季札是個怎樣的人?
季札掛劍 從這個小故事中，可以看出季札是一個怎樣的人
季札第一次出使，路過北方的徐國。徐君十分喜歡季札（身上所佩）的劍，但是卻沒有說出來。季札心裡卻知道（徐君喜歡自己的劍），但是他還要出使到別的國，所以沒有送給他。（後來他出使完後）再回到徐國，徐君已經死了，於是解下寶劍，掛在徐君墓前的樹上。他的隨從說：“徐君已經死了，這是要送給誰呢？”季札說：“不是這樣的，我當初心裡已經決定要把這劍送給他了，怎麼能因為他死了而違背自己的諾言呢！”
季札是一位傑出的外交家，公元前485年冬，楚國名將子期進攻陳國，吳王派季札救援陳國。季札傳言給子期，明確表達自己的反戰態度。經季札調停，平息了一場戰亂。公元前544年，季札奉命出使魯、齊、鄭、衛、晉五國，在這次外交活動中，他同齊國的晏嬰，鄭國的子 產及魯、衛、晉等國的重要政治家會晤，高談政事，評論時勢， 使中原國家瞭解並通好吳國。
季札又是一位才華出眾的文藝評論家，公元前544年奉命通好北方諸侯，在魯國欣賞了周代的經典音樂、詩歌、舞蹈，他當場結合當時社會的政治背景，一一作了精闢的分析和評價。如在欣賞《秦風》後就說：“這是華夏的聲音呀，能夠華夏化必能強大，強大到一定程度就能達周王朝鼎盛時那樣了吧！”他能從樂聲中預言秦國的未來，確是一言中的。
季札重信義。一次途經徐國時，徐國的國君非常羨慕他佩帶的寶劍，難於啟齒相求，季札因自己還要遍訪列國，當時未便相贈。待出使歸來，再經徐國時，徐君已死，季札慨然解下佩劍，掛在徐君墓旁的松樹上。侍從不解。他說："我內心早已答應把寶劍送給徐君，難道能因徐君死了就可以違揹我的心願嗎？"此事傳為千古美談。
從季札掛劍中可以看出季札是個怎樣的人
注重誠信
季札
(生卒年不詳 )。又稱公子丸。春秋時吳國人。吳王壽夢少子。封於延陵，城延陵季子。後又封州來，稱延州來季子。父壽夢欲立之，辭讓。兄諸樊欲讓之，又辭。諸樊死，其兄餘祭立。餘祭死，夷昧立。夷昧死，將授之國而避不受。夷昧之子僚立。公子光使諸刺殺僚而自立，即闔閭。札雖服之，而哭僚之墓，賢明博學，屢次聘用中原諸侯各國，會見晏嬰、子產、叔向等。聘魯，觀周樂。過徐，徐君好其佩劍，以出使各國，未即獻。及還，徐君已死，乃掛劍于徐君墓樹而去。
季札是周朝吳國人，因受封於延陵一代，又稱「延陵季子」。他的祖先是周朝的泰伯，曾經被孔子讚美為「至德」之人。泰伯本是周朝王位繼承人，但父親太王，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。於是泰伯就主動把王位讓了出來，自己則以採藥為名，逃到荒蕪的荊蠻之地，建立了吳國。
數代後，壽夢繼承了吳國王位。他的四個兒子當中，以四子季札最有德行，所以壽夢一直有意要傳位給他。季札的兄長也都特別疼愛他，認為季札的德行才幹，最足以繼承王位，所以都爭相擁戴他即位。但是季札不肯受位，堅持把王位讓給哥哥。
哥哥諸樊覺得自己的德能，遠在季札之下，一心想把持國的重任託付給他，但被季札婉言謝絕了。他說：曹國之人想擁立賢能的子臧為國君，來取代無德的曹王，但被子臧所拒絕。為了堅守臣民應有的忠義，並打消國人擁立的念頭，子臧離開曹國，奔走到了宋，使曹國的君主，仍然得以在位執政。子臧謙恭無爭的美德，被人們讚美為能「守節」的盛德之人。前賢的殷鑑歷歷在心，國君的尊位，哪裡是我季札所希求的呢？雖然我無德，但祈求追比賢聖，則是念念在心啊。
季札的厚德感動了吳國之人，他們如同眾星拱月般，一心想要擁戴季札為王。不得已之下，季札退隱於山水之間，成日躬耕勞作，以表明他堅定的志節，才徹底打消了吳人的這個念頭。
