基督教講章以神為樂的講章

　　基督教經文:有記載“我們既藉著我主耶穌基督得與神和好,也就藉著他以神為樂”，下面由小編為你整理的相關資料，希望能幫到你。

　　世上的喜樂有兩種，一種是流星式的喜樂，一種是行星式的喜樂。一般人的喜樂多屬流星式的喜樂，很燦爛、美麗，可是很短暫，就像天際擦劃即逝的流星一般。基督徒的喜樂卻是行星式的喜樂。這種行星式的喜樂有兩個特點：一、它有一箇中心點。二、它有一定的軌道。對基督徒而言，中心點就是神，它的軌道就是神的救恩。如果一個人常常以神為中心，又能時常執行在神救恩的軌道中，那麼他就是一個能夠常常喜樂的人。我們可以說以神為樂的人是世界上最快樂的人。我們一同靠著神的恩典從三個方面來交通《以神為樂》

　　一、神帶領我們走出過去失敗的陰影。

　　「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」***v.1***與神相和是令人非常喜樂的事，因為它不只代表一種心靈的平安，更代表一個新關係的重建。我們以前是與神為敵的，現在變成神的朋友。就好像兩個長期彼此為仇，爭戰不斷的國家，終於簽下和平條約，那種喜樂是非常真實的。因此，與神相和是一種很滿足的喜樂，表示我們已經脫離過去一切失敗的陰影，我們的生命因而充滿了喜樂和平安。

　　這樣的喜樂、平安從我們身上散發出去，常會吸引許多未信主的人來歸向主。因此，撒但非常不高興，特別為此召開了一個會議，討論的主題是如何使基督徒不快樂，失去生活的影響力。最後，牠們作成一共同的決議，就是作兩個揹包給基督徒背。當基督徒肩負這兩個揹包就變成不快樂的基督徒。這揹包一個擺在前面，專門裝別人的過失。一個擺在後面，專門裝自己的過失。背上這兩個揹包的基督徒，一看到別人的過失，就指責別人的錯誤，一看到自己的過失，就不斷的自責。很多基督徒沒有喜樂，就是中了撒但的詭計，一天到晚不是指責別人，就是指責自己，以致生命中沒有喜樂。

　　然而，感謝主!經文說我們是因信稱義，過去的一切都過去了，我們與神相和，這是一個新關係的開始，舊事已過，都變成新的了，這是何等喜樂的事。 這樣的喜樂是生出來的，而不是裝出來的。可惜，有些基督徒的喜樂是包裝的喜樂。就好像選美比賽中的第三名一樣，心裡實在很想得第一名，但又不能哭喪著臉，還是要很有風度的保持微笑。

　　很多基督徒的生活也是如此。因為牧師說喜樂是基督徒的標記，所以，早上出門作禮拜前，夫妻雖然吵了一架，快到教會時，就慢慢的用喜樂把自己包裝起來，一層兩層三層，到了教會，見到弟兄姊妹，臉上堆滿笑容，滿口平安，等回到家中，一切又恢復原狀，夫妻繼續吵架。其實我們的生活並不需要這種包裝的喜樂，因為喜樂不是勉強裝出來的。在跟罪的比賽中，我們每個人都是第一名，不是第三名。因為神已經完全赦免了我們。神按著我們的本相完全地接納我們，詩篇103篇說：「祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人也是何等的大，東離西有多遠，祂叫我們的過犯離我們也有多遠。」***v.10∼-12***當過去的罪要來轄制我們，讓我們無法喜樂時，我們要相信神已經在耶穌基督的救恩中完全除去了我們的罪，所有的罪不再被記念。

　　大家都知道，彼得曾經三次在眾人面前公開否認主，可是，當耶穌從死裡復活，多次向彼得顯現時，卻從未提到彼得過去的失敗。這是完全的饒恕和接納。保羅曾瘋狂地逼迫信徒***徒8：3***掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。然而，保羅說：“在罪人中我是個罪魁。然而我蒙了憐憫……”***提前1：15-16***。耶穌從未提到彼得過去的失敗，也沒有抓住保羅過去的失敗不放，對我們也是如此。正如羅8：1如今那些在基督耶穌裡的，就不定罪了。如果耶穌都不再記念我們過去的失敗，為什麼我們自己還要去記念?當我們不斷往後看過去的失敗時，就走不出來，就像羅得的妻子變成鹽柱一樣，無法進步也無法喜樂。但神的愛要幫助我們，祂的饒恕要讓我們走出過去失敗的陰影。

