極端的命運是什麼意思?

極端的人會產生什麼樣的性格？

極端的人通常會把自己主觀意願強加在別人身上。

一旦自己的意願未得到響應或認同，

他（或她）便會做出出其不意的舉措。

歷史上命運極端坎坷,但最終成功的人

劉邦出生於平民 劉備出生於平民且一直被曹操打的滿街跑20年後終於稱帝 成吉思汗 父母雙亡 朱元璋一家餓死 自己當過和尚和乞丐

極端的人有什麼性格特徵？

就是極度的積極或極度的消極，一個事情能夠想得很極端，想到最糟糕的想法和可能，一般表現是極其自戀和極其自卑，兩個極端。他們一般一冷一熱的，有點琢磨不透，極端了就看看書，使自己向中庸發展，心態平和下來就好多了。

八字貴格有好命，是什麼意思

貴格一般指，有仕途，功名，權柄，或一生多與權勢，之入人交易

過得好極端好無奈好無助什麼意思

謝謝你們！命運如此，我能如何只有面對。

自高自大的人會有什麼命運

朋友少，工作難找

算命說厚分命局啥意

出生後從3歲11月29天上運，逢乙、庚年的驚蟄後第11日（公曆3月17日前後）交運。

在交運期前後您的命運將有重大的改變和吉凶極端的際遇，凡事宜謹慎!

對於命運的理解？

“命運”這個詞可以說連不識字的文盲都知道他的含義。偏偏有時候學生會提出要你作具體形象地解釋。我會以公式法向學生說就是生命的運動。其實他既然連命運都求教你。當然又要問你什麼叫生命什麼叫運動。我一想不如說得深奧一點，讓學生雲霧般地去探祕吧。於是解釋到是生命運行的軌跡。究竟對不對，連我自己也說不清楚。其實，連我這個做老師的也掌握不了自己的命運，這種運動成了曲線的迂迴。一位我的最要好的老同學忠告我，你這個人就是吃虧是不理解“命運”這個詞的含義上。“命運”應該叫生命的運氣。

要說運氣，那雖然還是年輕時候就討論的話題，沒想到幾十年下來，本人的“命運”還是沒有大的改變，仍然還是一個窮書生，還在學海中奮力地掙扎著游泳，過著吃飯吃不飽，餓也餓不昏的草芥野民的平淡生活。有好多知己的朋友，甚至連我的妻子和兒女都同情地抱怨我：“你滿腹經綸有什麼用，還趕不上肚裡不識幾個字的，就派你一輩子窮命”。

不是我高傲地自比，歷史上的落魄文人都是如此，你象李太白他對自己的功名從不深就，比我還要膩酒，經常喝得醉醉熏熏，斗酒百篇，飄然一生。再談大文學家魯迅，其實在他在世的時候應該也是情緒極端地低落，儘管以毛澤東為首的一代人把他說得多麼高尚，其實也只是死後對他的評價。“華蓋”運是最倒黴的命運，魯迅寫那首詩的時候明顯地看出是在思想低潮期。他落魄地而又自卑地自己嘲笑自己：“運交華蓋欲何求”，沒辦法，只好“破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流，躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋”。後來人說他的作品是投槍是匕首，直刺敵人心臟。當時魯迅究竟是什麼樣的心理誰也說不清楚，也許就是滿腹牢騷，向社會向世人向朋友傾訴時代對他的不公平。因為死後無對真，他也不知道與你對簿，沒辦法同你辯解了。

其實唯物辨證法的觀念就是世界上有生命的運動本身就存在著波瀾曲折，有時還會迂迴。有時候不可預測的自然災害或特殊災難會把一個再有本領的人搞得體無完膚，甚至會無辜地喪生。也許他正在交好運的時候，正在一帆風順、平步青雲的時候。這純粹是一種不可知性，當惡運發生以後人們才會事後諸葛，說是命運不好。老天還有不測風雲，何況人生要經歷多事之秋？

往往人們一提起命運總喜愛和前途掛鉤。以前在毛澤東時代動不動會說關係到祖國前途和命運的大事，那時候害怕人的思想會變修。說到前途，字面理解就叫前面的道路。如果把這兩個概念連在一起使用，不難看出還是有一種唯心意識。前途是靠勇氣加智慧去探索去實現，又跟生命的運氣有什麼關係呢？