有一次，吳國派遣季札出使魯國。到了魯國，季札聽到了蔚為大觀的周樂。季札以深密的感受力和卓絕的見識，透析了禮樂之教的深遠蘊涵，以及周朝的盛衰之勢，語驚四座，使眾人為之側目。聽到《唐》，他聽出了思接千載的陶唐氏遺風，聽到《大雅》，他在樂曲深廣的氣魄裡，聽到了文王之德。當《魏》歌四起，那「大而寬，儉而易」的盟主之志，輝映著以德輔行的文德之教。一直到《招箾》舞起的時候，季札驚歎道：這是最令人歎為觀止的至德樂章，就如同蒼天無不覆蓋，大地無不承載。就算是盛德之至，也是無以復加了。
季札出使鄭國之時，見到了子產。他們一見如故，就好像是多年的知心之交。季札對時局有著異常明晰的洞察力，臨別前，他語重心長地對子產說：「鄭國的國君無德，在位不會很久，將來國主的王位，一定會傳到你的手中。你統理鄭國的時候，務必要謹慎，務必以禮來持國。否則鄭國很難避免敗亡的命運。」言之諄諄。當子產目送季札遠去時，仍然覺得音猶在耳，心裡不禁萬分悵惘。
吳王諸樊一直到過世之前，都還念念不忘弟弟季札。他留下遺訓，讓後人將王位依次傳給幾位弟弟，這樣最終就能傳到幼弟季札的手裡，以滿先王壽夢生前的遺願。繼位的吳王夷昧臨終前，要把王位傳給季札，但被季札再一次拒絕了。為了表明自己堅定的決心，他再度歸隱而去。
孔子曾經說過：「泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。」司馬遷讚美季札是一位「見微而知清濁」的仁德之人。賢者的謙恭禮讓、非凡氣宇和遠見卓知，一直在中國歷史的長空中，閃耀不絕。
在這個「季札讓國」歷史故事的背後，還有一個溯源主題餘韻不盡。中原地區與句吳一帶的人們，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中國大地上,千百年來，人們本就同根同源，同體相依！...
季札是個什麼樣的人
季札是一位傑出的外交家，公元前485年冬，楚國名將子期進攻陳國，吳王派季札救援陳國。季札傳言給子期，明確表達自己的反戰態度。經季札調停，平息了一場戰亂。公元前544年，季札奉命出使魯、齊、鄭、衛、晉五國，在這次外交活動中，他同齊國的晏嬰，鄭國的子 產及魯、衛、晉等國的重要政治家會晤，高談政事，評論時勢， 使中原國家瞭解並通好吳國。 季札又是一位才華出眾的文藝評論家，公元前544年奉命通好北方諸侯，在魯國欣賞了周代的經典音樂、詩歌、舞蹈，他當場結合當時社會的政治背景，一一作了精闢的分析和評價。如在欣賞《秦風》後就說：“這是華夏的聲音呀，能夠華夏化必能強大，強大到一定程度就能達周王朝鼎盛時那樣了吧！”他能從樂聲中預言秦國的未來，確是一言中的。 季札重信義。一次途經徐國時，徐國的國君非常羨慕他佩帶的寶劍，難於啟齒相求，季札因自己還要遍訪列國，當時未便相贈。待出使歸來，再經徐國時，徐君已死，季札慨然解下佩劍，掛在徐君墓旁的松樹上。侍從不解。他說：
季禮季札是一個人嗎
不是
孔子最推崇的東周人物是誰？是季札嗎
是季札，曾與孔子並稱“南季北孔”，讓國、觀樂、掛劍等故事都傳頌至今。
季子三次讓國的典故
公元前561年，吳王壽夢病重將卒，因季札賢能，想 傳位於他。季札謙讓不受，說：“禮有舊制，不能因父子感情， 而廢先王禮制。”於是壽夢遺命攻“兄終弟及，依次相傳。”他 想這樣王位必將傳於季札。
壽夢去世後，長子諸樊接位，服喪期滿後讓位季札。季札堅辭不受，捨棄王室生活去舜柯山種田(今焦溪舜過山）。諸樊當政13年，卒前遺命傳位於弟餘祭，並依次傳位季札，季札仍不就，最後由余眛的兒子繼位，是為吳王僚。
