基督教講章神的創造

　　神創造萬有,並不是從顯然之物造出來的。換句話說,神不是用某種現成的材料來造物,乃是從無生有的。下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　經文：創1：1-31;2：1，25

　　創世記敘述一切的起源，前兩章較為詳細地記載了神的創造。一切都是從神的創造開始，沒有創造，就沒有這個有形的宇宙、世界，也就沒有人類。

　　作為被造者，人的地位在神以下，然而，在一切受造之物中，人被神看為最寶貴、最重要的，神也將一切被造之物看為美好。

　　創造表明了造物主是獨一的真神，萬有真源，“萬有都本於他” ***羅1l∶36***。創造也將神的屬性和形象以及他對人類的計劃和要求表明出來。

　　創造表明造物主是宇宙的神，他當受敬拜

　　神創造天地、日月、星宿、萬物和人類，這是包含人在內的宇宙，這是一個偉大的創造。我們因為對宇宙萬有的認識太少，有人還以為這是自然而有的，所以不習慣將自己放在宇宙這個大環境中來思考，因此也沒有把神和宇宙相連，例如在禱告中我們很少提及宇宙萬有。

　　人總是以自己狹隘，自私的眼光把神看小了。舊約時代以色列人將神看為他們一個民族的神，其實，他不僅僅是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，也是全人類的神。我們容易把神只看成我的神，我們教會的神，忘記了他也是全人類的神，而且是全宇宙的神。救贖我們的基督是宇宙的基督，他的救贖是廣闊的，不僅我們，也不僅全人類，萬物都要得拯救。當我們只想到自己，就看得不遠，知道的就少。保羅說：“受造之物切望等候神的眾子顯出來，因為受造之物服在虛空之下……受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。我們知道一切受造之物一同嘆息、勞苦。”***羅8∶19-22***神所造的整個宇宙將來也要得著救贖，神應許，“看哪，我造新天新地”***賽65∶17;啟21∶1***，他要將一切都更新了***啟2l∶5***，整個宇宙在神的心中，因為是他造的，他是宇宙萬有的主宰。

　　宇宙萬有的神當受敬拜，我們應當敬拜他，一切受造之物都當向他敬拜。在神的永恆國度裡，一切受造之物都向神敬拜，約翰是這樣描述見到的異象，“我又聽見在天上、地上、地底下、滄海里和天地間一切所有被造之物都說：‘但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠’”***啟5∶13***。

　　創造表明造物主的大能，他配得榮耀

　　神運用他的大能創造天地萬物，他分開光暗，他鋪張穹蒼，立大地的根基，定天的定例，他說有就有，命立就立，神用他的權柄統管萬有。

　　神，作為造物主，他的創造否定了一切的偶像崇拜。偶像是人手所造的，偶像是受造之物的受造之物，沒有生命、沒有能力，怎能與造物主神相提並論?

　　天地萬物被造，足以表明神是大能的神，在他沒有難成的事。他還要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。神的全能表明他配得榮耀。

　　造物主本是榮耀的，他的榮光充滿全地，他所造的一切都有榮光，“日有日的榮光，月有月的榮光，星有星的榮光”***林前15∶41***。受造之物的榮光來自神，因此，受造之物當將一切的榮耀歸給神。全能的神配得榮耀，諸天正在述說神的榮耀，穹蒼正在傳揚他的手段，受造之物本身證明神的大能，將榮耀歸給他。我們是神精心造成的，我們要將榮耀歸給他。我們要為他而活，榮耀神的名。

　　創造表明造物主的智慧，他配受尊敬

　　神創造天地萬物，他是偉大的設計師和工程師，要造一個怎樣的宇宙，先造什麼，後造什麼，怎樣造，必須有構思、計劃和步驟。要造得成功、美麗，就要有技巧，有智慧。難怪保羅讚歎說：“深哉!神豐富的智慧和知識。”***羅11∶33***神先造光、大地、植物、動物，最後造人，也就是說，神先造物質環境，然後造人，這是科學的、合理的。

　　神用智慧創造，也體現在他運用物質，如用地上的土造人，運用最基本的，用各種元素，將粗糙的造成精美的，將空虛混沌、毫無生氣的大地變成有生物、有山有水，晝夜交替，四季分明，生氣盎然。

　　神創造的宇宙有條不紊，各星球按其軌道執行，井然有序，神造的動、植物各從其類，和諧、美好，他滿意，“神看著是好的”，“神看著一切所造的都甚好”***創l∶31***。可見神是智慧的，是有理智的，“他的智慧無法測度”***詩147∶5：賽40∶28***。並且他還賜給人智慧、聰明，他是智慧的源頭，人的智慧來自神。

