人 莫知，諸靠纏繞我皆依 ”兩句話，王宗嶽據此進行了發揮。

　　***三***、“無過不及，隨屈就申”

　　推手要根據客觀情況的變化來屈伸進退，要隨看對方的動作而採取攻防動 作，不可主 觀，不可盲動，要隨對方的屈伸而屈伸，人屈我伸，人伸我屈，要和對方的動作密切 不離，不要過與不及，要不頂不丟 ; 對方進一寸 ， 我退一寸 ; 進一分，退一分。退的 少了成為“頂”，退的多了成為“丟”。

　　“直來橫去，橫來直去”是武術各流派的共同經驗，太極拳推手還有形象上 纏繞絞轉的“粘隨”特點，可練習面板觸覺和內體感覺，以利瞭解對方的動向 、力點和快慢，作 出判斷來剋制對方。這比單憑目力來判斷對方動向的拳種，多了一種偵察能力“聽勁”。

　　***四***、“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘 ”

　　推手時要放鬆，攻和防都如此，逐漸練出一股“柔勁”來。剛勁好像一根硬木 頭，堅實 但變化少。

　　柔勁好比鋼絲繩，變化多。俗語說軟繩能捆硬柴。但從理論上講，柔能克剛， 剛也能 克柔。

　　單純的柔是不夠用的，太極拳主張“柔中寓剛”、“剛柔相濟”，粘與走都要以柔 為主，柔久則剛在其中，人以剛來，我以剛去對抗，這是兩方相抗，不是“引進落空”、“借方打人”的技巧，而應該“人剛我柔”地把對方力量引開，使之落空 不得力。

　　所以學太極拳推手一開始就要放鬆，心身都要放鬆。對方剛來，我總是柔應 ，便對方不得力，有力無處用，這叫做“走化”，目的是我走順勁，造成有利於我的形勢，使對 方走背勁，造成不利於對力的形勢。

　　當對方來勁被我走化形成背勁時，我即用粘勁加力於其身手，使之陷入更不 利的地位，從而無力反擊。粘好像膠水、生漆粘物一樣，粘走相生，剛柔相濟，這是推手的 重要原則。

　　粘這個字，是三百餘年前俞大猷、戚繼光等提出來的，武術書上最初見於明 朝俞大猷的《劍經》，在他的對打棍法***不是套路的對打***中有時用粘字。到清 初，太極拳推 手就完全用粘勁，於是“粘”的用途日廣。

　　練粘 可使人的反應變快，觸覺靈敏，所以能做到隨對力來勁粘走相生，克敵 制勝。

　　***五***、“動急則急應，動緩則緩隨”

　　動作快慢要決定於對力動作的快慢，不能自作主張。首先，手臂放鬆，觸覺靈敏，才能急應緩隨，處處合拍。只有觸覺靈敏了，才能做到“彼微動，已先動 ”，才能制人而不為人所制。

　　***六***、“雖變化萬端，而理惟一貫”

　　動作雖然千變萬化，而粘走相生，急應緩隨的 道理是一貫的。

　　***七***、 “由看熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明”

　　這是太極拳推手功夫的三個階段 :著熟、懂勁、階及神明。

　　一 、 著熟是打法、拳法、拳勢，譬如看棋。中國武術各拳種的套路，就是各個不同的“勢”聯貫組成的，每“勢”都有它的主要攻防方法和變化方法，錯綜互用，這就稱作“拳術”、“拳法”、“拳套”。

　　不講技擊方法的套路，稱作體操、舞蹈、導引或 八段錦。有些拳種只講姿勢優美，實 用性差，稱作花拳繡腿，是表演藝術性的 武舞*** 講究實用性的稱作武藝 *** 。

　　練太極拳推手，首先是身法、手法、步法.眼 法和每勢的著法***攻擊和防禦的方法***要練得正確、熟練;特別是練拳架，首先姿 勢要正確，拳套要聯貫 熟練和呼吸配合好。然後在推手、散打中進行試用，捉摸每個看法用得上， 還是用不上;

　　用上了，用勁對不對等。這是前人教太極拳 的次序，即首先要懂得每勢的看法和變化，不可瞎練，漫無標準地劃圈。

　　二 、 懂勁。看法練熟即可逐漸悟出用動的粘隨，剛柔、虛宜、輕重以及屈中求直，蓄而後發等道理。

　　現在有些人學推手好談懂勁，但不研究看法， 這是跳班、越級的方法。只追求勁，不講求看法，往往無從捉摸，不看邊際。 因為，“勁附著而行，勁貫著中”，看法如果不從實際出發，舍近就遠， 勁也就隨著“看法”而失去應有的作用。

