禁食禱告的意義講章

　　禁食是一種放下屬世忙亂生活的心態,為要全心、專心、清心為一項特別的事件禱告，以下是小編為你整理的，歡迎大家閱讀。

　　篇一

　　1.禁食表示將神放在第一位。許多時候我們以吃、喝和睡覺的方式來享受神對生命的祝福，也有許多時候我們應該放下這一些需要，專心尋求神的同在。

　　2.禁食是一種放下屬世忙亂生活的心態，為要全心、專心、清心為一項特別的事件禱告。

　　3.禁食表示恆切的禱告。它表示對神熱切的心，要持續禱告直至得到神的回答是「是」、「不是」或是「等候」為止。

　　4.禁食表示挪去攔阻及重擔。專心為一件看似不可能成就的事，禁食禱告是極有功效的。

　　5.禁食表示悲傷與哀慟。它可以是深刻哀痛或失落的象徵，卻也是面對傷痛時堅定與果決的表現。

　　6.禁食表示尋求謙卑。舊約中在贖罪日禁食的目的是要使自己謙卑下來。在本質上，禁食表示我們向神敞開自己的心，願意認罪，並重新歸向神。

　　7.禁食表示喜樂。撒迦利亞書八章19節提醒我們，神曾在某些喜慶中命令禁食，使禁食有時也帶著節慶中的喜樂。

　　篇二

　　證道經文：太6:16-18

　　證 道 人：張忠雲 牧師

　　整 理：朝陽堂編輯室

　　我們在《馬太福音》6章1-4節，分享過真誠的施捨;在6章5-8節，分享過真實的禱告。今天我們分享的題目是：真正的禁食。

　　一、禁食與禱告

　　1、禁食的歷史背景

　　禁食是在神前降卑自己，尋求神憐憫的表示;是在神的面前刻苦己心的表示;是一種以嚴肅的態度表示為罪痛悔的方式;是因著負擔沉重，在神前憂傷、迫切需要神特別恩典的表示。

　　摩西律法規定百姓每年在贖罪日禁食一次，"耶和華曉諭摩西說：'七月初十是贖罪日，你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。當這 日，什麼工都不可作，因為是贖罪日，要在耶和華你們的神面前贖罪。'"***利23：26-28***"刻苦己心"意即禁食。即使在今天，嚴謹的猶太人仍會守這日 為禁食和禱告的日子。後來從巴比倫返鄉後，以色列人因要紀念耶路撒冷城被巴比倫軍隊圍堵的苦難、耶路撒冷城被攻陷的慘況、以及聖殿被毀壞的哀痛等，這樣加 起來每年禁食就有四次之多。《撒迦利亞書》8章19節："萬軍之耶和華如此說：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子 和歡樂的節期，所以你們要喜愛誠實與和平。"

　　2、禁食的《聖經》事例

　　禁食禱告是為著特定的禱告目標而停止用餐，並以更專一的心親近神。在禁食期間以更多地禱告、讚美、讀經、敬拜來親近神，認罪悔改，按著所定的目 標，在神面前具體祈求或代禱。在《聖經》中有許多禁食禱告的記載，都讓我們看到禁食禱告帶來的得勝與復興。我們也可以從這些禁食禱告的事例中學到許多教 訓。

　　***1***集體性禁食

　　為民族利益。《以斯帖記》4章15-16節記載："以斯帖就吩咐人回報末底改說：'你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝; 我和我的宮女也要這樣禁食。然後我違例進去見王，我若死就死吧!'"禱告的結果是：所有在波斯的猶太人從將要滅絕的境況中被拯救了出來。在舊約中，禁食常 會伴以禱告。

　　為國家安危。當摩押、亞捫人等聯軍準備攻打猶大時，猶大王約沙法害怕，祈求耶和華引導，然後下令全國禁食***參代下20：2-4***。猶太人國難當 頭，約沙法吩咐全民在神面前認真禁食一段時間。因為飢餓的痛苦能使人對罪更有感覺，認識到自己的軟弱，有助於人更倚靠神;禁食也使他們有更多時間祈禱和默 想。緊接著在《歷代志下》20章6-12節，記載了約沙法的禱告。在他的禱告中，我們看到：他稱頌神的大能;將困難交託給神，承認神的主權，只有神才能拯 救國家。他尋求神的幫助，因為他的人民乃是神的百姓。他頌讚神的榮耀，因祂的應許而得安慰。我們要效法約沙法的樣式：專注於神的大能，不憑自己的力量。今 天我們在特殊的情形下，尋求神的旨意，禁食禱告對我們仍然行之有效。

　　為得蒙拯救。《約拿書》3章5-9節記載，"尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣***或作"披上麻布"***。這資訊傳到尼尼微王的 耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城說：'王和大臣有令，人不可嘗什麼，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人與牲 畜都當披上麻布，人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。'"

