翩然迴旋是什麼意思?

General 更新 2024-12-25

翩然迴旋意思

美麗瀟灑的盤旋

墜落的雪片紛紛揚起，託著笛聲在天地間翩然迴旋。什麼修辭方法？

擬人~~~~~~~~~~~~··

語文《木笛》閱讀理解

語文閱讀理解解題技巧：一、語段閱讀題答題總原則：（1）、先讀題後讀文。讀題時注意從題幹中找出“題眼”（即答題關鍵點），帶著問題讀文，使閱讀具有明確的目標。（2）、讀文時，要注意整體把握文章的主要內容和中心意思。

木笛閱讀答案

1、文章主要寫了和音樂大師有關的哪幾件事？請用簡潔的語句一一概括。

答：①在考場上，大師拒絕了朱丹更換曲目的要求。

②大師在南京大屠殺死難同胞紀念碑前找到了朱丹，並把正式錄取的消息告訴了他。

2．小說中的朱丹具有什麼樣的特點？請簡要分析。

答：朱丹是一位具有出色音樂才華而又有崇高民族精神的人。首先他具有出色的音樂才華，這主要表現在：①他是兩位參加決賽的選手之一；②從紀念碑前的吹奏可以看出他具有很高的音樂才華，大師的高度稱讚和最終被音樂團錄取也證明這一點。同時他具有崇高的民族精神，這主要表現在：①寧可落選也不願吹奏歡樂曲，②到南京大屠殺紀念碑前憑弔死難同胞，並吹奏起悲壯的木笛。

《木笛》原文

南京樂團招考民族器樂演奏員，其中有一名木笛手。

應試者人頭攢動，石頭城氣氛熱烈——這是一個國際級樂團，它的指揮是丹麥音樂大師，這位卡拉揚的朋友長期指揮過倫敦愛樂樂團。

招考分初試、複試和終試三輪。兩輪過後，每一種樂器只留兩名樂手，兩名再砍一半，二比一。

終試在藝術學校階梯教室。

房門開處，室中探出一個頭來。探身者說：“木笛，有請朱丹先生。”

聲音未落，從一排臘梅盆景之間站起一個人來。修長、纖弱，A一身黑色雲錦衣衫彷彿把他也緊束成一棵梅樹。衣衫上的梅花，彷彿開在樹枝上。走進屋門，朱丹站定，小心謹慎地從絨套中取出他的木笛。之後，擡起頭，他看見空濛廣闊之中，居高臨下排著一列主考官。主考席的正中，就是那位聲名遠播的丹麥音樂大師。

大師什麼也不說，只是默默打量朱丹。那種神色，彷彿羅丹打量雕塑。

半晌，大師隨手從面前的一疊卡片中抽出一張，並回頭望了一下坐在身後的助手。助手謙恭地拿過卡片，謙恭地從臺上走下來，把那張卡片遞到朱丹手中。

接過卡片，只見上面寫著——在以下兩首樂曲中任選一首以表現歡樂：

1．貝多芬的《歡樂頌》；2．柴可夫斯基的《四小天鵝舞》。

看過卡片，朱丹眼睛裡閃過一絲隱忍的悲慼。之後，他向主考官深深鞠了一躬。擡起眼睛，躊躇歉疚地說：

“請原諒，能更換一組曲目嗎?”

這一句輕聲話語，卻產生沉雷爆裂的效果。主考官們有些茫然失措起來。

片刻，大師冷峻發問：“為什麼?”

朱丹答：“因為今天我不能演奏歡樂曲。”

大師問：“為什麼?”

朱丹答：“因為今天是12月13日。”

大師問：“12月13日是什麼日子?”

朱丹答：“南京大屠殺紀念日。”

久久。久久。一片沉寂。

大師問：“你沒有忘記今天是什麼考試嗎?”

朱丹答：“沒有忘記。”

大師說：“你是一個很有才華的青年，藝術前途應當懂得珍惜。”

朱丹答：“請原諒……”

沒等朱丹說完，大師便向朱丹揮了揮手，頑強果決而又深感惋惜地說：“那麼，你現在可以回去了。”

聽到這句話，朱丹眼中頓時湧出苦澀的淚。他流著淚向主考席鞠了一躬，再把抽出的木笛輕輕放回絨套，轉過身，走了。

入夜，石頭城開始落雪。

沒有目的，也無需目的，朱丹追隨著雪片又超越雪片，開始他孤獨悲壯的石頭城之別。朱丹不知不覺地走到鼓樓廣場。穿過廣場，他又走向坐落在雞鳴寺下的南京大屠殺死難同胞紀念碑。