　　二、神帶領我們走過現今人生的風暴

　　當我們恢復與神的關係之後，並不表示我們的一生從此就風平浪靜。然而，感謝主，祂帶領我們走過現今的人生風暴。第3節說：「我們就是在患難中，也是歡歡喜喜的。」患難代表一種壓力，基督徒即使處在患難的壓力鍋中，依舊可以歡歡喜喜。並不是說我們因有患難而喜樂，乃是說即使在患難中我們仍然能夠喜樂。這兩者有很大的差別。前者是受虐狂，一定要被打、被踢、被羞辱才會覺得心滿意足。後者是當苦難找到我們時，我們仍能夠笑臉相迎。

　　基督徒為什麼面對苦難仍能歡歡喜喜?有兩個原因：

　　1.因為患難塑造人的品格。經文說：「患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。」***v.3***患難可以產生基督徒品格的三種美德，就是忍耐、老練和盼望。

　　我們若回到保羅時代就更能瞭解「患難」這個字的意義。當時「患難」這個字的用法是指打穀物的一種工具。在打小麥等穀物時，是用一根上面有許多尖刺的木棍，木棍在麥子上不斷的捶打，直到粗糠跟麥子的本體分開為止。同樣地，神也好像用患難來捶打我們，把許多不屬於神的東西打掉，讓屬神的生命彰顯出來。下面我們要來看患難所塑造出的三種品格：

　　***1***忍耐。就是在困境中堅持下去，不向環境低頭的一種能力。這種忍耐不是苦行僧式的忍耐，靠著高度的自制力面對苦難，乃是摩西式的忍耐。摩西能夠恆心忍耐，是因為他有信心看見那看不見的主***來11：27***。一個看見主的人能夠忍耐，不是因著自己高度的自制力，而是因著神的能力托住。

　　***2***老練。即一個人的品格經過多次考驗達到成熟的地步。考驗本身只是手段，不是目的。神的目的是要塑造我們成為一個成熟的工人，反射祂的榮光。在淬鍊的過程中，我們不要怕承受不住，因為在提煉貴重金屬的過程中，提煉的人不會離開火爐。他要掌握金屬提煉完成的關鍵時刻，否則溫度若超過一些，金屬就被破壞了。一個老練的提煉者把除去渣滓的金屬液體拿出來，一看見自己的臉從其上反照出來，就馬上把爐火熄滅，因為提煉工作已告完成。同樣地，神給我們的患難絕不會超過我們所能受的，當我們在苦難中可以反射神的榮光時，祂就把爐火關掉。

　　***3***盼望。「盼望不至於羞恥」，是指一種永遠不會讓我們失望的盼望，基督徒即使生病或遇到許多的逼迫，但盼望永遠不會消失。

　　2.因為患難使人經歷神的大愛。人在患難中，容易責疑神的愛，但有兩個證據告訴我們，患難使神的愛更加真實。第一，在患難中，聖靈把神的愛澆灌在我們心裡，祂常常提醒我們，神用永遠的愛愛我們。先知耶利米說：“古時耶和華向以色列顯現，說：‘我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。’”***耶31：3***。賽54：10大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移。約伯在經歷患難後感恩：“我從前風聞有你，現在親眼看見你”***伯42：5***。感謝主，神的愛是真實可經歷的。第二個使我們不懷疑神的慈愛的證據是，基督為罪人死。「為義人死是少有的，為仁人死或者有敢作的，惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明瞭。」***v.7、8***這裡告訴我們神的愛和人的愛有很大的差距。

　　我們衡量愛的大小決定於兩個因素：一、給出愛的人付出多少代價。二、接受愛的人夠不夠資格。如果一個人付出愛到一個程度，把他的生命都給出去了，而那個接受愛的人卻是不配得的，這種愛就是最大的愛，神的愛正是如此。羅8：32神既不愛惜自己的兒子為我們眾人舍了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎?