　　尼尼微的所有人聽見了先知約拿對這城的譴責後，在王的令下，切切向神祈禱與禁食和披麻同時進行，終於通過悔改和禁食禱告，感動了神，使整個城與其 居民都免了災禍。。所謂真誠悔改，即棄惡從善，是各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。如果沒有內在品格真誠地改變，外表的宗教禮節是沒有任何屬靈價 值的。。這就說明敬虔的外表並不能拯救尼尼微脫離迫近的毀滅，只有心靈和行為的徹底更新變化，才為他們提供了一線生機。

　　在第9節中我們看到，當尼尼微王向他的人民做了上述的宣告之後，並不是說神一定會赦免、寬恕他們，而是說用一種懇切祈禱的心，期盼能夠獲得神的憐 憫。他知道因著他們的罪惹怒了神，因此，只能祈求神憐憫，不敢再有任何要求。當尼尼微全城的人，包括牲畜都處於悔改的狀態時，神就沒有使尼尼微人在祂的烈 怒中滅亡。

　　為得到看顧。在以色列百姓被擄歸回的時候，以斯拉帶領百姓禁食禱告***參拉8：21-23***。 他祈求神看顧，保守一路上的平安。以斯拉知道神會保護他的子民，但並沒有視之為理所當然。他知道禱告是蒙神賜福的途徑，因此，他和眾人謙卑禁食祈禱，而神 也應允了他們的祈求。在我們的人生旅程也可能會遇到類似的經歷，在困難和危險中也需要求神引領、求祂保護。我們當凡事先求告神，不管前面的道路如何，都當 堅定的相信，神施恩的手，必幫助一切尋求祂的。

　　***2***個體性禁食

　　在《聖經》中當個人面臨相當慎重的事情時，或遇到具有挑戰性的情況而需要做關鍵性的決定時，人們喜愛用禁食禱告的方法來得知神的旨意，並祈求神的幫助。

　　為同胞認罪。《但以理書》9章3節記載："我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。"之後就是但以理的認罪禱告。這一段很好的說明了但以理禁食 禱告的經歷。他禁食、悔罪、求神顯明旨意，以坦蕩、順服和完全交託的心態祈禱是蒙神悅納的。他的禁食禱告由此也成為了我們生活與服事的典範。

　　今天的人們，在遇到問題時，常為自己的行為尋找藉口，責備他人。我們要學習但以理，要先看到自身的不足之處，並向神懺悔自己的罪過。在禱告中以真誠和信賴的心與神交流，並隨時聆聽從神而來的回答。

　　為百姓復興。《尼希米記》1章4-11節記載了尼希米為耶路撒冷的光景憂愁，他全心仰賴神，禱告改善惡劣環境的事情。尼希米為國家禁食祈禱，表明 他為百姓的罪憂傷，渴望以色列人敬拜獨一真神而重新得力。他的祈禱滿有能力，因為在禱告中包含了讚美、感謝、悔改、立志，並有明確的祈求。我們真心至誠地 禱告後，便能洞悉其困難所在，知道神會用大能幫助和指引我們走當行的路。

　　為病得醫治。《詩篇》 35篇13節說："至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心。我所求的都歸到自己的懷中。"當我們的心靈在神面前謙卑時，就會認識到神是我們最大的依靠。

　　在《聖經》新約中，我們看到主耶穌為面對試探而禁食禱告。當時，耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探。"他禁食四十晝夜，後來就餓了。"***太4：2***

　　為教會事工。在初期教會有時會為了教會中的事工，進行禁食禱告。如《使徒行傳》中記載："他們侍奉主，禁食的時候，聖靈說：'要為我分派巴拿巴和 掃羅，去作我召他們所作的工。'於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。"***徒13：2-3*** 還有為所選立的領袖而禁食禱告："二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。"***徒 14：23***

　　《聖經》中禁食禱告的事例很多。大家都知道，禱告的功效，的確能夠帶來改變，使不可能變成可能，因為我們的神是全能的神，在所有的禱告中禁食禱告是最為有效的。有人說：禱告與禁食就像手與手套在一起一樣，它們緊緊的結合。它們各具非常的能力，加起來的能力就更強。

　　二、禁食的指導

　　猶太人的宗教生活包含有施捨、祈禱與禁食三件主要的工作。樂意施捨的能力，來自禱告;禱告大有功效的原因，來自禁食。禁食是表明與主同心、同 工，是基督徒善義的最高峰。禁食和禱告互相配合，以表現個人切望明白神的心意。《馬太福音》6章16-18節經文記載了主耶穌對於禁食的教導，祂警告門徒 要他們明白禁食應有的表現，也是對我們的人生忠告。

