關於論語為政篇心得體會

　　《論語》作為中國文化最具有影響力的代表作之一,《論語》在人類文明的發展和世界文化交流中佔有重要位置。下面是小編為大家整理的論語為政篇心得體會，供你參考!

　　論語為政篇心得體會篇1

　　***1***天子要垂拱天下，就要代表人民的利益，實行仁德政治。

　　這一篇由為政開始。主要談論如出世立身，施展自己的社會職能。政指的是政治，也就是政府治理，君主是天之子。政府也就成了天下萬邦的中心，萬民百姓仰慕肅敬。如果天子能夠代表廣大人民群眾的利益，實行仁德政治，百姓就會像眾星一樣環繞北斗一樣。而天子則能垂拱而治天下。

　　***2***孔子講述了自己實踐道德人生的經歷和過程。提出了道德禮教治國的可行性。***解釋孔子的經歷***他從十五歲開始學習禮儀道德。

　　三十而立是說禮儀道德經過十五年的學習和實踐，已經有了初步的成就，說明從禮儀道德的學習和實踐階段，進入了傳播和教化的時期，有了真正克已復禮的事業，四十而不惑，說明經過十年的傳播和教化，在學中知不足，在教中知困，而且有不足就補充，有困惑就解決，十年之後，便可以教學相長，左右逢源，遊刃有餘，無所困惑了。五十而知天命，是說自己再經過十年地教化傳播，便知道天地自然的命運以及自然所賦予萬物人類的命運，六十而順耳，是說再經過知道天命而作的十年，從而使自己所聽到的一切都覺得順當了。當你明白了一切都是

　　自然而然的時候，你就不會再執著什麼了，耳朵也就順了。七十而從心所欲，不逾矩，說的是凡所行事言語，如同自然中的春夏秋冬一樣，無善無惡，無人無我，沒有規矩，也沒有無規矩，自由自在無不合乎規矩。

　　***3***孔子對顏回的認識

　　顏回是孔子的得意弟子，但整日與孔子相對言語，卻從不提出問題，沒有積極的反應，好像大義，什麼都懂，好像愚鈍但並不愚蠢，這種境界就如老子說的大智若愚，由此引發開去，只要你觀察所走的路，再看到他所安心立命的事業，什麼東西都隱瞞不了的。

　　***4***對溫故而知新的解釋

　　溫故而知新，是一個並列句，是說溫習探索過去的史實，並且知道新近發生的事情。光知道過去是不成的，因為時代在變化，還要知道新的，既知過去，又知現在，便可以給人做師表了。***師表：給人學習的表率***

　　***5***孔子說真正的君子不是一個器物。

　　凡是器物，都是隻具有一定的用途，而真正的君子不執著一用，無所不用，無所不通，才能應用無窮。

　　針對子貢的實際，孔子提出君子應言行一致，表裡如一，學思同步。

　　孔子針對子貢的實際，提出真正的君子是先把自已的想法幹出來，然後再說出去，因為人類在交往中所呈現出來的就是兩種，一言一行，有的人言多行少，有的人行多言少，或者只言不行，或都只行不言，任何一種，都不是言行平衡的，既然言行都不可少，那麼真正的君子就是言行等同，先行後言，真正的君子，應該是言行一致，學思同步。言行一致，便能表裡發中。學思同步，就能身心平衡，學即是實踐，思即是理論，理論來自於實踐，實踐昇華出理論，在實踐中昇華理論，用理論指導實踐。實踐理論相統一，才能夠幹出一番事業，成就君子之德。

　　***6***孔子教子路怎麼才能做到智慧

　　子路正直憨厚，而且勇敢，所以常跟隨著孔子，也常常受到教育，這次明確教誨子路的，是怎麼才能做到智慧，那就是知之為知之，不知為不知，知道和就說知道，不知疲乏 的就說不知道，這才是真正的智慧，可見達到智慧的途經很簡單，就是一個誠實啊。有人群的地方，就有百姓與長官的分別，長官少而重，百姓眾而輕，官不是不可以去做，而是怎麼去做，怎麼去做好的問題。

　　***7***孔子提出怎樣去做官，怎樣去做好

　　孔子的看法很簡單，一條是多聽少說，就是說也要謹慎，這樣就不會有什麼後悔了，不懂的東西，或都說是拿不定主意的事情，最好是少說或者不說。另外一條就是多看，多去觀察，凡是危險的事情就不要去做，就是不危險的事情做起來也要謹慎，看得多了，就能夠知道其中的奧妙，觀察細了，就能夠明白其中的關節，做起來就不怕什麼危險了，如果再加上行動謹慎，就不至於成錯事。後悔不迭，當了官可以，但當官的目的不僅僅是為了得到那一些奉祿。

　　***8***怎樣得到百姓的服從和愛護。

　　哀公發問，官該怎第去當，才能管理好老百姓，治理好天下，孔子的回答很簡單，選拔錄用正直的人罷黜那些邪惡的人，百姓就服從了。選拔錄用邪惡的人，罷黜那些真正剛直的人，百姓就不服從。正直的就應該受到重視，形成風氣，那惡的就應該得到懲罰，嚴勵打擊，如此以來，社會的秩序就正常健康了。 怎樣得到百姓的愛護