　　耶穌是上帝的獨生愛子，完全聖潔，祂卻愛我們這些汙穢的罪人，甚至為我們犧牲祂自己的生命。一般人的愛是為自己所愛的或愛自己的人死，可是，如果是為罪人死，就不容易了。神的愛與人的愛就是這麼不同，因此我們不要懷疑神的慈愛，耶穌為罪人死已經顯明瞭神的愛。

　　三、神帶領我們走入未來豐盛的榮耀

　　「我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」***v.2***我們的生命經歷是榮上加榮的改變，直到有一天變成主的形狀。神的榮耀已彰顯在祂所創造的宇宙中，也彰顯在耶穌基督的身上，我們將來還要進入更榮耀的裡面。當保羅想到未來的榮耀時，說：“我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。”***羅8：18***

　　聖經告訴我們有三個榮耀等著我們。第一，基督榮耀的再來。有一天祂要大有能力的駕雲降臨。第二，聖徒榮耀的復活。有一天我們的身體都要復活，與主同在、同掌權、同享神的榮耀。第三，天地榮耀的改變。有一天神要變化更新這個世界，有新天新地等著我們。

　　因著這些未來的榮耀，我們的盼望是力上加力的榮耀盼望。當以賽亞說：「疲乏的，祂賜能力，軟弱的，祂加力量。」***40：29***他是指「等候耶和華」的人說的，而「等候耶和華」的意思，就是對神和神的作為充滿盼望，這樣的人「必從新得力，他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。」***40：31***

　　有一位教育學家講到他的成長過程：他小時候數學考十分，爸爸對他說：「不錯，還有十分，賞你一隻雞腿。」他就高高興興的蹲在門口啃雞腿。可是他看到鄰居考九十分的同學卻蹲在門口哭，原來他爸爸罵他太粗心，因此，雖然他是班上第一名，卻沒有雞腿啃，只能啃著自己的大姆指。後來這個考了十分的孩子成為一個教育專家。這件事讓我們想到父母在教養孩子的過程會遇到很多挫折，可是，如果我們看到孩子的潛能和未來的發展，就能幫助我們每天力上加力地教養他，更何況我們看到神的能力和將來的榮耀，豈不每天更能力上加力嗎!雖然我們在社會、家庭或小組中會遇到許多挫折或讓我們難過的事，然而，我們的盼望不在乎人，乃在乎神。這種榮耀的盼望能讓我們力上加力的奔跑天路。

　　因此，我們要對自己肯定的說：以神為樂的人是世界上最快樂的人。但在說這句話的同時，我們要問自己兩個問題。一、我快樂的指標是什麼?是小組的聚會人數?還是教會受洗的人數?是公司賺錢就高興，虧錢就不高興?是公牛隊勝爵士隊就高興，輸就不高興?二、我快樂的中心點是什麼?是以事工的成就來決定我的快樂，還是以金錢多少，房地產、股票、或孩子作為快樂的中心點?抑或是以神及神的救恩作為我快樂的中心點。若我們不能回答或正視這兩個問題，就不能成為一個以神為樂的人。

　　撒但最喜歡讓我們活在過去失敗的陰影中，或用今生的患難使人愁眉不展，或使人對未來充滿不確定感。但感謝主，祂要讓我們成為世界上最快樂的人。哈巴谷書說：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛，然而我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。主耶和華是我的力量，祂使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。」***3：17-∼19***求神把這樣的生命賜給我們。雖然環境會改變、人事會變遷，然而耶和華是我的喜樂──這種以神為樂的生命將會吸引許多人來跟隨主。

　　基督教講章:神的破碎與更新

　　我們的天性渴求安全感，總要抓到一些東西才覺得有保障。手中的東西一減少，我們內心馬上失去平靜，陷入懼怕、焦慮和憤怒之中，脾氣暴躁，思想混亂，寢食不安。可見地上的事物對我們的影響和控制是多大、多深!

　　我們天天向神求地上的好處，也不忘記提醒神，要切切保住我們已經擁有的，若神按我們的期待成就，我們就對神滿心感激不盡了。但神在我們身上的計劃，常常不同於我們的期望和想法。

　　神要把我們推出安樂窩

　　我們終日勞碌奮鬥，為的是什麼呢?無非是希望和所愛的家人住進安樂窩，穩穩妥妥的過一生。但神卻一而再、再而三的要把我們從人的安樂窩中推出去。日子過得好好的，忽然意外的挫折打擊接踵而至，重覆的錯誤和失敗使我們在人面前難堪羞愧得無以抬頭。我們非常的困惑、苦惱，是否我的路走錯了，以致遭受到神的離棄?我們可以從申命記32章9-13節這一段話得到答案。

　　「耶和華的分本是祂的百姓;祂的產業本是雅各。耶和華遇見他在曠野──荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窟，在雛鷹以上兩翅扇展，接取雛鷹，背在兩翼之上。這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。耶和華使他乘駕地的高處。」

　　「如鷹攪動巢窩。」***11***神因愛我們才如母鷹一般攪動我們的巢窩，使我們不得安寧。小鷹心想在窩中是最安全、最幸福的了，有母鷹周到的照顧和供應，非常甜蜜溫暖!早晨一睜眼，母鷹就把食物喂到口中，只要張開嘴巴就成了。不必擔心任何外來的侵害，母鷹會保護它。窩中的生活安穩自在，無憂無慮，棒極了，誰願意出去呢?