俗話說：“久病就變成良醫”。因為吃的藥多了懂得什麼藥治什麼病。走過了風風雨雨的多事之秋，也自然就知道自己的得與失，我在總結自己過去時，就知道並不怪什麼命運，也並不是什麼運氣不如人，還是決定是自己缺乏與生命抗爭的勇氣和決心。

要談基礎和天賦，有朋友說我是個小萬能，也只能說個能字，一行都不精。如果能精通一行都能當苦飯吃的飯碗。先談書法，老師是大書法家，怎樣努力該達到什麼目標心裡一肚字數。正草隸篆都入了門，單八分書就臨了“曹全碑”、“史晨碑”、“張遷碑”、“乙瑛碑”好幾種原貼。繪畫自己也學過素描、速寫、色彩、構圖等基礎知識。音樂方面也能簡單識譜，也懂得演唱方法和技巧，輔導出來的歌手也能在一些大賽中獲得大獎，音樂圈內人士都說我是內行，我音樂界的朋友特別多，我還學過音樂文學，知道歌詞的意境調度，寫出來的歌詞作品被作曲家安上翅膀，在社會也能流行一個時辰。再談散文創作早在青年時代就有作品上了《上海文學》大刊。早年和我一同起步的文友都成了散文大家，而我還是在僵化中徘徊無所是事，就是擺脫不了小家子的俗氣。一直是命運的失敗者。

世界上有十幾億人口......

什麼是命？

近幾日，和朋友聚會聊天，總是聽到：“這就是命吧？”之類的話，看到朋友如此低落，我心裡也不是滋味。回想這些年的所見所聞，我也陷入了沉思。 首先，我聯想到的是曾在一本書裡看到：德國的一位高級軍事將領是一個宿命論者，這導致了他最終的結局——自殺。於是我在琢磨到底什麼是宿命論？經過多處搜索，查詢，總結，我才知道：其實宿命論也是分為兩派的，積極宿命論和消極宿命論。而我們平時所說的大都暗指消極宿命論，在我們的傳統文化中，消極宿命論的影子非常之濃厚，比如富貴天註定之類，確實你得承認消極宿命論讓人絕望，它不僅嘲弄作為一個物種人類的尊嚴，而且也無情的打擊個人奮鬥的價值。可是我們也隱約可以找到積極宿命論的影子：“王侯將相寧有種乎” 什麼是宿命論呢？所謂宿命論是認為人的命運是由偶然因素造成，是不可預測，不可預知而又是註定的、不可改變的一種觀點。 我們都知道唯物論：世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的，規律是不以人的意志為轉移的。這只是一個客觀的論斷，類似於數學中的一個公理，我們要發揮人的主觀能動性，運用前人已總結出來的規律，更快更好地解決問題。 由唯物論推理得出“世界是宿命的”的結論是簡單而明瞭的。宿命論也是一樣的，只要我們很好的發揮個人的主觀能動性，並很好地運用這條客觀規律，就可少走很多彎路，乘風破浪，勇往直前，更快更好地走出自己的人生之路。 正因如此，人類不僅不應消極沉淪，而且更應積極去發現認識和利用規律，按規律辦事。因為如果說“地球是圓形的”是規律的話，那麼有人想“走到大地的邊緣”顯然是徒勞和愚蠢的。 綜上所述，消極宿命論者，被動地陷於客觀規律中，未去摸索、發現並掌握和運用規律；積極宿命論者則發揮了自己的主觀能動性。 到底什麼是命呢？命有三說：一是性命之命，二是命運之命，三是命令之命。

性命之命是人生來就有的。生老病死是先天稟賦所定的，不在人之所欲，稱性命之天命。而後，生亦有差，有生而四肢不全者，有生於富家的，有生於貧家的，此不待言而不同。此可稱社會之天命。此兩者，俱稱先天之命。

命運之命是後天所成。如一個人的品格氣質，言行舉止決定他的命運。君子與小人之命運不同。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。此及是言人品之所積，非朝夕之功，漸積而至，亦可稱天命。二則命運因時而不同，時行則行，時止則止；君子得其時則駕不得其時則蓬累而行。

命令之命是社會位置而成，大人命小人，君子德風，小人德草，此命即是由位而成。現代命令之命，人易產生逆反心理。古時，這樣的逆反心理少一些。“君叫臣死，臣不得不不死”也是帶有時代性，這是極端化的命，然又不能違。這個時代已過了。但如果人人都不能從命的話，那麼社會就散了架了。沒有可成之事。