歷史上的魯肅是個怎樣的人
歷史評價 陳壽：①少有壯節，好為奇計。家富於財，性好施與。②曹公乘漢相之資，挾天子而掃群桀，新蕩荊城，仗威東夏，於時議者莫不疑貳。魯肅建獨斷之明，出眾人之表，實奇才也。——《三國志》陳評 孫權：①此諸人持議，甚失孤望；今卿廓開大計，正與孤同，此天以卿賜我也。②昔魯子敬嘗道此，可謂明於事勢矣。③後孟德因獲劉琮之勢，張言方率數十萬眾水步俱下。孤普請諸將，諮問所宜，無適先對，至子布、文表，俱言宜遣使脩檄迎之，子敬即駁言不可，勸孤急呼公瑾，付任以眾，逆而擊之，此二快也。且其決計策，意出張蘇遠矣；後雖勸吾借玄德地，是其一短，不足以損其二長也。周公不求備於一人，故孤忘其短而貴其長，常以比方鄧禹也。子敬答孤書雲:‘帝王之起，皆有驅除，羽不足忌。’此子敬內不能辦，外為大言耳，恕之，不苟責也。然其作軍，屯營不失，令行禁止，部界無廢負，路無拾遺，其法亦美也。④孤亦子敬英爽有殊略，孤始與一語，便及大計，與禹相似，故比之。——《三國志》 《吳書》：肅為人方嚴，寡於玩飾，內外節儉，不務俗好。治軍整頓，禁令必行，雖在軍陳，手不釋卷。又善談論，能屬文辭，思度弘遠，有過人之明。周瑜之後，肅為之冠。 周瑜：①魯肅智略足任，乞以代瑜。②魯肅忠烈，臨事不苟，可以代瑜。——《三國志》 孫元晏：斫案興言斷眾疑，鼎分從此定雄雌。若無子敬心相似，爭得烏林破魏師。——《吳魯肅》 周曇：輕財重義見英奇，聖主賢臣是所依。公瑾窘飢求子敬，一言才起數船歸。——《三國門魯肅》 王夫之：身任天下之重，舍敦信而趨事會，君子之所賤，抑英雄之所恥也，功隳名辱而身以死亡，必矣。欲合孫氏於昭烈以共圖中原者，魯肅也；欲合昭烈於孫氏以共拒曹操者，諸葛孔明也；二子者守之終身而不易。子敬以借荊資先主，被仲謀之責而不辭；諸葛欲諫先主之東伐，難於盡諫，而嘆法正之死。蓋吳則周瑜、呂蒙亂子敬之謀，蜀則關羽、張飛破諸葛之策，使相信之主未免相疑。然二子者，終守西吊劉表東乞援兵之片言，以為金石之固於心而不能自白，變故繁興之日，微二子而人道圮矣。②然而肅之心未遽忿羽而墮其始志也，以義折羽，以從容平孫權之怒，尚冀吳、蜀之可合，而與諸葛相孚以制操耳。身遽死而授之呂蒙，權之忮無與平之，羽之忿無與制之，諸葛不能力爭之隱，無與體之，而成謀盡毀矣。肅之死也，羽之敗也。操之幸，先主之孤也。悲夫！——《讀通鑑論》 公元200年，魯肅在周瑜的引薦下歸附孫權。孫權非常器重魯肅，與他“合榻對飲”，議論時事。魯肅勸孫權“鼎足江東，以觀天下之釁，……然後建號帝王以圖天下”。(《三國志．吳志．魯肅傳》)孫權很佩服他的才能。公元208年赤壁大戰時，魯肅為贊軍校尉。他首先向孫權提出了聯劉拒曹的戰略方針，並出使劉備處，以促成孫劉聯盟。公元210年，周瑜病逝，魯肅被任命為奮武校尉，領周瑜軍，駐紮在江陵。後來，轉屯陸口，被授予漢昌太守、偏將軍。次華(214年)，轉橫江將軍。公元215年，駐兵益陽(今湖南益陽市)。公元217年，魯肅病逝。 魯肅也是三國曆史上的一個重要人物。他一生的最大功績是倡導、促成並終身不易地竭力維護孫劉聯盟，使三足鼎立之勢能夠形成。 赤壁之戰，孫劉兩家以弱勝強，打敗了曹操，這在很大程度上歸功於魯肅和諸葛亮的精心謀劃。赤壁戰後，曹操的實力仍然比劉備、孫權強大。作為一個高瞻遠矚的政治家，魯肅對此非常清楚。他認為，無論是東吳孫權還是佔據荊州的劉備，都不足以與曹操抗衡。擺在兩家面前的有三條路：一是聯合抗曹；二是各自為戰；三是不戰而降，歸附曹操。只有走聯合抗曹的道路，才是正確的選擇。所以，他終生不渝地堅持這一戰略......