　　但母鷹知道，小鷹一日不會飛，就無法獨立生存，被軟弱拘禁。小鷹若要成長，就要能面對外界隨時的變動和災難;它若要發現生命的價值、能力和豐盛，它必須被推出窩外，學會飛翔。所以，種種叫我們在重壓之下求生不得、求死不能的環境，都是神如母鷹在攪動我們的巢窩。這是神要我們學飛。

　　神的訓練

　　學飛，不是一件容易好玩的事。母鷹用翅膀把小鷹背出窩外，飛上高空，這對小鷹來說，即新奇又驚險。突然母鷹振動翅膀，把小鷹抖出空中，小鷹從空中往下跌，嚇得全身發抖，連救命也不會喊。 ……它慌忙試著伸展雙翅，勉強飛了一下，便感覺沒有力氣，向下滑落。心想，我完了，我死了!就在小鷹以為沒有活下去的希望時，母鷹突然出現，把它接在翼上。小鷹有如從噩夢中驚醒，啊，我沒有死，我還活著!

　　這也常是我們經歷的故事嗎?處在盡是黑暗艱難的環境，肯定不會有黎明的盼望。哪知道，神用奇妙的手霎時就扭轉局勢，使我們經歷到保羅的話說:「似乎要死，卻是活著的。」***林後六9***在活不下去的環境中，我們竟然活著!

　　小鷹剛喘一口氣，還未及喘第二口，發覺自己又被母鷹背上高空。這次飛的更高。然後母鷹又把它抖出空中!小鷹又學著運用它的雙翅，這次飛了兩哩，就又支援不住而向下滑落!這時母鷹卻不見蹤影!　照小鷹的判斷，這次真的沒命了。但在千鈞一髮的時候，母鷹又把它接住。

　　跟著第三次，第四次，第五次……。每一次，小鷹都是心驚淚下的經歷過來，但它對母鷹的信靠，卻是一次比一次的堅定：「它一定會來接住我。它愛我，它是不會讓我摔死的。」同時，就在母鷹一放一接的重覆訓練底下，小鷹逐漸體驗和享受到飛的本能。它越飛越高、越遠、越有力量、越自由釋放!　取代心中的恐懼和絕望的，是難以言喻的興奮。所以，要學飛就不能怕東怕西。

　　要學飛必須要有三不怕：

　　第一.不怕錯誤和失敗。

　　小鷹不是一天就會飛，我們也不是一站起來就會又跑又跳，都是經過跌倒，還不止是一兩次，而是無數次的跌倒，腳步才會穩當。凡學一樣東西，開頭都是笨手笨腳，常常會做錯、做不好。要經過不斷的操練，錯了立刻改，失敗了重新做，就慢慢吸取到經驗和教訓，越來越進步、老練、成熟。錯誤和失敗是學習的自然過程。沒有人是從來沒有錯過的。

　　所以不要一下就灰心放棄。我們學不好的，神在愛裡對我們多方忍耐寬容，一再給我們機會和時間去學習，我們也要該給自己和別人學習和成長的空間?多一點恩慈、鼓勵、扶持，少一點挑剔、苛求、背後的批評和定罪，可使大家都能安心學習。

　　第二.不怕難看

　　人在壓力之下或生死的關頭，什麼都顧不了，常是原形畢露、醜態百出，再無法掩飾、偽裝。平日的風趣幽默、斯文有禮都一掃而空，不要說別人認不得你，連你也認不得自己。你會對自己感到失望，甚至厭惡:「我竟會是這樣的一個人!」

　　1.我們很難接受面子被拆毀的痛苦。

　　我們缺乏面對自己的醜陋和無能的勇氣。我們喜歡說：「我能!」不喜歡說：「我不能。」我們喜歡被看為聰明，不喜歡被視作愚拙。我們喜歡做強者，做老大，做不成老大就做老二;我們不喜歡處卑微，更不喜歡承認自己的錯誤和失敗。

　　我們愛體面，愛在人面前裝模作樣，想要有所表現，得著人的讚揚去肯定自己存在的價值。為了給人留下好印象，我們刻意戴上美麗的假面具。所以當神用環境把我們的軟弱揭露出來，真是要我們的命!

