法海是什麼人物?

法海的人物形象是什麼

法海是中國古典神話故事《白蛇傳》裡的人物形象，這個人物一出現時就已遁入佛門，並且有一定的法力，是白素珍和許仙愛情道路上的最大阻礙。他始終保持著一種妖和人永遠都是對立的這樣一種片面性的觀點，時時刻刻要收服白娘子，甚至不惜採取很多卑鄙的手段，法海最後和白娘子到了勢不兩立的程度，大打出手，白娘子水漫金山被關進了雷鋒塔，若干年後，其子將其救出，法海也功德圓滿，與白娘子等一同成仙。

法海其實是封建專制勢力的代表，他阻礙自由戀愛，是封建傳統道德的堅強捍衛者

法海的人物生平

據《金山寺志》記載，少年的裴文德便接受父命，並由時任潭州（長沙一帶）觀察使的父親親自送往湖南溈山去修行。據寧鄉溈山寺記載：唐宣宗大中三年（849），時任宰相的裴休捐建密印寺（位於湖南省寧鄉縣境內）。時皇子得惡疾，看盡名醫均不奏效，裴休送自己的兒子代皇子出家，密印寺主持靈佑禪師為他的兒子賜號“法海”。拜在當時禪門溈仰宗創始人‘靈佑禪師’足下為弟子。古來禪林的說法，裴文德剃度時獲賜法名“法海”，人稱法海禪師。剃度以後，其師靈佑禪師日日命其苦行，前後為常住劈柴有近三年時間，又為常住五百餘僧眾運送生活用水近三年時間。有時實在辛苦，也會略動念頭。一次，他大汗淋漓地擔著水桶自語：“和尚吃水翰林挑，縱然吃了也難消”。這一語之下，每一餐大眾吃完飯都肚子不舒服，飲食不能消化。師父靈佑禪師聽說了這件事以後，法海禪師每日來身邊小參時，意味深長地對他說：“老僧打一坐，能消萬擔糧”。從此，大眾腹中隔閡即完全解除。法海禪師深感慚愧，即收攝身心，苦行服務大眾僧。禪師的胞姐曾因掛念親弟弟，遠道由都城往湖南地方看望弟弟。不忍法海禪師長途往來運水的折騰，乃向寺院施捨脂粉錢，為常住修建了工程浩大的飲水磵，當地民眾美其名曰“美女磵”，從此解決了溈山全山大眾長途搬運生活用水的困難，直到今天，這條飲水間的磵石還依稀存在。造磵通水的相關公案，在禪宗叢林傳為佳話。 不久，法海禪師行單上的苦行生活圓滿結束，開始三年的閉關修行。各類勞作外緣均通身放下，一心參禪。三年圓滿時，不開關門，師父靈佑禪師親自到關門外直呼“法海”之名。禪師在關中應聲而出，關房門窗毫無損壞，是圓滿得道的標誌。一時間，合寺內外僧俗大眾皆來親近問道，為避俗諱，乃受師命，遊歷江西廬山等地，終至江蘇鎮江氏俘山的一片荒林中駐錫禪修。時隔不久，由當地信眾說明，乃知氏俘山中自己的駐地於東晉時曾建過名為澤心寺的道場。在密林的荒煙蔓草間，禪師居然尋獲到已被毀壞的殘佛，於是，法海禪師燃燒一節指，誓願重修道場，為眾生樹立伽藍。於是開山挖田，刻苦勞作，漸漸贏得當地民眾支持，開始建設寺院。

請問《法海》是什麼人物？

百科裡有法海唐朝人,是唐宣宗大中年間吏部尚書裴休的兒子。裴休，字公美，唐代濟源縣裴村人.裴休出身官宦之家，家世奉佛。裴休篤信佛教，對佛教頗有研究.據《金山寺志》等有關資料記載，法海就是裴休的兒子，俗名裴頭陀，少年時被他父親裴休送入佛門，取號法海。法海出家後，領父命先去湖南溈山修行，接著又遠赴江西廬山參佛，最後到鎮江氏俘山的澤心寺修禪。但此時建於東晉時期澤心寺寺廟傾毀，雜草叢生。46歲的法海跪在殘佛前發誓修復山寺。為表決心，他燃指一節。從此，法海身居山洞，開山種田，精研佛理。一次，法海挖土修廟時意外挖到一批黃金數鎰(音"議",古代重量單位,20兩為一鎰)，但他不為金錢所動，而將其上交當時的鎮江太守李琦。李琦上奏皇上，唐宣宗深為感動，赦令將黃金髮給法海修復廟宇，並赦名金山寺。從此澤心寺改名金山寺。現金山寺仍有法海洞，據傳即修寺時所居的洞。法海是得道高僧，歷史上從沒有拆散別人的家庭。據說法海曾驅趕一條白蟒蛇入長江揣後來據此創作出了《白蛇傳》。

法海的真名叫什麼

法海唐朝人,是唐宣宗大中年間吏部尚書裴休的兒子。裴休，字公美，唐代濟源縣裴村人.裴休出身官宦之家，家世奉佛。

白蛇傳說中的法海是什麼人物轉世

沒有記載法海是什麼轉世。

《白蛇傳》中，法海為金山寺住持，擁有極其強大的法力，本著降妖除魔，拯救蒼生行於世間的信念。 然而法海畢竟思想有所保守，以偏概全，錯誤地認為所有的妖精都應該予以收服於佛進行修煉。

