佛教上供是什麼意思?
上供的佛教上供
首先，打板，大眾集合於大殿。禮佛三拜後，維那舉腔唱“爐香贊”或“戒定真香”。如果有齋主打齋，齋主隨方丈拈香、禮佛。接著，誦持十方諸佛法僧名號，表示一心奉請蒞臨道場，接受供養。其次，唸誦“變食真言”、 “甘露水真言“、“普供養真言”各三遍，通過咒語的力量使上供的物品變成各種美味佳餚，使諸佛、菩薩和諸天鬼神得以受供。此外，還要念誦供養偈：此食色香味，上供十方佛，中奉諸聖賢，下及六道品。等施無差別，隨願皆飽滿，令今施者得，無量波羅蜜。三德六味，供佛及僧，法界有情，普同供養，最後，唱“天廚妙供贊”：天廚妙供，禪悅酥酡，戶唵蘇嚕薩哩嚩，怛他阿誐多，怛你也他，蘇嚕娑嚩訶。南無禪悅藏菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。如果是大法會，而且開始唱“戒定真香贊”，那麼，最後應該唱“獻供贊”： 虔誠獻香花，智慧燈紅焰交加，淨瓶楊柳灑堪誇，橄欖共枇杷。蒙山雀舌茶奉獻，酥酡普供養釋迦。百寶明珠奉獻佛菩薩，衣獻法王家；百寶明珠奉獻佛菩薩，衣獻法王家。南無普供養菩薩摩訶薩（三稱）。
佛教供會是什麼意思啊？
您說的莫非是“會供”嗎？
會供
在清淨的佛堂及壇城前，擺設食子、水果、鮮花等供品，經由具德上師等僧眾修法加持，轉換成殊勝圓滿之無量五妙欲供品，迎請淨土和聖地之眾傳承持明上師，及寂靜、忿怒本尊（佛）、勇父空行（菩薩）、護法眾降臨聚會壇城上，納受享用供品；懺悔自己無始以來所犯之戒律、破三昧耶戒（誓言）等等罪過，祈請消除所有病痛災難、煩惱及所知等業障，暫時成就人天中所求皆遂願（如福慧增長、事業順利、障礙消除、脫離魔難）之福報，究竟成就持明（佛及菩薩）之果位。
一、【會供的殊勝功德簡介】
會供是密宗特有的修法，是快速消除業障、積累福慧資糧的一種方便法。修蓮華生大士上師瑜珈，終生會供不斷及戒律清淨的行者，臨終能得蓮師接引，隨意往生蓮師淨土或阿彌陀佛極樂世界，這是蓮師無誑金剛語所承諾。會供是具足四種事業（息災、增益、懷攝、降伏）的殊勝修法。
會供不僅僅能累積福德資糧，也能懺悔罪業，是密乘行者懺悔的一種殊勝方便，在會供這一天，每一位都要在會供的壇城中至誠地懺悔自己與戒律相違的過失，令自己重得清淨 其它密乘經典內及其它很多儀軌內都提到：「若於三昧耶戒有破損，在會供及灌頂時懺悔，是最殊勝。」所破戒的罪業會清淨，因此密乘裡很多的墮罪都依會供去懺悔，會供也可說是幫助恢復三昧耶戒律的其中一種殊勝方法。
1. 如聽聞算命家、具神通的人的話後，自己也生起一點點懷疑心，覺得自己的壽命有障礙或各種命難，作會供可以延長壽命。這也就是為什麼西藏人，不管是上師、喇嘛生病時，都會做會供的原因。
2. 作會供，能消除事業或人緣等的障礙。
3. 遭受別人以誅法或符咒加害，以作會供積無量福德，能回遮。
4. 以修會供的福德，能回遮地基主或天龍八部的加害。
5. 作一次會供等同供養一切諸佛菩薩。會供時，已經迎請三身壇城到修法所在地，加以咒語、手印、定力的加持，將所有供品轉化為甘露。因此會供不只是一般的供養，實具有很大意義。
6. 蓮花生大士的初十會供儀軌內提及：「作一次會供後，再沒有造新罪，未來一定會往生極樂世界及蓮師淨土。」若能依持會供的戒律及次第，蓮師所提的功德定會圓滿。
二、【會供的一般過程】
會供又稱會供輪，所謂“會”有其含義：1、金剛乘行者集聚在一起修法；2、把上師、本尊、空行、護法祈請至壇城集會；3、召集六道一切父母有情到壇城集會。