　　所以，在全智全能的神面前我們要肅然起敬。詩人說，要“稱謝那用智慧造天的”***詩136∶5***。我們要尊敬他，“當尊耶和華為大”***詩35∶27;40∶16;70∶4***，“願人都尊他的名為聖”***太6∶9***。

　　創造表明造物主的大愛，他當受頌讚

　　神創造的中心是人，造人是創造的高潮和完美。神造萬物是為了造人，因此神先造萬物，後造人，造好了適合人生存的環境再造人，這又體現了神對人的愛。

　　神造人不僅獨具匠心，更傾注了他的關愛。神造了亞當，為了使他不孤單，造配偶幫助他。使人類有了愛情、婚姻、家庭，因此人間有親情、天倫之樂。

　　神照著自己的形象造人，表明他最重視人，將人看為最寶貴。所以他將全地和地上的受造之物交給人管理，他信任所造的人，肯定人的價值。神特別愛人，將人看作朋友。婦人即或會有疏忽，忘記她吃奶的嬰兒，神絕對不會忘記我們***賽49∶15***。因此我們稱他為天父。

　　神愛一切的受造之物，每造一樣，都看著是好的，“神看著一切所造的都甚好”***創1∶31***。這是天父世界，神愛他所造的，祝福一切受造之物。

　　作為受造的人，我們得到了神的厚愛，我們要愛神，迴應他的愛。我們也應當愛神的創造，愛一切受造之物。人們因為不知道神的創造，又出於自私，無度地砍伐樹木，汙染空氣，汙染水源，一些野生的動物瀕臨絕種，破壞了神的創造，其實受害的還有人類自己。所以我們要愛護環境，保護生態，愛護神的創造。

　　基督教講章:神的創造之工

　　讀經：創世記第一章全

　　一次，跟一個慕道朋友交談，問他：“基督教最難叫你接受的是哪方面?”他說：“就是開始和結束。”聖經的開始就是神的創造，結束就是人類永恆的歸宿——天堂和地獄。今天，我願意與各位探討有關神的創造之工。

　　在我們的信仰告白第一條，我信上帝，全能的父，創造天地的主。我們所信仰的上帝是創造的上帝，這世界非自然存在，也非宇宙大爆炸產生，也非進化而來，乃是真神所創造。我們要認識神偉大的作為——創造之工。

　　威斯敏斯特信條第四章：論創造之工

　　“為父、子、聖靈的神，為彰顯自己的永能、智慧與仁愛的榮耀，就歡喜起初從無中創造原始的世界，並其中一切有形無形的事物，需時六日，並都甚好。”

　　一.三一真神的作為

　　我們所信仰的神是三位一體的神，聖父是神，聖子耶穌是神，聖靈也是神，但不是三位神，而是一位神，這位神同時住在三個不同的位格中。聖父、聖子和聖靈，三位一體的神一同參與了偉大的創造之工。

　　在創世紀第一章的26節提到眾數的“我們”，這是對三位一體神的暗示。

　　在創世紀第一章第3節中，提到“神說”，聖經中往往提到神的時候是指父神。第二節中提到神的靈執行在水面之上。“執行”一字有“孵育”之意，也就是說聖靈賦予動物、植物、水族以及人類以生命。但是在第一章中，我們好像沒有看到聖子耶穌的工作。

　　聖子參與的創造之工

　　約1：1-3

　　1太初有道，道與　神同在，道就是　神。2這道太初與　神同在。3萬物是藉著他造的;凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。

　　道在英文聖經中就是“話Word”，換一句話說，神就是用話創造了天地，這話就是耶穌基督，耶穌是神的話***道***以肉身的形式顯現，而聖經是神的話***道***以文字的形式顯現。

　　林前8：6

　　6然而我們只有一位神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他;並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著他有的，我們也是藉著他有的。

　　西1：15-17

　　15愛子是那不能看見之　神的像，是首生的，在一切被造的以先。16因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的、能看見的、不能看見的，或是有位的、主治的、執政的、掌權的，一概都是藉著他造的，又是為他造的。17他在萬有之先，萬有也靠他而立。

　　傳統教會認為耶穌在創造的事工上扮演了工師的角色，經文依據：

　　箴言書8：22-31

　　22在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。

　　23從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。

　　24沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。

　　25大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。

　　26耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。

　　27他立高天，我在那裡;他在淵面的周圍劃出圓圈。

　　28上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，

　　29為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。

　　30那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，

　　31踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。

　　聖靈參與的創造之工

　　伯26：13

　　13藉他的靈使天有妝飾;他的手刺殺快蛇。

　　伯33：4

　　4　神的靈造我，全能者的氣使我得生。

　　詩篇104：30

　　30你發出你的靈，它們便受造，你使地面更換為新。

　　那麼三位一體的神在創造之工上是如何分工合作的?

