韓國的經營學

　　經營學是研究人類經營現象及其規律的學說，即是研究人們的經營關係、經營職能及其規律的學說。下面小編就為大家解開，希望能幫到你。

　　我在國內大專畢業後 來韓國專升本 在清州大學讀經營學 這學期是最後一學期 已經申請讀研了 主要科目有 金融資產管理 投資論 市場營銷 勞資關係 人力資源 生產統計與管理 生產運營 財務管理 經營學原論 消費者行動論 會計學 經營與電腦 經營情報學 經營統計學 經營投資決定論 組織行動論 網路商務 促進戰略 經營分析等

　　看到這些科目 你就應該知道大概偏向什麼了吧?呵呵 你問的有問題啊 要麼就是你對經營學的理解有問題。經營本身就是對經濟實體--企業進行管理和組織優化的一門學科，而且學好經濟方面的知識和常規內容，是學習經營學的基礎。

　　畢竟也是中國的大學生，不比韓國的大學生差 ，但是主要的是你的韓語，到了什麼水平。可的都是教授，年級都是在50歲以上，而且他才不會為了你慢慢的用標準的韓國語給你講課呢!

　　政治經營學的內容

　　政治制度學是研究人類政治關係及其發展規律的學說。也就是說，政治制度學研究的物件是人類的政治關係及其發展規律。

　　政治制度可以分為專制制度和民主制度。專制制度是指由權力無限的個人或"團體"實行專制統治的制度。在實行專制制度的國家裡，最高統治者的意志就是"法律"的精神，最高統治者的命***"制"***令***"詔"***就成為"法律"的條文，既定的"法律"就可以隨君主或其他個人任意更改，個人行為的是非判斷常常取決於君主或其他個人的意願甚至喜怒，而且個人的權力、地位由金字塔式的等級來界定，一個人的卑尊榮辱，在很大程度上取決於其所處的等級層次。民主制度是指在法律上確認政權在民的原則、通過選舉產生執政集團***執政黨***、人民有權對政治行為進行監督的政治制度。民主制度是社會主義的本質特徵，只有在社會主義社會，人民才能得到真正的民主。在民主制度下，執政集團***執政黨***的經營權***執政權***不是世襲或用暴力奪取的，而是人民授予的。民主政治制度主要包括選舉制度、議會或人大代表制度、政黨制度、行政制度、文官制度、廉政制度、決策制度、自治制度、司法制度、監督制度和其他政治制度。

　　一種良好的政治制度，可以使政治組織***政府***享有足夠的權威，同時市民也享有充分的自由。一個有足夠權威的政治組織***政府***，是維持社會政治穩定的基本條件之一。沒有社會政治穩定，人民就不能安居樂業，就難以發展經濟，社會的物質利益就不能正常地增長;如果只有政治組織的權威而絕大多數市民沒有足夠的自由，那麼，他們就會缺少生產物質利益的積極性和進行科學技術革新的創造性，最終也將阻礙社會經濟的發展，不利於物質利益的增長。馬克思主義把政治制度對經濟發展的這種關係稱作上層建築對經濟基礎的反作用。它把政治制度當作社會的上層建築，把物質關係當作社會的經濟基礎，並認為兩者的關係是:經濟基礎最終決定上層建築，上層建築必須與經濟基礎相適應;但上層建築對經濟基礎有著重大的反作用，這種反作用的方向可以是截然相反的。當相對於當時的社會經濟發展水平來說政治組織擁有良好的政治制度時，它就會促進社會經濟的發展，反之，它就阻礙社會經濟的發展。

　　除了是否有利於物質利益的增長之外，判斷政治制度的好壞還有另一個同等重要的基本標準，這就是，對社會利益的分配是否公正。事實上，政治對經濟的上述反作用並非是直接的，而是間接的，它通過一系列的中介環節起作用。因為對物質利益的生產和分配負直接責任的，或者說對效率負直接責任的，畢竟不是政治制度，而是經濟制度;政治制度所負的直接責任是根本利益的分配和再分配，或者說社會的公正。正因為這樣，政治制度的好壞與經濟利益的增長就不能簡單地、絕對地劃等號。換言之，一種不好的甚至很壞的政治制度也可能在相當的一段時間內維持經濟的高速增長，這樣的事例在人類歷史上並不罕見。其實，馬克思對資本主義的批判也是建立在效率和正義這兩個基本標準之上的。在馬克思眼中，資本主義是一種罪惡的制度，這不僅是因為這種制度最終阻礙社會生產力的發展，即不利於效率;而且也是因為這種制度在根本利益分配上的極不正義。翻讀馬克思的著作，到處可以看到他對資本主義種種源於不正義的罪惡的無情揭露和批判。在這裡，不正義不是簡單地指物質利益分配的不平等，它含有極其豐富的意義:財富分配的不均，政治上的不平等，自由平等等基本人權的缺乏，個性的抑制，人的異化，等等，等等。