臨近石碑是一片瑩瑩輝光，像曙光萌動，像蓓蕾初綻，像彩墨在宣紙上的無聲暈染。走近一看，竟然是孩子方陣。有大孩子，有小孩子；有男孩子，有女孩子；他們高矮不一，衣著不一，明顯是一個自發的群體而不是一支組織的隊伍。堅忍是童稚的堅忍，緘默是天真的緘默，頭上肩上積著一層白雪，彷彿一座雪松森林。每個孩子手擎一支紅燭，一片紅燭流淌紅寶石般的淚。

紀念碑呈橫臥狀，像天壇迴音壁，又像巴黎公社牆。石牆斑駁陸離，像是胸膛經歷亂槍。

頃刻之間，雪下大了。雪片密集而又寬闊，彷彿紛紛絲巾在為記憶擦拭鏽跡。

佇立雪中，朱丹小心謹慎地從絨套中取出木笛，輕輕吹奏起來。聲音悲涼隱忍，猶如脈管滴血。寒冷凝凍這個聲音，火焰溫暖這個聲音。墜落的雪片紛紛揚起，託著笛聲在天地之間翩然迴旋。

孩子們沒有出聲，孩子們在傾聽，他們懂得，對於心語只能報以傾聽。

吹奏完畢，有人在朱丹肩上輕輕拍了一下。

回頭一望，竟然是那位丹麥音樂大師。大師也一身雪白，手中也擎著一根燃燒的紅燭。

朱丹十分意外，他回身向大師鞠躬。

大師說：“感謝你的出色演奏，應該是我向你鞠躬。現在我該告訴你的是，雖......

保護古城牆的建議有啥呀，語文捲紙上出的

一.(48分)1．根據拼音寫出相應的漢字。（4分）xiāoèyānchóu元（）（）然（）紅（）謝2．下列詞語中有四個錯別字，找出來，並加以訂正。（4分）酣然入夢曲指可數循循善誘故弄懸虛失魂落魄千錘百練情不自禁觸目傷懷餡指一算調虎離山錯別字訂正3．用古詩詞原句填空。（①-④題必做，⑤⑥兩題選做一題）（6分）①五嶺逶迤騰細浪，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。《七律長征》）②感時花濺淚，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。《春望》③＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，鐵馬冰河入夢來。《十一月四日風雨大作》④＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，化作春泥更護花。《己亥雜詩》⑤“________________，___________________。”是蘇軾《記承天寺夜遊》一文中寫月光的高度傳神之筆，句中沒寫一個“月”字，卻無處不見皎潔的月光。⑥《送杜少府之任蜀川》中表達朋友深情厚誼的名句是：“_______________，_______________。”4．下列句子中加點的成語使用正確的一項是（）（2分）A．.這些偽劣藥品造成的危害駭人聽聞，藥品市場非整頓不可。B.大家認為他提出的這條建議很有價值，都隨聲附和表示贊成。C.最近幾年，各種各樣的電腦學習班越來越多，簡直到了汗牛充棟的程度。D.在學習上就應該不恥下問，有不懂的問題就主動問老師。5．下列說法有誤的一項是（）（2分）A．川端康成是日本小說家，《父母的心》是他寫的描寫至親至愛的小小說。B．《老山界》一文通過記敘紅軍翻越老山界的全過程，歌頌了紅軍不怕艱難險阻的頑強意志和革命樂觀主義精神。我們在新時期仍然要發揚這種長征精神。C．《最後一課》這篇小說以普法戰爭為背景，通過阿爾薩斯省的一個小學生小弗郎士在“最後一課”中的見聞和感受，表現了韓麥爾先生等法國人民在國土淪亡時的悲憤心情和強烈的愛國主義精神。D．《小石潭記》《記承天寺夜遊》的作者分別是宋朝的柳宗元和蘇軾。他們同為唐宋八大家。6．班級舉行一次“愛我中華”演講比賽，請你為這次活動的主持人設計一段開場白。（4分）（150字以內）____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________二、（48分）閱讀下列語段，完成7—11題。（10分）接著，韓麥爾先生從這一件事談到那一件事，談到法國語言上來了。他說，法國語言是世界上最美的語言，最明白，最精確；又說，我們必須把它記在心裡，永遠別忘了它，亡了國當了奴隸的人民，只要牢牢記住他們的語言，就好像拿著一把打開監獄大門的鑰匙。說到這裡，他就翻開書講語法。真奇怪，今天聽講，我全都懂。他講的似乎挺容易，挺容易。我覺得我從來沒有這樣細心聽講過，他也從來沒有這樣耐心講解過。這可憐的人好像恨不得把自己知道的東西在他離開之前全教給我們，一下子塞進我們的腦子裡去。語法課完了，我們又上習字課。那一天，韓麥爾先生髮給我們新的字帖，帖上都是美麗的圓體字：“法蘭西”，“阿爾薩斯”，......