　　2.我們會受到控告思想不停的騷擾

　　「像我這樣敗壞的人，神還愛我嗎?」這是從撒但來的思想。它先是控告我們，搖動我們的信心，然後慫恿我們放棄跟從主:「算了吧，這路太難，我還是放棄罷。」

　　你是否也受到控告絕望的煎熬?竭力追求像主，結果呢?軟弱缺點顯露越多，你越發覺自己不像祂。以致垂頭喪氣，心灰意冷。心想：「我還能事奉主嗎?人會怎樣看我呢?」不要怕，聖靈光照我們，不是要毀滅，乃是要拯救。是要使我們醒悟，看清楚自己的真面目，我們才會痛切悔改，成為名符其實的主門徒。

　　耶穌:「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命;凡為我喪掉生命的，必得著生命。」***太十六24～25***

　　跟從主的人，只有一條路可走，就是背起他的十字架，失喪「屬肉體」的生命。這是唯一的路，最實際的路，是我們非走上去不可的路。除此以外，沒有另外的一條路可使我們得著基督豐盛的生命。

　　可是「屬肉體」的生命力強大驚人，堅持不肯死的!要面子，要作主，要得人的注意。

　　想想看，當我們受到疏忽、怠慢、冷落、冒犯和頂撞時，我們的內心是否如油鍋翻騰?那種容易受傷、激動、憤恨、苦毒、抵抗、戰鬥、劇痛，都在證明我們的「屬肉體」生命不肯降服和倒空，在設法自救，絕對不肯與基督同釘十字架。但是「屬肉體」的生命非死不可!它若不死，我們就不可能與基督同活。

　　3.神要破碎，就讓祂破碎;何必在意人怎樣看

　　太在意人對自己的看法和評價，是個極重的擔子，使我們不能作個真實的人。這種追求是虛空，也是捕風。今天把你捧作天上的明星，明天可能就將你踩在腳下，把你說得一文不值。

　　人活在肉體裡，沒有真理，也不講道理。別人對你的看法，往往以自私為出發點。你若是合乎他們的心意，對他們有用處，他們就笑臉相迎，送禮關懷，凡事從好處去想你;你錯了，他們會對你寬容大量，甚至為你想出好的解釋和理由。當他們對你不滿意，就把你想像、描繪得最黑、最壞、最卑下，到處破壞攻擊你。

　　人的本性是善變，捉摸不定，隨時會因一個利害的關係而對你的態度改變，很靠不住。主耶穌在地上的時候，不將自己交託人，因他知道人心比萬物都詭詐，壞到極處。

　　我們既然是主的門徒，又何必費盡心機和精力去討人歡喜呢?!判斷我們的是主，所以，真真實實依照他的意思活，討他歡喜最為上算。他要破碎我們的己，就讓他破碎;他要顯出我們己的可憎、可惡、可恨、可憐，就他顯出來好了。他顯得越多、越透，我們所得著的拯救越徹底;他把我們裡面掏得越空，我們得著基督的充滿越大。

　　惟有神使我們高升

　　所以，不要再有保留，遮掩自己的過錯，也不要再在意人在背後的指指點點、閒言閒語和冷嘲熱諷。我們有沒有屬靈的前途，能不能事奉主，與人對我們的看法沒有關係。

　　要留心的是神怎樣看我們，這才最要緊。唯有神使我們高升。人說我們好，我們不見得就是好;人說我們壞，我們本來就是壞。我們的盼望完全在於主基督。我們事奉的前途是否光明，完全在於我們是否對主真誠，實實際際的捨己跟從他。

　　第三.不怕孤單。

　　為了使我們長大，神會把我們所依賴的人事物挪去，就如同把救生圈從學游泳的人手裡拿開，讓他親自在水中體驗游泳是怎麼一回事。神常安放我們在一個孤獨的環境，甚至有時連身邊最親近的妻子或丈夫也不能瞭解與諒解，那種感受是很孤單的!但孤單是無可避免的，這是學飛的一個代價。