　　聖父是萬有的源頭，聖子耶穌是工師或設計師，而聖靈是執行者，付諸實施。

　　創造是來自父神，透過聖子，藉著聖靈而實現。

　　好比蓋一座房子：房主、工程師與建築工人。

　　二.六日創造的作為

　　否定時期創造論

　　此說法將“日”解釋為一個時期，為了要附和地質學的發現。

　　有兩個難點：

　　1***神在第三天創造了植物，第四天才創造了太陽，植物長時間在黑暗之中，是無法生長的。

　　2***第七天，神守為安息日。安息日是一個時期，就沒法解釋了。

　　否定二次創造論

　　此說法是時代論的觀點，認為神曾經創造了一個完美的世界，後來因著魔鬼的墮落，將原有的世界破壞了，於是神重造了這個世界。我們今天居住的世界時二次創造的世界。原造的世界與重造的世界之間相隔了很長很長的時間，這也是為了附和地質學的發現。

　　從文法解經的角度，無法將第一節解釋為神第一次創造的世界。第一節的經文是總結性的概述。地是空虛混沌，淵面黑暗。這個“是”字他們翻譯成“變成”，這是不合理的。

　　我們的立場：六日創造論

　　我們相信神是用六天的時間創造天地，如果聖經上說神是用一天的時間創造天地，我們也毫不懷疑。只要你認識神就是神，那麼在神就沒有難成的事情。

　　創世記第一章中，多次提到有晚上，有早晨，因此這日就是指一天。

　　安息日解釋為一天是很合理的。

　　三.從無造有的作為

　　從無造有意味著神無需使用先前就已經存在的任何物質來創造。

　　來11：3

　　3我們因著信，就知道諸世界是藉　神話造成的，這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。

　　愛因斯坦 能量等於質量乘以光速的平方。E=MC2

　　出於神的話句句帶有能力。能量可以轉化為物質。

　　神的創造是說有就有，命立就立。

　　羅4：17

　　17亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活、使無變為有的　神，他在主面前作我們世人的父。如經上所記：“我已經立你作多國的父。”

　　亞伯拉罕的信仰是相信救贖的神和創造的神。叫死人復活的神就是救贖的神，使無變為有的神就是創造的神。

　　神的創造與人的創造有別：

　　人造的是死的，神造的是活的。

　　人能造飛機，但造不了飛鳥;人能造潛水艇，但造不了小魚;人能造人工的雞蛋，但卻孵育不出小雞來。

　　神的創造是從無到有，人的創造是建基於神所創造的物質之上，是從有到有。

　　神將創造性放在人的裡面，創造性最大的錯誤應用就是人類用被造的創造性去創造一個被造的創造主。

　　神的創造涵蓋萬有

　　尼9：6

　　6你，惟獨你，是耶和華。你造了天和天上的天，並天上的永珍，地和地上的萬物，海和海中所有的，這一切都是你所儲存的;天軍也都敬拜你。

　　包括一切有形無形的事物。能看見的物質界，不能看見的屬靈界。

　　約1：3

　　3萬物是藉著他造的;凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。

　　詩歌：紅本第7首

　　神啊，你榮耀之名是應當稱頌的

　　四.盡善盡美的作為

　　“神看著是好的”在第一章經文中出現了7次。***4;10;12;18;21;25;31***

　　否定希臘極端的二元論的思想

　　物質是邪惡的，靈性是良善的。

　　諾斯底主義建立在希臘極端的二元論思想上，導致了放縱主義，認為身體是物質的，也就是邪惡的，與人的靈魂得救無關。

　　再則，導致了禁慾主義，禁戒食物，禁止嫁娶。

　　否定禁慾主義

　　提前4：1-4

　　1聖靈明說：在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。2這是因為說謊之人的假冒，這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。3他們禁止嫁娶，又禁戒食物***或作“又叫人戒葷”***，就是　神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的。4凡　神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，5都因　神的道和人的祈求成為聖潔了。