　　經營地位

　　自有人類以來，就有經營活動，首先出現的是經濟活動，隨著氏族的建立產生了政治活動，從此，經濟活動、政治活動成為人類最基本、最普遍、最主要的人類活動。人類在長期的經營活動中，首先產生了包括了經濟思想、政治思想的哲學，後來政治學從哲學中分離出來成為一門獨立的學科。大約17世紀經濟學又從政治學中分離出來成為一門獨立的學科，從此，政治學、經濟學這兩門經營學特別是經濟學成為人類最為關注的學科，而且經濟學成為人類近代以來發展最為迅速的學科。

　　1、經營學在哲學中處於中心地位

　　人類生存的最基本條件是必須滿足自身生存所要求的需要。人類需要雖然多種多樣，但其最基本的是物質生活的需要，物質生活需要是其他需要的基礎。因此，人類要生存下去，首先必須創造物質生活資料。而創造物質生活資料必須通過物質資料的經營來實現，由此，物質資料的經營活動即經濟活動成為人類最基本的活動。沒有經濟活動，就沒有物質生活資料，人類就無法存在，沒有經濟的發展，人類就不可能有更多的物質資料來從事和發展文化、教育等其他人類活動。因此，經濟活動是人類整個社會活動得以進行的最基本的前提。而要使人類的物質財富不斷增多，就必須實現用最少的物質消費創造出儘可能多的物質財富的目標，因此，必須對物質資料的經營即經濟進行研究，這就形成了經濟學。經濟學是探討如何有效利用、高效使用資源的學說。由於經濟活動是人類一切活動的中心，因此，研究經濟現象及其規律的學說--經濟學必然成為哲學的中心學說。

　　人類的經濟活動要有效地進行，必須要有一個有秩序的環境來保證。這就要求必須對人及人的集合體即人類本身進行經營，並以此來實現規範人的行為、調節人們的利益的目的，而這些正是政治的內容和目的，因此，政治活動是保障經濟活動有序進行的基本前提。沒有政治活動，人類的經濟活動就不可能有序地進行，其經濟活動的效果也不可能得到保障和提高。而政治學是研究政治現象及其規律的學說，因此，政治學和經濟學具有同等重要的地位，從而也必然和經濟學一起成為哲學的中心學說，因此，政治學和經濟學即經營學在人類的哲學中處於中心地位。

　　2、經營學的科學水平決定著自然學的科學水平

　　在經營學特別是經濟學沒有成為一門獨立的學科時，人類社會的發展步伐是如此地緩慢，自然學領域取得的成果非常稀少。但是，從經濟學問世以來特別是自1776年亞當·斯密較科學的經濟學《國富論》問世以來，200年間人類所取得的自然科學技術成果急劇增加，從瓦特的蒸汽機到愛迪生的電力技術、 電燈的發明以及貝爾電話的發明，從達爾文的生物進化論到孟德爾的生物遺傳規律;特別是本世紀以來以電子資訊、生物技術和生產材料為支柱的一系列高新技術取得了重大突破和飛速發展，所有這些都有力地證明了經營學的科學水平對自然學的科學水平具有決定性的作用。

　　3、經營學的科學水平影響著其他社會學的科學水平

　　歷史學實際上主要是記錄人類經濟活動、政治活動的歷史特別是經濟制度和政治制度歷史的學說，因此，歷史學家必須對政治學、經濟學有足夠的瞭解，並能熟悉較科學的政治學、經濟學，才能正確評價人類的政治、經濟活動及歷史人物以及其他評價物件。因此，人類的經濟學、政治學即經營學的科學水平越高，歷史學家對歷史作出的評價的科學水平就越高，其寫作的歷史學的科學水平也就越高。另外，人類的經營學的科學水平越高，人類的經濟活動、政治活動的效果就越好，人類就可以用較少的物質消耗創造較多的物質財富，從而使人們的物質需要得到較大程度的滿足，同時為人類追求由社會決定的或歷史形成的需要如文化、教育、體育、藝術等需要的滿足提供了堅實的基礎，而文化、教育、體育、藝術等活動的開展無疑會促使家庭學、文化學、體育學、藝術學等生活學的形成和發展。而心理學特別是行為學的研究，其主要目的是為了人們能採取激勵方式來提高人們經營的積極性，因此，心理學及其行為學是為經營學服務的，他們兩者是相互影響、相互作用的，因此，經營學的科學水平無疑會影響心理學特別是行為學的科學水平。

　　4、經營學的科學水平對思維科學的水平具有反作用

　　思維科學是一切學說之王，它為自然學、社會學及其經營學提供方法論，因此，思維科學的水平高低直接影響到自然學、社會學及其經營學的科學水平。但是，經營學的科學水平對思維的科學水平具有反作用，當一個社會的經濟學、政治學即經營學的科學水平高時，其思維科學研究的自由度也大，並且在從事思維科學研究過程中所獲得的資料***經濟資料、政治資料及其他資料***的質量及科學性也高，這無疑會提高思維科學的水平。