　　懂勁以後，著法的使用才能巧妙省力。看法和懂勁都要和呼吸自然結合， 不屬拳法的動作不可能結合呼吸，例如兩個吸或兩個呼湊在一起的動作就不 可能結合呼吸。 懂勁質量愈高，推手時威脅對方的力量也越大，看法的 使用也更能得機得勢。懂勁主要是從推手實踐中悟出來的。只練拳不練推手， 對懂勁是談不上的。想象出來的懂勁，一接觸實際就不行。

　　三 、 階及神明。“階及”意即逐步上升，亦即臺階、梯子，須一步一涉 爬上去。

　　“神明”意即神妙 高明，隨心所欲，形成條件反射，熟能生巧。 “由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階 及神明”這句話，總的意思就是踢、打.跌、摔、拿等著法熟練後，逐漸悟出“ 勁”貫看中的技巧，掌握“勁” 這個總鑰匙， 不求用著，而著法自然用得巧妙，最後達到 “妙手無處不混然” 的程度。

　　***八***、 “然非用力之久，不能豁然貫通焉”

　　用力系指練功夫，不是指用力氣。全句意為 : 不經過勤學苦練，就不能豁然貫通 忽然完全悟解 。

　　堅持練拳推手，鑽研掌理，會有好幾次“豁然貫通”，功夫是沒有止境的。

　　青年時期、壯年時期和老年時期，各有一次或多次對拳理的“豁然貫通”。

　　通過向有經驗的師友學習、交流和反覆研究掌理，功夫才能練到自己身上，對療病 保 健，增 強體質才有幫助。

　　太極拳發展至今，主要的傳統套路有陳、楊、武、吳、孫等五式，陳式還有老架、新架和趙堡架三種，都是講究每勢的著法的。傳統套路都有這種講究著法、運氣的特點。

　　懂得著法，拳套才容易練正確，不致練得千奇百怪， 也才能和呼吸結合得好， “氣與力合”，療病健身的效果較高，又可節省練拳的時間。

　　***九***、“虛領頂勁，氣沉丹田 ”

　　虛領頂勁意為頭頂要輕輕領起往上頂著，便於中樞神經安靜地提起精神來指 揮動 作。

　　關於氣沉丹田，說法不一。這裡可能是指腹式深呼吸，吸時小腹內收，隔肌上升，胃部隆起，肺部自然擴張。呼時小腹外突，隔肌下降，胃部復原，胸廓自然平正。

　　身心兼修， 內外並練，著重在內壯，這也是被稱作“內功拳”的太極拳的一個特點。

　　氣沉丹田不可硬壓丹田，也不可一味“沉氣”，而要“氣宜鼓盪”，並且練拳時的腹 式 呼吸只能用逆式，不能用順式。

　　順式是吸氣時小腹外突***氣沉丹田***，呼氣時小腹內收，結合在拳套內就只能始終 “氣沉丹田”，有降無升，所以一定要用逆式。

　　如果用順式腹式呼吸，對練拳推手都是無益的，因為攻的動作都要借地面反作用 力，必須氣沉丹田，勁才能往前發。那能有勁要往前發，而呼氣時小腹卸內收之理?

　　逆式深呼吸是引進時吸氣，小腹內收 ; 發勁時小腹外突，氣沉丹田。

　　內功拳種的“形意”、“八卦”、 “南拳 ”、“內家拳”，都是用腹式逆呼吸的。

　　王宗嶽高度概括了太極拳的理論***那時只有陳式太極拳一種，沒有流派***，對呼吸運氣只講了一句“氣沉丹田”。

　　虛領頂勁，氣沉丹田基本上概括了太極拳對立身中正.鬆靜自然地運氣練拳和推 手 的要求。

　　***十***、“不偏不倚，忽隱忽現”

　　不偏不倚是說身體姿勢不要歪斜而失去中正。不偏是指形體上、神態上都要自 然中正，不倚是不丟不頂，不要依靠什麼來維持自己的平衡，而要中正安舒，獨立自主。

　　忽隱忽現是說行氣運勁要似有宜無，忽輕忽重，虛宜無定，變化多端，使對方難於適應，顧此失彼。