　　物質是好的，這世界是天父的世界，是美好的，我們要愛護地球。提倡過低碳的生活，防止地球升溫，導致冰川融化。

　　食物是好的，我們要心存感恩的心來領受。

　　婚姻是好的，婚姻是神所創造的，是神給人類的一件禮物。我們要尊重婚姻，婚姻外的性行為是汙穢的。沒有以婚姻作為基礎的性行為是一件獸性的行為。

　　五.彰顯神榮的作為

　　有人說：“宇宙是神跳舞的舞臺”。

　　彰顯神的永能

　　羅1：20

　　20自從造天地以來，　神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

　　神的全能時常與神的創造聯絡在一起：

　　耶32：17

　　17主耶和華啊，你曾用大能和伸出來的膀臂創造天地，在你沒有難成的事。

　　彰顯神的智慧

　　耶10：12

　　12耶和華用能力創造大地，用智慧建立世界，用聰明鋪張穹蒼。

　　宇宙之中蘊藏著神無窮無盡的智慧，有待科學進一步的發現。

　　彰顯神的慈愛

　　詩篇33：5

　　5他喜愛仁義公平，遍地滿了耶和華的慈愛。

　　神的慈愛高及諸天，人民牲畜他都救護。

　　拿4：10-11

　　10耶和華說：“這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的，一夜發生，一夜乾死，你尚且愛惜;11何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜，我豈能不愛惜呢?”

　　在我們還沒有出生以前，爸爸媽媽已經為我們的出生做了充分的準備——食物、衣服和住處等，神在創造人類以前，也事先預備了人類所需的生存的環境。

　　創1：29　神說：“看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。

　　我們的神的愛是何等豐富，他厚賜百物給我們享受。領受神恩典的時候，讓我們不要忘了禱告感謝神。

　　彰顯神的榮耀

　　詩篇19：1

　　1諸天述說　神的榮耀，穹蒼傳揚他的手段。

　　賽43：7

　　7就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我所作成、所造作的。”

　　威斯敏斯特小要理問答第一問：人生的主要目的是什麼?

　　答：人生的主要目的是榮耀神，永遠以他為樂。

　　神創造的終極目的是為了彰顯他自己的榮耀，其次是為了增進人類的幸福。

　　結語

　　我們再來將威斯敏斯特的信仰告白一起說一下：

　　“為父、子、聖靈的神，為彰顯自己的永能、智慧與仁愛的榮耀，就歡喜起初從無中創造原始的世界，並其中一切有形無形的事物，需時六日，並都甚好。”

　　這條信仰告白也是我們的信仰告白。

　　我們的神是創造的神，因此我們要敬拜他、感謝他、依靠他、榮耀他。

　　基督教講章:創造天地的神

　　[創世記 1:1] 起初　神創造天地。

　　證道內容:

　　感謝主!今天天氣特別寒冷，能從家裡到海淀教會來，我相信你的思想裡還是有鬥爭的，但是今天你真的來了，神會因此祝福你的!我相信我們屬靈的生命也 需要經過像這樣“三九天的操練”才能夠長大成人，長成滿有耶穌基督的身量。只經歷屬靈的春天秋天還不夠，需要炎熱的酷暑、嚴寒的冬季來操練我們的生命，生 命成長就是這麼歷練出來的。

　　今天我要和眾位弟兄姊妹一起來探討創世記1章1節的經文：“起初神創造天地”，題目就是“創造天地的神”。

　　在兩週前，我和弟兄姊妹一起探討了創世記第1章的構架，接下來將用七次的時間和弟兄姊妹來探討這一章的內容。第一次我們分享的題目是“創世記中的 神”;今天我們要分享第二講“創造天地的神”;第三講我們要分享“良善慈愛的神”;第四講我們要分享“滿有秩序的神”;第五講我們要分享“造男造女的 神”;第六講要分享“三位一體的神”;第七講要分享“賜福全地的神”。

　　今天，讓我們一起憑著信心和神的恩典來分享創世記1章1節：“起初神創造天地。”這是一個何等偉大的宣告，是神向人的宣告，宣告神是宇宙萬物的創造 主!在過去多少世代裡，哲學家、科學家、宗教學家都在苦苦地尋找一個答案：到底是誰創造了宇宙萬物?誰才是獨一的真神?他們找來找去，一代過去一代又來， 還是在困惑之中。但是聖經第一卷書1章1節第一句話就告訴了我們這個答案：“起初，神創造天地”，並且整本聖經都是圍繞這句話語展開論述的。這是生命的智 慧，這是神讓我們站在屬天的高度來思考神的話語。