　　要得到百姓的愛護，就首先得愛護倔們。所以，孔子說，你對百姓莊重嚴肅，那麼百姓就會敬重你，你對他們表現出了孝順父母，慈愛子弟，他們覺得你是一個君子，才會忠誠於你，你選拔錄用賢良的人去教導那些愚昧不好的人，百姓就會努力奮鬥了。

　　論語為政篇心得體會篇2

　　***1***講孔子主張仁德政治，實行政德管理，百姓就會像眾星圍繞北斗一樣，而天子就能垂拱而治天下。

　　***2***講孔子認為詩經三百來篇，用一句話把它概括起來，就是思想沒有邪念。***就是詩經是可讀可學的。***

　　***3***講孔子認為統治者靠政令和刑罰來統治，人民將會集中精力去避免政令與法律的處罰，而將變得沒有道德和厚顏無恥，如果用仁德來加以引志，那麼人民就會懂得羞恥，而使自己的人格符合道德原則，使自的行為完合符合正義的規範。

　　***4***孔子講述了自己實踐道德人生的歷程。

　　三十而立，孔子說他十五歲的時候便立志建立自己的學說，到了三十歲就建立了，就是道德禮儀。

　　四十不惑，經過十年對學說的傳播教化，已不疑惑了。

　　五十而知天命，再經過十年，就知天命之始終。

　　六十而順耳，再經過十年，耳聞其言而知其微旨，就是順耳了。

　　七十而從心所欲，再經過十年，能夠從心所欲，無非法，即不違背規矩。

　　***5***孔子對孝涵義的回答，回答孟孫，就是違背，回答樊遲說不違背就是：父母活著，按照禮儀孝敬父母，死後，按照禮儀安葬父母，祭祀父母。

　　***6***講孔子回答孟武伯請教孝道，對父母，只擔心他們的疾病。***共也方面不要管得太多***

　　***7***講孔子回答子游請教孝道，現在奉行孝道的人，只是能夠奉養，如只講奉養，就同犬馬畜生沒有區別了。

　　***8***講孔子回答子夏請教孝道，***學生對老師應盡的責任***，孔子認為這是一個令許多人迷惑難解的問題，有了事學生多替他們操勞，有了酒水飯食給老師，難道認為這是行孝了嗎?

　　***9***孔子對顏回的評價，好像愚鈍，其實並不是愚蠢。

　　***10***講孔子認為，審視他們的所作所為，觀注他們的所從所來，考察他的所安所居，人那裡能隱藏呢。

　　***11***講孔子認為溫習已經學過的知識，就能領會新的知識，也就可以作為師長了。***溫故知新是一個很的句子***

　　***12***孔子認為賢人君子不是一個器物。凡是器物都是具有一定的用途，而真正的君子不執著一用，而是無所不用，無所不通，才能應用無窮。

　　***13***講孔子回答子貢什麼是君子，孔子說先去實踐自己的話，成就以後，再去講說。為什麼孔子這麼回答，因為人類在交往中，所呈現出來的就是一言一行兩種，真正的君子應是言行一致。

　　***14***孔子講君子與小人的區別，君子周而不比，小人比而不周。君子以道義團結人，而不互相勾結人。

　　***15***孔子講學與思的關係，他說，學習但卻不去思考就會迷惘。***不思就不知其義***思考但去不去學習，就會疲殆。***不學沒有內容。***

　　***16***講孔子反對異端邪說。因為人們都來攻擊異端邪說對他人思想行為所造成的有害影響也就可以結束了。

　　***17***孔子講誠實得知慧。孔對子路的教誨：知之為知之，不知為不知，是知也，真正的智慧就在這裡。可見達到智慧的途徑很簡單，就是一個誠實。

　　***18***孔子教子張學習怎樣去求得祿位，多聽道理，保留疑問，謹慎談論其他的話，就會減少過錯，多看情況不幹險事，謹慎去做其他的事，就會減少後悔，說話很少過錯，做事很少後悔，祿位就在這裡。

　　***19***魯哀公向孔子請教，怎樣去做，百姓才會信服?孔子答，要舉用正直置於邪曲之上，反之百姓就會不服。

　　***20***季康子向孔子請教，要怎麼做才能使百姓恭敬忠誠而又上進?孔子答，能莊重地對待他們，就會恭敬，教敬慈善，就會忠誠，表彰先進然後教會能力差的，就會上進。

　　***21***有人問孔子為什麼不去從政做官?孔子答：尚書說過，孝敬，只有孝敬才能友愛兄長小弟，施行在家政之中，這也是治理政事，何必一定要去從政做官。

　　***22***孔子講信用，他說一個人沒有信用他是怎樣的?這正如大車小車沒有具有行走所必要的工具怎麼能正常執行一樣。

　　***23***子張請教孔子，十個世代可以知道嗎?孔子答，即使百個世代，也可以知道。***要懂歷史***

　　***24***孔子認為，不是自己的祖先去祭祀，是諂媚，見到大義而不去做，是沒有勇氣。