　　「耶和華獨自引導他」，***申32：12***。你就明白了，不是人來不來關心、或人能不能諒解我們的問題，是神要教導我們學飛。他要我們專心的學，獨自的學，與他面對面的學。在他教導我們的神聖時刻，其他的人都不能干預或插手。神采取的是一對一的教學法。

　　一對一的家教，收費是很貴的;有名氣的老師，更不是一般人負擔得來。現在，是誰給我們上課?是誰教導我們?是天上的神!而且不用我們付錢交學費呢!我們受到如此優待，卻不知感恩，還一臉的不高興，嘴裡不停的嘀咕著：「神為何使我這樣孤單?!神為何這樣苦待我?!」我們這樣對神公平嗎?

　　要展翅上騰就要用生命來經歷神

　　我們以往對神的認識，大多都是聽來的，是別人的亮光、見解和經歷。我們領受了一腦子關於神的知識理論，講起來也頭頭是道，可是一碰到逆境，不到半個回合就倒下去。因為單有神的知識是不夠的。我們對神若沒有直接的經歷，就是領受最偉大牧師教導，依然一無所得。

　　要學飛不能只坐在那裡被動的聽或作筆記;要敢付出代價用行動跟從主，與主有密切活潑的交往。他們領受的不止是知識上的知道，而是聖靈就在他們裡面說話，在他們生命的深處發出迴應。

　　我們要各自接受飛的訓練。神給我這個環境，給你那個遭遇，神所量的功課，每一個人都得獨自去學，別人代替不來。學好了，你我就能展翅上騰，遨翔天空。

　　別人不可能揹著我們飛。我們或許會因別人的見證得到啟發和激勵，但除非我們用自己的生命去經歷神，我們不可能借別人的教導和力量飛上高天。別人告訴我們的，一下子就會忘記和失去。而親眼見過神，親耳聽過祂，親手觸控過祂的經歷永藏心底。

　　要展翅上騰就要接受神獨自的引導

　　「這樣，耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。」***申32：12***

　　我們的心緊緊粘在上面，我們的心滿了對地上的人事物的倚靠，有如被強力膠粘上，牢不可分。我們和不信主的人沒其實有兩樣，倚靠金錢、權勢、關係。遇到事情，第一個意念就是找人商量，向人訴苦;神不過是我們走投無路時最後的選擇。我們倚靠人，也倚靠自己。

　　一個難題來到，我們會想出一百個應付的策略。我們主觀，喜歡論斷，堅持自己的觀點看法，誰不贊同，我們就對誰沒有好感。我們沒有接受相反意見的度量。我們頑固得像個不倒翁?不服輸，好勝，好強，不肯吃虧。好不容易被一個環境壓下去，在神面前乖乖俯伏一陣子，環境稍微轉好，我們的己又迫不及待的抬頭，故態復萌，驕傲自大。

　　我們太剛硬了，單是一次的打擊是破碎不了我們的!非得無數次的被神帶上那叫我們難以呼吸的高空，無數次的從高處被摔下，直到地上一切的保障被拆毀，一切的倚靠失去，我們才會真正謙卑下來，接受神獨自的引導。

　　神向你所懷的意念

　　我們從高處被摔下是有驚而無險，因神看顧我們，保護我們如同眼中的瞳人。

　　當你在痛苦呻吟：「這環境太難、太苦了!我要死了!」神的心在你那裡，祂在看著你。你在哀號求助：「神啊，你看著不理要到幾時呢?」。神是在等你。等你精力耗盡，停止掙扎，完全放下自己了，他才能來!他一來，就把你接住了。

　　神知道在什麼時候把你接住，不能快一秒，也不能慢一秒。神的時間算得最準，你不用擔心。你不會被摔死在地上的，這是你在恐懼中的想像，與神向你所懷的那幅圖畫不同。

　　神的圖畫是，離地上升了。經過神的訓練，你終於學會了在種種惡劣的環境中，展開你美麗的翅膀，不須用力，不須掙扎，很自然的順著賜生命聖靈的律，升上去了，遨翔在天空。如果我們不肯付出學飛的代價，就只有看別人的份兒。

　　「耶和華說，我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。」***耶29：11***

　　神的話千真萬確。所以，當你被推出安樂窩，不要以為是你的世界末日，這正是你學飛的榮耀時刻:是你去發現神，得著神賜福的最好機會!親愛的弟兄姊妹，把握這機會!用心去學!願我們的心在神獨自引導之下，一日比一日飛得更高、更遠、更接近祂的寶座。