　　如果你想觀看海底世界，應該有這樣三種途徑。第一種途徑非常簡單，就是上網搜尋一段關於海底世界的視訊，通過一個短片來欣賞海底世界的景觀。這是間 接式的認知，不夠真實，但能幫助你瞭解。第二個比較實際一些，就是到海洋館親身去看一看，透過玻璃牆來了解海底世界的冰山一角。但是想真正瞭解什麼是真實 的海底世界，那就需要和有經驗的人全副武裝潛入海底，親手摸一摸那個珊瑚怎麼在動，親手碰一碰向你追過來的魚，那才是真正的海底世界。

　　同樣，如何去經歷神國度的豐富，經歷神豐富的奧祕呢?耶穌基督告訴尼哥底母說：“人若不重生，就不能見神的國。”***約3:3***“人若不是從水和聖靈 生的，就不能進神的國。”***約3:5***你想進神的國就必須重生，必須從水和聖靈而生。這也就是告訴我們，若想經歷神豐富的恩典和屬靈的智慧，必須重生，必 須有神的生命，必須和他在一起，經歷他生命的洗禮。

　　作為一個牧師，如果裡面有汙穢、骯髒、不潔的東西，他怎能為主作出口?他的管道本身就是不暢通的。作為弟兄姊妹，裡面有批評、有論斷，怎麼去為主傳 福音?怎能為主去作管道?所以我們必須要回轉變成小孩子的樣式，來到主的面前，得聽神微小的聲音，得見神的容顏。所以，今天我們要通過創世記1章1節來思 考和神的關係：創造的時間是“起初”，主題是“神”，內容就是“創造天地”。我們就通過這三部分來分享。

　　一、起初

　　從時間上看，這裡的“起初”表明了時間的起點，這剛好與約翰福音1章1節相輔相成：“太初有道，道與神同在，道就是神。”有的神學家認為，約翰福音 1章1節的“太初”要比創世記1章1節中的“起初”更早一些，但是英文用詞是一樣的，都是“In the beginning”，希臘文和希伯來文也是雷同。但是神學家說“太初”更早，因為太初有神，太初有道，道與神同在，有了道才有了創造，所以“起初”稍微 滯後一些也沒有關係。這兩個概念都是時間的起點，或許可以理解為“太初”之後就有“起初”，就有“創造天地”。正如約翰福音1章3節所說的：“萬物是藉著 他造的;凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。”今天你眼睛所觀察到的，或者你看不到的事物都是神所創造的，見證著神的偉大。但也有人手所造的，比如說，聖 誕樹或這座教堂都是人造的;電腦和燈也都是人設計的。可這並不是創造，而是製造，是用一種材料造成另外一種物體，但是我們的神是創造者。

　　耶穌基督不是被創造，他是神，“是首生的”***西1:15***。儘管我們由父母而生，但我們更要確認我們是由聖靈而生，我們才能在主耶穌基督裡，與耶穌的生命連為一體。這就是起初，在創立世界以前，在基督耶穌裡，神揀選了我們***參弗1:4***。

　　二、神

　　神是主題。我們所信的這位造物主，從空間而言，他是無所不在的，他今天在海淀堂，在崇文門堂，在缸瓦市堂，在中國，在美國，也在其他國家。從時間來 講，他是永恆的主。他沒有時間的結點，他在時間之外，無法用年齡來算，沒有時間的時候，造物主已經存在。有了時間，造物主仍然存在。正如希伯來書1章10 節說：“主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。”地的根基是神立的，就像講臺的根基是人造的，地球的根基是神造的。“天也是你手所造的”，當我們 談起這個天，神怎麼造了天?用什麼材料?多長時間?經過什麼過程，先造什麼後造什麼?聖經都一一地記載了。

　　談起“天”，我們覺得大的沒有邊際。我認識一位

　　老弟兄，他研究了大半輩子的物理學。有一次，他給我講述他的學科，讓我恍然大悟。他說：“我們的地球在銀河系裡是一個很小的星球，在銀河系裡有 1000億～2000億顆恆星，用現在的望遠鏡還看不清楚。”我問他：“這個宇宙裡有沒有第二個、第三個銀河系呢?”他說：“當然有。像銀河系這樣的星 系，在太空中叫做‘星雲’。像這樣的星雲有1000億～2000億個。”太大了，我的腦子沒法想象。

　　這就是天，神造的天，他用智慧造的，他的口一吩咐便就造成了。但是聖經描述說：“天地都要滅沒，你卻要長存;天地都要如外衣漸漸舊了，你要將天地如 裡衣更換，天地就都改變了。惟有你永不改變，你的年數沒有窮盡。”***詩102:26-27***天地對於人來說是很長遠的，我們每一次祝福別人的婚姻時說： “你們要天長地久。”因為天很長，地也很久。傳道書1章4節說：“一代過去，一代又來，地卻永遠長存。”就拿我們的炎黃子孫來講，過去多少代人了，地依然 存在。就拿我們海淀堂來說，在七八十年前，這地方叫“驢市口”，後來又叫“洩水湖”，現在叫“彩和坊9號”。再過一百年也許又會改成別的名字。歷史的軌跡 在演變，名字也在改變，地卻永遠長存。