狄仁傑是一個怎樣的人物
狄仁傑狄仁傑（630—700）（或630—700），字懷英，生肖虎，漢族。唐代幷州太原（今太原南郊區）人；隋唐武周時的著名宰相，是武則天時期宰相，唐朝傑出的政治家。從政後，經歷了唐高宗（李治）與武則天兩個時代，而他政治生涯的顛峰是在武則天時期。 人物簡介 初任幷州都督府法曹，轉大理丞，改任侍御史，歷任寧州、豫州刺史、地官侍郎等職。狄仁傑為官，如老子所言“聖人無常心，以百姓心為心”，為了拯救無辜，敢於拂逆君主之意，始終保持體恤百姓、不畏權勢的本色，始終是居廟堂之上，以民為憂，後人稱之為“唐室砥柱”；他在武則天統治時期曾擔任國家最高司法職務，判決積案、疑案，糾正冤案、錯案、假案；他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便處理了前任遺留下來的17000多件案子，其中沒有一人再上訴伸冤，其處事公正可見一斑，是我國曆史上以廉潔勤政著稱的清官，他是武則天最器重的宰相，是推動唐朝走向繁榮的重要功臣。 久視元年（700年），狄仁傑病故，朝野悽慟，武則天聞訊泣言之：“朝堂空也！”贈文昌右丞，諡曰文惠；唐中宗繼位，追贈司空；唐睿宗即位之後又封之為樑國公。 人物生平 狄仁傑出生於一個官宦之家。祖父狄孝緒，任貞觀朝尚書左丞，父親狄知遜，任夔州長史。狄仁傑通過明經科考試及第，出任汴州判佐。時工部尚書閻立本為河南道黜陟使，狄仁傑被吏誣告，閻立本受理訊問，他不僅弄清了事情的真相，而且發現狄仁傑是一個德才兼備的難得人物，謂之“河曲之明珠，東南之遺寶”，推薦狄仁傑作了幷州都督府法曹。 唐高宗儀鳳年間（676——679年），狄仁傑升任大理丞，他剛正廉明，執法不阿，兢兢業業，一年中判決了大量的積壓案件，涉及到1.7萬人，無冤訴者，一時名聲大振，成為朝野推崇備至的斷案如神、摘奸除惡的大法官。為了維護封建法律制度，狄仁傑甚至敢於犯顏直諫。儀鳳元年（676年），武衛大將軍權善才因誤斫昭陵柏樹，仁杰奏罪當免職。高宗令即誅之，仁杰又奏罪不當死。帝作色曰：“善才斫陵上樹，是使我不孝，必須殺之。”左右矚仁杰令出，仁杰曰：“臣聞逆龍鱗，忤人主，自古以為難，臣愚以為不然。居桀、紂時則難，堯、舜時則易。臣今幸逢堯、舜，不懼比千之誅。昔漢文時有盜高廟玉環，張釋之廷諍，罪止棄市。魏文將徙其人，辛毗引裾而諫，亦見納用。且明主可以理奪，忠臣不可以威懼。今陛下不納臣言，瞑目之後，羞見釋之、辛毗於地下。陛下作法，懸之象魏，徒流死罪，俱有等差。豈有犯非極刑，即令賜死？法既無常，則萬姓何所措其手足？陛下必欲變法，請從今日為始。古人云：‘假使盜長陵一抔土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之後，謂陛下為何主？此臣所以不敢奉制殺善才，陷陛下於不道。”帝意稍解，善才因而免死。 不久，狄仁傑被唐高宗任命為侍御史，負責審訊案件，糾劾百官。任職期間，狄仁傑恪守職責，對一些巧媚逢迎，恃寵怙權的權要進行了彈劾。調露元年（679年），司農卿韋弘機作宿羽、高山、上陽等宮，寬敞壯麗。狄仁傑上奏章彈劾韋弘機引導皇帝追求奢泰，韋弘機因此被免職。左司郎中王本立恃恩用事，朝廷畏之。狄仁傑毫不留情的揭露其為非作歹的罪行，請求交付法司審理。唐高宗想寬容包庇王本立，狄仁傑以身護法：“國家雖乏英才，豈少本立輩！陛下何惜罪人以虧王法。必欲曲赦本立，請棄臣於無人之境，為忠貞將來之戒！”王本立最終被定罪，朝廷肅然。後來，狄仁傑官遷度支郎中，唐高宗準備巡幸汾陽宮，以狄仁傑為知頓使，先行佈置中途食宿之所。幷州長史李衝玄以道出妒女祠，徵發數萬人別開御道。狄仁傑說：“天子之行，千乘萬騎，風伯清塵，雨師灑道，何妒女之害耶？”，俱令作罷，免除了幷州數萬人......