陳設供品一起上供諸佛菩薩，下施六道眾生，稱之為“供”。會供是快速積聚福慧資糧的殊勝修法。在藏傳佛法各傳承中都有不同的會供儀軌，有些會供輪甚至要幾天才能修完，但在漢地大部分採用簡易的儀軌。一般會供的儀軌都可以大致分為以下幾部分。
首先是祈請歷代傳承上師，以及諸佛菩薩降臨會供壇城加持，並按一定的儀軌祈請諸佛菩薩以無量的智慧清淨行者之內、外、密，使之皆化為勝妙的會供壇食。外壇食是指陳設的豐富供品，內壇食是行者自身的四大，密的壇食是指行者意的壇食。
第二部分，行者以虔誠心上供諸佛菩薩，並以無執著的平等心祈請上師、本尊、空行、財神、土地以及六道父母、冤親債主一起入供席，享用內、外、密的會供。
第三部分，由於受用此愉悅的會供甘露，瑜伽行者們生起內在的妙樂，而自然流露出會供的道歌、道舞。此時，行者應確信自己就是勇士、勇士母，所在之處即佛的壇城。
會供的最後是把每一樣供品剩下的殘食，收集起來按一定的儀軌拋到水裡或者乾淨的地方佈施給鬼神，最後瑜伽行者們一起發願、迴向，使一切不淨之處得以清淨，全都融入圓滿法界。...
佛教上供有什麼水果
這個隨緣的，有什麼就供什麼，主要是要新鮮、乾淨，別拿壞的就好。
什麼是佛教供養的意義
供佛像有兩個意思：
第一意思是：報恩。一切眾生於我們都有恩，恩德最大的無過於老師，佛菩薩是我們的老師，我們接受佛菩薩教誨，這才真正覺悟，成就我們的法身慧命，所以供養佛菩薩是紀念老師，感恩不忘。
第二意思最重要：見賢思齊。佛是凡夫修成的，供養他的形象，提醒我向他學習，也要成佛。要學佛的存心立願，生活、工作、處事、待人、接物，樣樣向佛學習。不能把佛菩薩當神明看待，那就迷信了，就錯了，就把佛教變成宗教，就不是教育了。
供品是教學工具
香：香表信，代表戒定真香，見到香，聞到香，知道自己要修戒、定、慧是修學的目的。
燈：象徵燃燒自己，照亮別人。每個人都要有奉獻精神，捨己為人，為社會服務。燈也代表智慧光明。
水：佛前供一杯水，要想到我們的心象水一樣清淨、平等。
花果：佛前供花果，代表修善因，得善果。提醒我們要深信因果，存好心、說好話、行好事、做好人。
阿彌陀佛：光明、智慧
阿彌陀佛是印度梵語，翻成中文是“無量覺”，是光壽無量的意思。我們見面的第一句話：阿彌陀佛，是祝你長壽、光明、智慧，也是提醒你要警覺，放下自己自私自利的念頭，大公無私的對待一切人、事、物。因此，阿彌陀佛這句話含義深刻圓滿，包含正義光明的心地，健康長壽和幸福美滿。
釋迦牟尼佛：慈悲、清淨
供養本師釋迦牟尼佛，報恩的意思最重。他是佛陀教育的創始人，第一代表尊師重道，第二是名號表法。這個世間人毛病多，病根有兩條，一是沒有慈悲心，自私自利，佛在名號上用釋迦是梵語，翻成中文是仁慈的意思，教我們對一切眾生要仁慈。第二個毛病是自己心不清淨，所以佛用牟尼，意思是清淨，告訴我們對自己要清淨，對別人要慈悲。
彌勒菩薩：喜悅、包容
彌勒菩薩的造像是古代時布袋和尚的形象，滿臉笑容，大腹便便，表法的意思特別明顯，生平等心現喜悅相，彌勒菩薩教導人們要拓開心量，包容一切，量大福大，才能快樂自在。
地藏菩薩：孝敬、寶藏
地藏菩薩：地是心地，藏是寶藏。人們心地裡有無量的智慧、無量的德能、無量的才藝，怎樣開發出來呢？依靠孝敬，孝養父母、尊敬師長，是開採心地寶藏的唯一方法。因此，地藏菩薩表孝敬，地藏菩薩本願經被稱之為佛門孝經。
觀音菩薩：平等、慈悲