　　但天地比起我們的神，就很短了。“天地都要滅沒，你卻要長存;天地都要如外衣漸漸舊了”***詩102:26***。天地在神的眼中就如同你看一件衣服，它 會舊的，你不可能穿幾十年或是一輩子。神與天地相比，天地要舊了，他卻永不改變。這就是我們的神，就是從起初創造天地的我們的神。準確地說，時間不是被神 所造的，而是有了被造，才有了時間。神雖然創了造時間和空間，他卻不在時間和空間裡面。神在教堂嗎?在，也不在。因為他超越空間。他在你心裡，他在宇宙萬 物之中，他在太空之上，他坐著為王，地是他的腳凳，他就這麼偉大!可他又鑽到你心裡去了，他與你同行，這是我們的神。

　　到底神什麼時候存在?太久了。文士和法利賽人與耶穌辯論，耶穌說：“還沒有亞伯拉罕就有了我。”***約8:58***他們說：“你還沒有五十歲，豈見過亞 伯拉罕呢?”***約8:57***他們不知道耶穌基督是神。耶穌基督不僅見過亞伯拉罕，連亞當都見過，他創造了亞當。這是我們的主，我們的神。

　　摩西在詩篇90篇2節說：“諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神!”在啟示錄1章8節，“主神說：‘我是阿拉法，我是俄梅戛 ***‘阿拉法，俄梅戛’乃希臘字母首末二字***，是昔在、今在、以後永在的全能者。’”啟示錄反覆強調神的時間：“我是阿拉法，我是俄梅戛;我是首先的，我是 末後的;我是初，我是終。”***啟22:13***我們每個人都有時間的結點，你是某某年出生，多少多少年離開這個世界，在這個範疇之內。神沒有出生，也沒有結 束。這是我們的主，他創造時間，在時間之外。

　　我們再來看，這位神到底是一位什麼樣的神?其實神的存在不需要證明。就如同你看到一個小孩，這個孩子一定有爸爸媽媽。你看到電腦，知道一定是人制造 出來的。你看到宇宙萬物，一定知道有一位更偉大的神在主宰這一切。只是我們的頭腦有限，不敢去想。神在聖經當中叫作神，在以色列人中被叫作神，今天還被稱 呼為神，希伯來文是Elohim。但是聖經當中提到神是一個靈，這就把我們給弄糊塗了，因為靈是看不見，摸不著，沒有聲音，沒有影象，什麼都沒有，是一個 符號，是一個意識形態。其實聖經一直在向我們描述，從時間上來說，這個靈是自有永有的;從空間上來講，他是無所不在的;從能力上來說，他是無所不能的;從 智慧上來講，他是無所不知的。他坐在這裡，知道你的心在想什麼，他也什麼都可以做。所以，當你查考整本聖經，“神”這個字頻繁地出現，大概有五千多次。你 從這個字去追蹤，能看到神的蹤跡、神的作為、神的恩典、神的偉大，他不只是在創世記顯示他的創造，他今天依然在維護這個地球，維繫人類和他的關係。耶穌 說：“我父作事直到如今，我也作事。”***約5:17***所以弟兄姊妹，我們和主一樣在作事，跟隨他的腳蹤，要完成大使命，我們的神也賜給我們這樣的力量。

　　所以創世記1章1節“起初，神創造天地”，就把我們帶到了萬福的泉源、無限的神面前。他如果不向我們啟示，我們真的沒有辦法想明白他是怎樣的神;如 果他不啟示摩西向我們顯明創世的經過，我們沒有辦法用我們的頭腦去猜測。好比你的孩子出生，只有你講他小時候的故事，講生產他的經歷，他自己是沒有辦法去 琢磨出來的。神也是將我們所不知的但他希望我們知道的啟示給我們，這是神的恩典。不但如此，諸天都在述說神的榮耀，穹蒼在傳揚他的手段，***參詩 19:1***，都在見證這偉大的神。你看到今天，天氣這麼寒冷，是神在主宰，讓我們經歷嚴寒，經歷屬靈的歷練，好能承受屬天的豐盛。