　　1、錯誤的禁食--類似假冒偽善，並故意叫人看見

　　《馬太福音》6章16節："你們禁食的時候，不可像那假冒為善的人，臉上帶著愁容，因為他們把臉弄得難看，故意叫人看出他們是禁食。我實在告訴你們：他們已經得了他們的賞賜。"

　　我們要注意"你們禁食的時候"這句話。主耶穌自己禁食，也教導禁食的事情。然而只有少許人能不懈地尋求神，誠心禁食的為數並不多。

　　猶太人在規定的日期遵守禁食。耶穌時代的法利賽人，為要表現對律法的格外熱心和虔敬，在一般禁食日之外，每星期還禁食兩次。他們在禁食時會把臉弄 得難看，不洗臉、不梳頭，把塵土灑在頭上，使人顯得憔悴，且特意顯露愁容，有意顯示禁食，有裝作超級屬靈之嫌。錯誤禁食的結果：看似得到人的賞識和尊重， 僅此而已。

　　主耶穌責備這種假裝的虔誠，因為禁食像施捨與禱告一樣，是人私下對神作出的承諾，而不是要藉此獲得別人的讚賞。《路加福音》18章9-14節記載 了法利賽人和稅吏的禱告，法利賽人說："我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的，都捐上十分之一。"***路18：12***主耶穌的評價是：稅吏謙卑的祈禱比法利賽人 倒算為義。

　　為了故意叫人看見而禁食，是錯誤的舉動。其錯誤和虛偽的動機是：為了取得神和自我的認可;為了盡宗教的義務;為了得著敬虔的表揚。因此，他們內心有超級屬靈的感覺。

　　我們應當提防屬靈的驕傲思想，不要過分自信。我們的信心在於神，而不是自己，我們誠心禁食後通常靈性上充滿信心，知道我們是必須要依靠基督的力 量，而不是自己的努力和能力前進。保羅在經文中提醒我們："有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意，這等人你要躲開。"***提後3：5***

　　2、正確的禁食--不做在人面前，神會暗中察看

　　為了專心祈禱而放棄吃飯，是崇高而難守的。這個過程可以幫助我們專心祈禱，操練自律。主耶穌並不反對禁食，只是指責那些為了贏取別人讚賞而禁食的 人，稱他們是假冒偽善的行為。主耶穌讚賞的是那些真誠的、暗暗而行的自我犧牲行為，希望人以正確的動機去操練自己的靈性。

　　"你禁食的時候，要梳頭洗臉，不叫人看出你禁食來，只叫你暗中的父看見。你父在暗中察看，必然報答你。"***太6：17-18***

　　猶太人通常在禁食時把灰灑在頭上。而主耶穌的意思是：在禁食時要像平日一樣正常起居，不要作樣子給人看。我們應當在暗中禁食，不叫人看出是在禁食。天父知 道便已足夠,祂的報答比來自於人的肯定要寶貴。每一個真正認識神的人，都會有隱藏的屬靈生活。基督徒最大的損失，乃是隻知道活在人的面前，而不知道活在神 的面前。還要注意的是，我們不能用禁食來換取功勞，禁食也不會使我們在神面前有特殊的地位。我們暗中禁食，作為屬靈的操練，神必然會察看和報答。禁食能有 助於我們的禱告生活，特別是在一些要尋求神心意的事上，禁食更有其用處。我們中的弟兄姐妹在一週中會有固定的一頓或者一天的禁食，這對於個人的操練非常有 益處。

　　正確的禁食必得賞賜，神必會報答。《以賽亞書》58章1-12節就記載了真正的禁食，及神對禁食禱告的應許。真正的禁食不單是停止用餐，而是將神 的話語運用在我們的實際生活中才是討神喜悅的。我們的天父常在暗中察看我們的動機，留意我們的行動，因此，我們要實事求是地追求靈命長進，讓生命的榮美自 然地流露出來。

　　結語

　　今天我們分享了禁食與禱告。講到了禁食的歷史背景及《聖經》中禁食的事例，講到了集體性禁食和，個體性禁食，講到了主耶穌為面對試探禁食禱告、初期教會為教會事工而禁食禱告等等，從中我們知道了禁食和禱告的重要性。

　　在主耶穌教導的禁食指導中，我們知道了錯誤的禁食和正確的禁食的區別：錯誤的禁食：類似假冒偽善，並故意叫人看見;錯誤禁食的結果：看似得到人的賞識和尊重，僅此而已。正確的禁食：不做在人面前，神會暗中察看;正確禁食的賞賜：神必然會報答。

　　惟願我們的施捨、禱告、禁食都能行在神的心意之上，得蒙天父的悅納。將一切的榮耀歸給我們在天上的父神。阿們!