觀音菩薩：把孝養父母、尊敬師長擴展到對一切眾生的大慈大悲，是觀音菩薩表法的重要意義。要以善心、善念、善行對待一切眾生。不分國土，不分族類，不分彼此，和睦相處，平等對待，互相尊重，互相關懷，永無間斷。
文殊菩薩：智慧、理性
文殊菩薩：慈悲，孝敬，都是建立在理性的基礎上，不能感情用事，一定要理智、理性。文殊菩薩代表理性，代表智慧。
普賢菩薩：實踐、實行
普賢菩薩：代表實行，孝敬、慈悲、智慧，如果不能落實在生活上，不能落實在待人接物上就沒有意義，就變成空談了。所以，普賢菩薩教給我們實踐實行，把地藏菩薩、觀音菩薩、文殊菩薩的法門通通做到。
韋馱菩薩：發願、護持
韋馱菩薩是四天王的部下，韋馱菩薩發願專門護持佛法、護持道場、護持出家人，是賢劫千佛中最後一尊樓至佛的示現。
東方持國天王：保持、盡責
持是保持，國是國家。從保持個人家庭、事業到整個社會的安定繁榮，再擴展到保持世界和平。持國天王代表盡職盡責，社會上人人都能負責盡職，這個目標就達到了。天王手持琵琶，弦鬆了不響，太緊就斷了，教人們處事、待人、接物要做到中道——恰到好處，不能過之也不能不及。
南方增長天王：進步、更新
增長就是今天講的進步，儒家講的日新又日新，佛法講的精進。天王教我們不斷求進步，德行要進步，學問要進步，技術要進步，生活水平要進步，不保守不落伍，走在時代的前端，指導時代，要有高度圓滿的智慧。南方天王手上拿的是......
家裡供菩薩如何跪拜和上供
淨空法師開示:家裡如何請佛供佛
淨空老法師拜佛開示 “第一個問題也是多數人都有的共同的問題。他說我們常見有許多佛菩薩的形像，供奉在寺院或者是家庭之中，供給大家膜拜。問題是:供佛菩薩形像，及拜佛菩薩的意義，到底在那裡?拜佛菩薩與拜神有什麼不同?我們應當用什麼樣的心態，來拜佛菩薩以及拜神明，才是正確的?這個問題，我想是一個相當嚴肅的問題。因為迷信帶給社會是負面的影響。敬天、敬神在中國是幾千年來的習俗，對於社教有正面的作用，決定不是迷信，這是我們必須要辨別清楚的。佛法是師道，它不是神道，所以佛教是教育而不是宗教。在佛教裡面，可以說是在幾千年前，它就懂得藝術化的教學。我們在寺院、庵堂之中，所看到的佛菩薩的形像，有塑像、有彩畫，形形色色，種類甚多。在佛經典裡面，佛曾經說了一部《萬佛名經》，在臺灣過年期間，還有不少道場拜萬佛。在這一部經裡面，佛給我們講了有一千兩百多佛號，諸佛名號，菩薩還不在其中。佛告訴我們這許許多多的佛號，都是我們每一個眾生自性本具的德能。我們舉幾個例子來說說，大家就曉得。譬如釋迦牟尼這個名號，是梵文音譯過來的，釋迦是仁慈的意思，翻作能忍;牟尼翻作寂滅，就是清淨的意思。由此可知，仁慈跟清淨是我們自性本具的德能。這個德能一定要用名號把它顯示出來，我們聽到這個名號，就要知道我們處事待人接物要仁慈，對自己要清淨，以清淨心對待自己，以慈悲心對待別人，這就是釋迦牟尼的意思。所以聽這個名號，或者見到釋迦牟尼佛的形像，提起我們這一個觀念，這就是教學。這是藝術的表法，用這種方式，時時刻刻提醒我們性德不斷向外流露。菩薩的名號是修德，也就是佛菩薩是我們本具的德能;本具的德能，現在我們迷失了，並不是真的失掉，是迷了;迷了之後，自性的性德就不能現前。譬如我們本來是慈悲的，是大慈大悲，現在我們對人、對物一點慈悲心都沒有。我們自性本來是清淨的，現在一天到晚是妄想紛飛，妄念不斷，帶來了無盡的煩惱，這就是我們性德喪失了、迷失了。怎樣才能恢復呢?一定要靠修行。