　　我記得在去年那個霧霾很重的冬天，太陽大概有二十多天沒有出來，忽然十二月份就出來了，我就看到微信圈有一個弟兄拍了幾張照片，真的很美。照片是在 頤和園拍的，後面附了一句話，有畫龍點睛的作用，他說：“太陽如同新郎出洞房”***詩19:5***。我以前讀這句話覺得沒有什麼特別的意義，這次讀完，感覺： 哇!太陽如同新郎一樣出來了!我們離開你，真的活不了啊，心情都鬱悶了!你出來吧!這都是在見證神的偉大。是人把霧霾趕走了嗎?太陽是人請出來的嗎?都不 是。是神用權能的命令來掌管這一切。“創造”希伯來文的意思就是“神的作為”，是神自己的恩典。

　　羅馬書1章20節說：“自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”你看到日月星辰的 運轉，你看到四季的交替，都要想到背後有一位神在主宰這一切。在重要的十字路口都會有交通警察，還有協管員，都怕出事。那麼在宇宙萬物之間，太空之上，這 麼多的宇宙星宿，如果沒有人去管理它，沒有人指揮它，它可能會碰撞，神在主宰這一切，因為“萬物都是藉著他造的;凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的”***約 1:3***。聖經也告訴我們說：“他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像”***來1:3***。你看到耶穌基督，就想到神的本體，神的真像，並且他“常用他權能的 命令托住萬有”。***來1:3***今天宇宙萬物，日月星辰，四季交替，山川河流，一切的一切，他在掌管。你看到小草長出來，神在掌管;你看到花在開放，神在掌 管;你看到花凋謝了，神在掌管;你看到你的頭髮掉下來，神在掌管。他主宰一切。我們人去看地球、太陽、銀河系、星雲、太空，只是自下而上。神是怎麼看的? 神從太空、眾星雲、銀河系往下看地球，在眾多星球、星雲之中，他看到一個人，因為你是有他形像的，是按著他的樣式造的，他的

　　靈願意住在你的心裡，不願住在太陽、月亮裡，因為你是有生命的。這是我們的主。

　　三、創造天地

　　什麼是創造?創造的意義，就是從無到有。希伯來語的意思是指向神的作為，人不可以創造，人只是建造、製造。這個教堂是人造的，電腦是人造的，講臺是 人設計的，它們都是被製造的，不是被創造。但是神將製造的智慧、能力賞賜給人，比如他會建大橋，他會建高樓，他會建地鐵……。他還可以建巴別塔***參創 11:1-9***，與神相悖;他還可以建丘壇，遠離神，不敬拜神。神叫人造方舟，去拯救人;造聖殿敬拜他。神給了人自由意志，人卻按照自己的意圖去建造。何 等偉大的神，何等的創造!創造顯明瞭神是多麼智慧的神，多麼有能力的神，“因為他說有，就有;命立，就立。”***詩33:9***

　　在創世記1章3節，“神說：‘要有光’，就有了光。”何等簡單!何等偉大的作為!他說有就有了。但我們人是做不到的。我們來看神創造的公式是什麼? 途徑、步驟是什麼?創世記第1章向我們顯明，他創造的公式是：神說…事就這樣成了，他看著是好的，就稱為第一日，第二日……很簡單吧?他一說就有，稱受造 物是什麼就是什麼。這都表明了神的主權。

　　創世記1章6節，“神說：‘諸水之間要有空氣，將水分為上下。’”9節，“神說：‘天下的水要聚在一處，使旱地露出來。’”11節，“神說：‘地要 發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。’”14-15節，“神說：‘天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年 歲，並要發光在天空，普照在地上。’”20節，“神說：‘水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。’”24節，“神說：‘地要生出活物 來，各從其類;牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。’”26節，“神說：‘我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人’。”我們看到神一說，“事就這樣成了。” ***創1:7、9、11、15、24、30***神說有就有，命立就立。神只說一遍，事就成了。通過神話語的大能，也啟示給我們很多的恩典和幫助。

　　近幾天我在讀啟示錄，看到一句話一直在重複，就是：“聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。”***啟2:7、11、17、29，3:6、13、 22***讀到這裡，我在神的面前省察自己，我說，主啊，我也長了兩隻耳朵，我天天都在聽什麼?我是不是在聽批評、論斷，張家長，李家短?但是你卻告訴我說， “我的羊聽我的聲音”***約10:27***。我聽你的聲音多，還是聽世俗的聲音多?我聽了你的聲音有沒有去做?神在責備我。我在反覆省察，神就讓我聽到他的聲 音。