法海的人物評價

歷史上的法海禪師是得道高僧，是一位對中國佛教發展有卓越建樹的唐代高僧。從馮夢龍創作《警世通言·白娘子永鎮雷鋒塔》故事中的有道高僧法海禪師，到後人演繹的《白蛇傳》戲劇中破壞美好愛情的“糊塗僧”法海，再到當代影視劇中肆意被塑造的各種被符號化甚至扭曲和醜化的法海形象。然而時代的進步，和諧社會中的多元文化精神將使人們逐漸瞭解這位歷史上為禪宗文化做出過巨大貢獻的高僧。正如佛教界所說：雖然影射與調侃不是由《法海你不懂愛》開始，但希望能夠在此結束，這是時代進步的需要。

白素貞和許仙、法海的人物特點

白素貞：溫柔友善、明辨是非、嫉惡如仇，足智多謀，知性痴情

許仙：守一人終老，重情重義

法海：堅持所謂的正義，鐵石心腸

法海什麼來頭？

玉帝和如來其實不能比較，兩者管的不一樣，如來也不能越界管玉帝的事

歷史上有白素貞，法海，許仙這三個人嗎？他們是什麼關係

這是古老神化劇（白蛇傳）中的人物，白素貞原是蛇仙，許仙是一書生，兩人結為夫妻，法海是一名巫師，用法術破壞白許二人的幸福。

法海的民間傳說

傳說中的“白蛇”一事，事實上也有歷史原型，其中有兩種說法。一種說法是根據《金山志》記載：“蟒洞，右鋒之側，幽峻奇險，入深四五丈許。昔出白蟒噬人，適裴頭陀驅伏。”即裴頭陀（法海禪師）初來金山時，寺廟傾毀，雜草叢生，半山崖有一條白蟒蛇經常出來傷人，百姓不敢上山燒香。法海禪師驅伏白蟒，將白蟒趕入江中而不再害人。另一種關於“白蛇”的說法，與金山寺有關，但卻非法海禪師。據《高僧傳》記載，在法海禪師來到鎮江的八十多年前，有一位名叫靈坦的高僧，是武則天的侄孫，他曾做過太子通事舍人，後出家為僧。靈坦曾在金山的蟒洞中驅走一條白色巨蟒。後來，人們將這些與金山寺和法海禪師有關的人和事進行藝術的整合，加以虛構，逐漸形成了家喻戶曉的漢族民間故事。明末馮夢龍編撰的《白娘子永鎮雷鋒塔》，是現在能夠看到的最早的《白蛇傳》，此時的法海禪師是有道高僧，並非後人理解的“惡僧”形象。在後人演繹的地方戲劇《白蛇傳》版本，魯迅先生在《論雷峰塔的倒掉》一文中對法海禪師進行猛烈抨擊，嘲笑他是蜷縮在蟹殼內的小蟲，實際正是為了揭露“封建偽善”。對於當代人們來說，“封建偽善”早已伴隨著雷峰塔的倒掉而成為歷史，藝術法海的歷史使命是否仍應繼續值得探討。但毋庸置疑，人們應當瞭解歷史人物的本來面目並予以尊重。也許人們沒有能力去塗抹一個漢族民間故事在幾百年來留下的印記，卻可以選擇尊重歷史和事實，書寫更好的未來。跟隨人類文明前進的腳步，在宗教文化日益受到重視的今天，正如佛教界所呼籲，“還原歷史人物的本來面目，還法海禪師一個清白”。 雷峰塔與白蛇故事？是許仙還是許宣？白娘子與許仙的愛情故事，為雷峰塔平添了許多神祕和傷感。記者在查閱有關雷峰塔的歷史文獻和文學作品時，發現許仙這個傳說中的人物在明清小說中，均稱之為“許宣”，直到民國中期，才被“改名”為許仙。據考，雷峰塔建造之時，尚無白蛇故事。吳越國降宋後，市井鄉野的說書藝人就一步步地衍化出這個傳奇故事。故事的梗概與現代的傳說基本一致，唯獨這許仙被改了名。明代馮夢龍《警世通言》第25卷收錄的《白娘子永鎮雷峰塔》，是最早較完備地記載白蛇傳奇故事的版本之一。書中在介紹男主人公時說到：“話說宋高宗南渡，紹興年間，杭州臨安府過軍橋黑珠巷內，有一個宦家，姓李名仁。見做南廊閣子庫募事官，又與邵太尉管錢糧。家中妻子有一個兄弟許宣，排行小乙。”這位“許宣”在書中又稱“小乙官人”，即是如今家喻戶曉的許仙。清代古吳墨浪子（生平事蹟無考）輯的《雷峰怪跡》一文，文字更為凝練，但許宣許小乙的稱呼依然沒有變。至民國中期，文學作品中的許宣開始成為許仙了。魯迅先生1924年發表的《論雷峰塔的倒掉》中說：“我的祖母曾經常常對我說，白蛇娘娘就被壓在這塔底下！有個叫做許仙的人救了兩條蛇，一青一白，後來白蛇便化作女人來報恩，嫁給許仙了……”建國後，著名京劇表演藝術家張君秋、崑曲表演藝術家白雲生等都將《雷峰塔》《白蛇與許仙》等劇目作為自己的代表作。電影《白蛇傳》更是家喻戶曉。從此許仙的大名蓋過了“許宣”。不過，許仙之名確實較許宣有意思。而衍化中產生的這類變化，正是漢族民間文學的一大特徵。雷峰何以連金山？在雷峰塔與白娘子的傳說中，人們忘不了那個以“衛道士”自居的金山寺法海和尚。但為什麼把遠在長江邊的金山寺拉到西湖之畔的雷峰塔旁呢？根據馮夢龍《警世通言》中的記載，許仙與白娘子是到鎮江的碼頭邊開一家藥店後認識了金山寺的法海禪師的。由此，便將法海禪師扯進了這個傳說裡。不過，馮夢龍筆下的法海是位正面人物，並且是有道高僧，然而，伴隨著明清時期封建禮教對人們心靈的禁錮而激起的反叛，在現實中無法實現的夢想......