菩薩代表修德，性修不二。修德也是無量無邊，因為我們迷得太廣，迷得太深，因此這個修德的方法、理論也就無有窮盡。代表修德就用菩薩，代表性德就用佛，諸佛菩薩名號、形像，都是啟發我們性修的作用，我們供奉佛菩薩形像目的在此地。這是我在過去講席當中，常常跟大家說明的。我們佛教徒、佛弟子供養佛菩薩形像，不外乎兩個意思，第一個意思是紀念的意思，佛是我們根本的老師，我們接受他的教育，得到這個教學的殊勝功德利益，對於創始的這個老師，我們總是感恩，念念不忘，這是屬於紀念的意思，所謂返本報始。第二個意思就是要向他學習，所謂是見賢思齊，我們見到形像，我們要學他;聽到這個名號，我們也要學他。這是我們供奉佛菩薩形像，應該有的心態。我們懂得他真正意義是在此地，所以這種供奉決定不是迷信。諸佛菩薩很多，譬如我們供養地藏菩薩，地藏菩薩是代表孝敬，孝親尊師。看到地是心地，藏是寶藏。我們每一個眾生心地都具足無量的智慧、無量的德能，這就是地藏的意思。所以供奉佛菩薩形像，要開發我們自性的心地寶藏。用什麼方法來開發?用教育，用教學，而教學的根本，就是在孝親尊師。《地藏經》是我們佛門的孝經，學佛從那裡學起?從《地藏》學起。這是供奉地藏菩薩的意義。並不是說我供奉地藏菩薩，天天拜他，天天供養他，他就來保佑我，那你就是迷信，你的性德永遠不會現前。那用什麼樣的態度?要學習地藏菩薩，《地藏經》裡面講的理論，講的方法，理論要徹底明瞭，方法要切實去做到，這就是地藏菩薩真正加持我們，真正保佑我們。可見得，如果我們不明其理，不依照方法去奉行，那是迷信，那是絲毫利益......
佛學供業是什麼意思是什麼
1、拈花一笑，佛教語，禪宗以心傳心的第一宗典故，包含兩層意思：一是指對禪理有了透徹的理解，二是指彼此默契、心神領會、心意想通、心心相印。2、佛祖所傳的其實是一種至為詳和、寧靜、安閒、美妙的心境，這種心境純淨無染、淡然豁達、無慾無貪、無拘無束、坦然自得、不著形跡、超脫一切、不可動搖、與世長存，是一種“無相”、“涅盤”的最高的境界，只能感悟和領會，不能用言語表達。而迦葉的微微一笑，正是因為他領悟到了這種境界，所以佛祖把衣鉢傳給了他。
什麼是佛教中的大供養
供養，又稱供施、供給、供，是對佛、法、僧三寶進行心物兩方面的供奉而予以資養的行為，是佛具或供物的基本行為。《十地經論》卷三談到供養的種類時說：“供養有三，一為利養供養，衣服臥具等之謂也。二為恭敬供養，香花幡等之謂也。三為行供養，修行信戒行等之謂也。”狹義的供養係指利養供養與恭敬供養等物質方面的供養。但心行的供養是使物的供養真正具有意義的關鍵所在。《蘇悉地羯羅經》卷下就講，若無塗香、燒香、花及飲食可獻，但誦本色真言，及獻手印，表示得不到供物，但納真心。之後，獻以閼伽，以其真心之故，速滿其願。除此之外，有四種供養，諸部所同，用於一切場合。一謂合掌，二以閼伽，三用真言及慕捺羅(印契)，四但運心，宜隨此善品來供養。又在平時供養中，莫過於運心，如世尊所說諸法行中，以心為其首，若能誠心供養者，則滿一切願。
利養供養的主要內容是善男信女供給僧眾必需品，亦即《四分律》等所指的“衣針銅、尼師壇(坐具)及飲食器”。而和法器關係尤為密切的是恭敬供養。