　　當然，弟兄姊妹，我們每個人都會禱告，禱告過很多次，禱告也很流暢，但是禱告固然重要，聆聽神的話語和禱告一樣重要。原來講道時我經常講到自己成功 的例子，這樣的話會激勵弟兄姊妹。五年前，我讀到保羅的一段話，它改變了我的思路。保羅說，“我只知道耶穌基督並他釘十字架，除此之外，不知道別的。如果 非要讓我說，我就說自己的軟弱好了。”***參林前2:2;林後12:9***這段話使我的靈魂甦醒，從那天開始，我講道就很少用自己的例子了，即便是用，我也覺 得要用個失敗的例子更好一些，讓大家知道，牧師也是人，也會軟弱。人心裡有虛偽、詭詐，也愛面子，求神憐憫我們，聖靈來到我們裡面才能重新創造我們，使我 們長成滿有耶穌基督的身量。

　　神到底創造了什麼呢?聖經說他造天、造地、造空氣、造光、造眾星、造宇宙、造飛鳥野獸牲畜昆蟲，又按照自己的形像造人。試想一下，這麼偉大的一位神 卻愛著這個地球——創世記第1章所有創造的事物都是與地球息息相關的。四福音書也告訴我們說，耶穌基督曾經道成肉身來到這個世間三十三年，最終被釘死，他 還應許我們，將來會有一天到這地球來接我們到他那裡去。他這麼愛這個地球?不是的，他愛地球上的你和我，他為了你和我而來，神是多麼地愛我們!今天我們看 到神話語的大能，他說有就有，命立就立，我們該怎樣迴應神的恩典?他“行大事不可測度，行奇事不可勝數”***伯9:10***，他分開紅海***參出14:21***， 使約旦河倒流***參書3:16***，使“日頭停留，月亮止住”***書10:13***，他用五餅二魚滿足五千人***參太14:13-21***，他用水變成酒***參約 2:1-11***，因為凡“出於神的話，沒有一句不帶能力的”***路1:37***。但是作為神所造的人，按照神的形像被造的人，我們有沒有豎起耳朵聽神的聲音? 有沒有遵行神的命令，迴應他的吩咐?

　　我這幾天在讀約拿書，讀前幾遍時，認為約拿這人真可氣，先知竟然不做先知的事情。但是讀來讀去，我心裡軟了，我的靈魂被主給甦醒了：這個人不就是我 嗎?耶和華神讓他去傳福音，他卻背道而馳，南轅北轍，買了船票要逃亡到他施去。但是大海竟然聽耶和華的話，大浪翻騰，迫使船上的人扔掉他;大魚聽神的吩咐 一口吞了他，遊了三天，又把他吐在岸邊;蓖麻聽神的吩咐一夜之間超常地長起來;蟲子聽神的吩咐一夜咬死了蓖麻;炎熱的東風聽神的吩咐暴晒約拿，使他受不 了;尼尼微全城從老到少，從上到下都聽神的吩咐，他們披麻蒙灰悔改。弟兄姊妹，很多時候，我們聽是聽了卻不明白，看是看了卻不曉得，壓根就不遵守神的話， 只是一個理性的基督徒，知識的基督徒，在生命之中沒有吃苦的心志，行出來的心志，甚至不敢行動。

　　我們應該如何憑著信心來回應神的命令?耶穌基督在初期呼召門徒的時候說：“來跟從我!我要叫你們得人如得魚一樣。”他們就立刻舍了網，跟從了他。 ***可1:17-18***當今天這話語傳到你的耳朵：“來跟從我!”你來嗎?可能來了，但是不一定跟從;或者跟從了，可能不一定跟到底。因為耶穌說：“若有人 要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。”***路9:23***不是跟兩、三年，而是天天跟從主，沒有休息可言。

　　你願意跟從主嗎?新年伊始，我們應該如何在神的面前立下心志要跟從他?門徒行船遇到風浪就驚慌失措，耶穌基督斥責風浪說：“住了吧!靜了吧!”***可 4:39***風浪就大大地止住了。門徒們很驚訝地說：“這到底是誰，連風和海也聽從他了?”***可4:41***讓我們驚訝的事還在後面。主為什麼沒有給我們更大 的恩典和看見呢?很多時候是因為我們的度量還很小，我們的信心還不夠大，器皿還不夠大。神要按照我們信心的大小將恩典賞賜給我們。在屬靈的道路上，我們一 直會驚訝：這到底是誰?連風和海也聽從他了?我父親、我母親、我家人，怎麼能經歷神這麼大的恩典?這到底是誰?我怎麼能夠經歷如此徹底的改變?這都是神的 恩典。感謝神!阿們!