　　基督教講章:神的奧祕就是基督

　　弟兄姊妹平安，今晚我們在這裡舉行音樂崇拜。什麼是音樂崇拜?音樂崇拜不是崇拜音樂，音樂崇拜也不是音樂會，音樂崇拜乃是用音樂藝術的形式，表達我們對於主的讚美與感恩。從今晚的程式單上，大家可以看到神學院師生要獻唱的曲目，程式單中除了有經課的內容，還有今晚所唱頌詩歌的歌詞。我們把歌詞印在程式單上，主要的目的是讓大家知道聖樂班同學在唱什麼，使大家在聆聽的過程中內心有共鳴。

　　丹麥神學家祈克果說過：“崇拜猶如一臺戲劇，所有人都是演員，觀眾只有一位，就是上帝。”今晚在座每一位弟兄姊妹都是演員，我們通過唱詩、禱告、讀經、啟應、獻唱等方式，將頌讚、感謝歸於三一真神。因此當大家在唱詩或是啟應的時候，我們要把心放進去，不是作一個旁觀者，而是做一個參與者。

　　今晚國際堂邀請華東神學院師生在這裡舉行聖樂崇拜。華東神學院是一所怎樣的學校?華東神學院是培養教牧人員的學校，華東神學院創辦於1985年，在過去30多年裡，華東神學院共為中國教會培養了1100多位傳道人和牧師。

　　除了為教會培養傳道人和牧師，華東神學院從2005年開始在全國神學院院校中率先開設聖樂專業，為中國教會培養聖樂人才。在過去10多年的時間裡，華東神學院共為中國教會培養了130多位聖樂人才。目前華東神學院神學系在校生103位，聖樂系在校生27位，今晚在我們中間獻唱的是聖樂系的學生。昨天和前天華東神學院剛剛舉行兩年一次的聖樂招生考試，來自全國各地100多位考生參加了今年的聖樂招生考試，今年下半年神學院聖樂系就有兩個班級了。

　　今晚音樂崇拜的主題是“基督生平歌述”，從程式單上，大家看到今晚獻唱的幾個部分：“預言盼望”、“基督誕降”、“生平教訓”、“捨身救贖”、“治權與榮耀”。弟兄姊妹，耶穌的一生平向我們顯明怎樣的真理?保羅告訴我們，耶穌的一生所顯明的是神的奧祕，保羅說：“神的奧祕就是基督，所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。”***西2：1-3***通過耶穌的降生、工作、受難、復活，耶穌顯明瞭神的奧祕。那麼耶穌的降生、工作、受死、復活，是顯明神怎樣的奧祕?我將從四個方面進行分享。

　　基督的降生顯明神的奧祕

　　約翰福音告訴我們，基督的降生是道成肉身。當我們閱讀歷史教科書時，教科書告訴我們，耶穌降世於公元前4-6年。但在這裡，聖經啟示我們，耶穌不是公元前4-6年才開始存在，在世界被創造之前，耶穌已存在，他的根源從亙古開始。

　　耶穌是太初的真道，世界藉他而造，他是萬有存在的基礎和原因。這位創造主，在人類特定時空中，道成肉身，進入人類歷史。耶穌道成肉身的目的是什麼?第一，他顯明神的位格;第二，他顯明神的恩典;第三，他賜人永生生命。約翰說：“從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。”***約1：18***耶穌的到來，把神的本性向我們顯明出來，讓我們知道神是怎樣的一位神，他對我們的心意是什麼?讓我們能夠與神建立關係，並獲得永生生命。

　　今天我們在這裡敬拜神，對於每個人而言，我們都是從不認識神到認識神。對於一個基督徒或是傳道人而言，敬拜的前提是認識，神希望我們更多認識他，明白他的心意，並與他建立親密關係。那我們怎麼樣才能夠認識神?不是通過歷史教科書，乃是通過耶穌的啟示。

　　耶穌的工作顯明神的奧祕

　　耶穌在地上傳道時，約翰福音記載了耶穌行過的七個神蹟。第一個是水變酒，最後一個是耶穌叫拉撒路從死裡復活。耶穌的神蹟顯明的是他的榮耀，透過他的作為，神的榮耀得到彰顯，那是一種大能的榮耀，是神性光輝的展現。