所謂恭敬供養，是邀請在家人所信仰的佛陀或修行者，而供以飲食或諸莊嚴具，有一部分與利養供養重合，但因供養對象不同，故而供養的性質也不同。像佛陀這樣有資格接受恭敬供養的聖者稱為“應供”，而利養供養對於一般僧眾也是適合的。關於“應供”的定義，《大乘義章》雲：“在外國名為阿羅漢，稱此為應供。如來諸過悉已斷盡，福田清淨，當受供養，故名應供。”有關供養物，則包括供養佛陀生身的“衣服、飲食、臥具、湯藥”，在佛殿上供養的這些顯然只具有象徵性意義。另外還有供養法身的“幡、蓋、花、香”等四事(《佛本行集經》第一)。同時，也有將兩種四事合併而列舉的“華、香、瓔珞、抹香、塗香、燒香、繪蓋、幢幡、衣服、伎樂”。
恭敬供養的內容是從“懸繒、燃燈、散華、燒香”(《無量壽經》卷下)，進一步定形而成“塗香、花、燒香、飲食、燃燈”(《蘇悉地羯羅經》卷下)。《大日經疏》又對這些供物予以教理上的解釋，認為塗香是淨之義，如世間的塗香能清垢穢、息除熱惱。今行者以虛空之閼伽(即水)來洗滌菩提心中百六十種戲論之垢，以住無為戒。塗之，能除滅生死之熱惱，得清涼之性，故曰塗香。所謂花，乃生於慈悲之義，亦即此淨心的種子在大悲胎藏中萬行開敷，莊嚴菩提樹，故曰花。燒香是至遍法界之義，天之樹王開敷時，如香氣，逆風、順風自然遍佈。菩提之香亦然，隨一一功德，為慧火而焚，為解脫之風而吹，隨著悲願力而轉自在，普薰一切，故曰燒香。飲食是無上之甘露，不生不死之味也，若此果德成熟，進而服用其無上之味時，即名為入證，故說為食。所謂燈是如來之光明破暗之義，係指至果地時，心障盡轉，無盡之慧普照眾生，故曰燈。
同樣，在密教中則舉出六種基本供養具即“閼伽、塗香、華鬘、燒香、飲食、燈明”，將此六種各分配佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若等六波羅蜜。或將“嬉、鬘、歌、舞、香、華、燈、塗”八種神格化，各自附於曼荼羅的相應位置上。
佛家上供用什麼水果比較好,幾個比較好
我們供奉佛菩薩的鮮花 水果是表法， 佛家講究因果（“花”表因，“果”表結果）不是給你佛菩薩吃的，這些要明白 .....
民間仙人指點，說家裡有菩薩需要供什麼意思 10分
首先建議您最好不要去找那些仙人，或者神婆之類的，有時候處理不好會惹上麻煩的。第二就是不知道你家裡出了什麼事，不管有什麼供佛臺都是很好的，家裡人不相信的話你自己供怕他們會造口業，更不好，所以佛臺的位置您最好選在一個不影響家人的地方，比如您自己的寢室（不能是夫妻房），佛臺的背後不能靠著廁所，請菩薩的話您可以去就近的寺廟旁邊那些佛具點請一尊觀世音菩薩（或者跟您有緣份的菩薩），如果是那種海報形式的，就需要去裝裱好，佛臺最好是沒裝過髒東西的，葷腥的也不行，有條件最好去買個新的，講請回來的菩薩放在佛臺上（您站著看菩薩視線是稍微仰視），然後準備好供水杯，香爐，油燈，果盤，還有花瓶，這些都準備好以後您就可以挑一天（如果不急就選初一十五）請菩薩來你家。因為您請回來的佛像是沒有開過光的，所以沒有菩薩到您的佛像中，您挑一天好的日子，先點油燈，上香（最好線香），然後恭請南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩可以到您某某某供奉的佛像中（三稱），然後磕頭，唸誦7遍大悲咒，7遍心經。家裡請好佛臺以後每天都需要上香，點燈的，也最好每天可以唸經，這樣佛菩薩到你家加持你，家裡會越來越順利，也會化解很多的災劫的。好好唸經吧，實在沒辦法供佛臺就常去寺廟磕頭，求菩薩保佑也很好，求的話記得報自己的名字~
什麼是究竟的禮佛和供佛
什麼是究竟的禮佛和供佛
需要深體佛心，以文殊智、普賢行願，理事無礙禮佛和供佛。