什麼是舞蹈表現力？ 10分

1.律動性

透入舞蹈有形的外殼，鑽進去，往裡又往裡，那裡許是綿長深邃的長階，當你覺得漸漸接近最底層時，你一定已然化為無。你亦無，長階亦無，而唯其無，似乎更是無所不在。找不到長階之底同時找不到你自己時，你們同成為了無所不在卻決不解說、不可解說、不存在解說、不解說的震顫，只源於人類生命靈性並與之同在的那種震顫。它有弱、有強、有柔、有剛、有弛、有張、有澀、有暢。它就是律動。

律動，是舞蹈的靈魂。從內向外看，尤其能直觀這一真諦。

律動，賦予生命的原始躁動以節奏秩序，使之化為一種情調，可洞若觀火地呈現。

律動，核心即是力的樣式。律動力的樣式變化豐富，最能直接而顯著地表現了出舞者的氣質、情愫、千種韻致。

山民們長年跋山涉水，一蹬一顫富有彈性的律動，往往就構成了他們的舞蹈的基本律動。然而，同樣的顛顫，高山頂上的舞蹈會有更豪放的山的粗獷；河谷區域的舞蹈則呈露出柔韌的水的秀雅；比較原始，人口稀少的部族的舞中，常常在膝蓋的彈動之外，突出臀、胯主動的搖擺滾動，帶著些許樸素的性煽動的意味暗示著潛在的生殖崇拜；文化較發達的禮義之邦，這種臀、胯乃至腰、腹的動態，則每每趨向內斂，比較地多了自覺意志的導引，轉向美的韻律的方向上去發展。

慣於以頭承負重物的民族，舞蹈律動必有某種身軀緩衝方式，以保持頭部的穩重平衡，比如斯里蘭卡及南太平洋區的一些舞蹈，胯部都有一種似乎因上部壓加而被擠出的感覺，在行走中左右來回交替不緊不慢的節奏，使之加入輕構適意的意緒，構成了舞蹈婀娜優美的風姿，宛若逍遙的海浪，宛若微風搖曳下的棕櫚。

律動的奧妙，在劇場舞蹈中，被舞蹈家們自覺運用，甚至加以延伸發展，從舞蹈者個體直到整個舞臺時空意象的流動。一般每個作品，舞蹈家們都力圖為它找到一個基本律動，以此為動機去發展、強化、衍生一段乃至一整場舞蹈。

一個孤立的姿態，無論它們每一個本身是如何的美妙如何的意味無窮，它們彼此堆砌無論集合了多大數量，仍然不是舞蹈。只有當力的樣式應和著生命情調起伏跌宕、抑揚頓挫的流程，順乎邏輯地展開著活的對比，貫注進這些姿態並使之互相生髮、有機連接，這時，它們才成為舞蹈的形象。有的舞蹈，你甚至已無法從中抓到確定的造型，難以分出姿態的單元。

律動為舞之魂，當然決不是說造型等其他種種要素無關緊要，可有可無。律動律動，總是一定造型形態下的律動，任何律動，必定在造型姿態之中。舞蹈律動，無論何時，當然是某人有形的身體有形態的動。

舞蹈在造型中動，在動中造型，可以歸之於造型藝術。但它之造型，卻有它的特性。

人們常說，舞蹈是活動的雕塑。作為一種比喻，大可不必對它橫挑鼻子豎挑眼。一天與一個舞蹈家聊起來，他說，他寧願這句話改成：“舞蹈是活的雕塑。”活的，活動的，一字之差，味兒確實很有些差距了呢！很顯然，如前關於律動的嘮叨，舞蹈之動，非一般地活動，乃生命活生生表現性之動也。

當雕刻家在大理石、青銅等材料的質感、量感，在造型的塊面體積形態，在肌理節奏，在瞬間形象的捕捉上嘔心瀝血時，舞蹈家們卻傾心於舞姿造型同內在律動的相依為命，讓空間的千變萬化融合在時間節奏的力型對照中。

在為眼睛而設的劇場舞蹈裡，舞蹈造型的意義無疑是大大強化了。就像書法的墨跡，就像流星劃過天空，內在生命情調的力量運動，被我們肉眼看見了，因而被我們心眼所洞悉！舞臺時空框架內，觀眾期待著的，是看到充分展開的動態形象。造型的豐富，勢必強化和充實著律動的基因。