　　我曾在“耶穌顯明神的奧祕”一文中談到，從人的眼光來看，耶穌是一個鄉下人，出生在一個小鄉村，成長在一個小鄉村。他沒有出過國，沒有上過大學，也沒有寫過一本書。他沒有銀行存款，唯一的財產就是他的一件衣服，後來被釘十字架的時候，人們還在為他的那件衣服進行拈鬮。

　　就是這樣的一位耶穌，他對世界的影響超過我們的想象。今天人類的紀元是從耶穌而來;今天的醫院最早是由基督徒開辦;最早的護理制度也是從基督徒開始;今天的大學教育，最早也是由基督徒在一起開辦;現代的科技之所以產生於西方而非東方，有人得出結論，認為是西方基督教信仰的原因。

　　耶穌不僅影響人類的程序，他更是影響世界上千千萬萬人的生命，讓許多人願意為耶穌而死。那這位耶穌他到底是誰?耶穌當年在傳道的時候曾問門徒說：“人說我人子是誰?”門徒收集了很多答案，說：“有人說你是施洗約翰，有人說你是以利亞，又有人說你是耶利米或是先知裡的一位。”耶穌並不滿意這些答案，耶穌問到：“你們說我是誰?”彼得回答說：“你是基督，是永生神的兒子。”正因為他是神的兒子，所以他能改變千千萬萬人的生命。

　　耶穌的受難顯明神的奧祕

　　在今年的受難週期間，我寫了幾個系列的聖周默想文章，其中一個系列是關於“默想十架七言”。當我思想基督的“十架七言”時，我發現那七句話不是人可以說出的，如他在十字架上說：“父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。”望著那些喊著“釘他十字架，釘他十字架”的人群，看著那些將鐵釘穿透他手掌的兵丁，想到那些欲置他死地而後已的猶太宗教領袖，耶穌說：“父啊!赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。”沒有苦毒的眼神，沒有咒詛的怨恨，他在最痛的時候 開啟寬恕的門。耶穌曾說“要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告”，他如此說也如此行。

　　在十字架上，耶穌對於那個肯悔改的強盜說：“今日你要同我在樂園裡了”，這個應許是給所有肯誠心悔罪的人。這種應許只有神可以說，人不可能說這種話。十架七言的最後一言，耶穌說：“父啊，我將我的靈魂交在你手裡”。這是交託之言，耶穌知道自己是從神那裡出來，現在要往神那裡去，所以他把自己交託給父神。

　　從“十架七言”中我們看到耶穌與父神的關係。在十字架上，我們看到神慈愛和公義的極致表現。按照神公義的要求，有罪的人必要受到神公義的審判，但神愛人，不願意一人沉淪，因此他差遣耶穌基督來拯救我們，使我們因為他的救贖，可以罪得赦免，與神建立美好的關係，這是基督在十字架上向我們顯明的奧祕，這奧祕就是耶穌的救恩。

　　耶穌的復活顯明神的奧祕

　　今晚聖樂班所唱第四部分的聖歌，講論的是耶穌的“治權和榮耀”。我們所讀經課內容也都與基督的復活有關。這些經文告訴我們，耶穌是復活得勝的主。保羅曾說：“我們若靠基督只在今生有指望，就算比眾人更可憐了。”正因為耶穌已經從死裡復活，我們才有活潑的盼望。

　　今日是禮拜天，我們稱禮拜天為“主日”。大家知道“主日”是什麼意思嗎?在古代社會，法老登記的那一天被稱為“法老日”，表明那是他掌權的日子，早期基督徒稱禮拜天為主日，表明這是基督復活得勝的日子。他得勝了死亡的權勢，得勝了魔鬼的權勢，在基督裡面，我們必然和基督一同得勝。通過耶穌從死裡復活，我們知道有一種生命是不被死亡所拘禁的，那就是在基督裡的生命。在基督裡，我們經歷死亡，就要進入永恆，與主同在，直到永遠，這是福音向我們所顯明的奧祕。

　　經上說：“神的奧祕就是基督，所積蓄的一切智慧知識，都在他裡面藏著。” ***西2：1-3***透過耶穌，我們得以認識神是怎樣的一位神;透過耶穌，我們明白救恩是什麼;透過耶穌，我們得與神建立親密關係;因此，神的奧祕就是基督。讓我們認識基督，得著基督，並活出基督的樣式。