馬列情懷是什麼?
關於我的馬列情懷的論文
你怎麼不去吃屎
中國共產黨重要的人民情懷
您好，
有一種奮鬥，讓我們成為國家的主人；有一種信念，使人民更加受益；更有一種力量，向世界照耀他東方之光的輝煌。偉大的中國共產黨，以它獨有的旗幟向世界屹立，90年光輝歷程，共產黨百折不撓並百鍊成鋼，歷經風雨，再一輩輩共產黨人的領導下，這座東方雄獅正在崛起，成為世界第二大國。
在西湖的美景下，又在外國巡捕的嚴厲搜查下中國共產黨在漁船上成立了。儘管國內勢力嚴重，國外勢力壓迫，一個又一個挫折在共產黨的面前，但全國的黨員們沒有放棄、沒有被壓倒，而是一步一步的努力，將挫折化為奮鬥的力量，步步壯大，以推翻資產階級、廢除私有制、實行民主集中制的目標而向有利的方向邁進。偉大的中國共產黨在90年間創造了一個不朽的神話。
“全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾。”正是靠著這樣的理念使中國共產黨能夠被人民接受，使解放前夕人口達到1。68億人。共產黨人把不利變為有利，在成立不到30年內就使中國成為人民民主專政的社會主義國家。中國共產黨一直都向往著和平，希望人民能過上好日子，更希望國家能夠繁榮富強。“占人類總數四分之一的中國人從此站起來了。”新中國成立全國上下一片歡騰，給世界以震驚。建國以後，共產黨正努力使人民更加富有，挫折風雨難免，但黨能夠帶領全國各民族人民奮鬥前進。儘管美國侵略軍大舉進犯，但中國人民志願軍雄赳赳，氣昂昂。在美軍那麼完善的條件下，也敢拼敢鬥，實現了偉大的勝利。我們可以這樣說：敵人雖然強大，但中國共產黨人的意志更強大。抗美援朝讓全世界看到了中國人民的自信與自豪。
“理論與實踐的統一是馬克思主義的一個最基本原則，革命導師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣，任何理論都要不斷接受實踐的檢驗。”中國共產黨人用真理解放思想。面對文化大革命的破壞，面對蘇聯解體、東歐鉅變等一系列的影響，但共產黨人堅持真理、開動腦筋、實事求是、團結一致向前。面對重大歷史關頭，中國人民在黨的帶領下高舉改革開放旗幟，建設社會主義現代化道路，使東方巨龍不斷騰飛。即使大地震、大洪水、大旱災，中國人民也在黨的帶領下“眾志成城”，向世界展現了中國這種不怕困難洗禮，各民族團結一致的大畫面。過去幾年，中國舉辦了奧運會、世博會，國防建設和科技建設更為突出，一個又一個一座有一座現代化建設和建築正拔地而起。中國的魅力正向世界展現。中國正以快速的步伐向前向上飛奔。
放眼海內外，祖國河山呈現一幅多彩的畫卷，人民生活更加富足，各個方面也越加完善。這都靠的是每一個黨員們的努力。“把我運回蘭考，埋在沙堆上。活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好。”這就是焦裕祿，他為人民可以付出一切甚至生命。他從不收別人的物品，忘我工作，為的就是讓人民過得更好。郭明義，為踩準採場，他常常夏天臉上晒爆皮、冬天臉上長凍瘡，腳也總是磨破。20年間，他獻血6萬毫升，相當於自身血量的十倍。他為了節約每一分錢，總會吃剩飯，為的就是能夠多幫助一個人。“愛深藏在您、我、他的身上，自然的流淌。這不僅是您、我、他的需要，也是母愛的需要，也有是父愛的需要，這是中華民族偉大崇高的品質的體現，也是中華民族能屹立於世界東方的巨大精神力量。”郭明義的話中讓我們看到了共產黨那種為人民服務，為祖國做貢獻的高貴精神，正是這樣的人才使中國能夠強大。一個個鮮活的事例正告訴我們不管條件再艱難，也要想著人民，為國家為社會做貢獻。
回首過去，如今的中國共產黨人正銘記一代代黨員們艱苦奮鬥的歷程，在機遇中謀發展，以著馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理念、三個代表重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀來高舉中國特色的社會主義偉大旗幟，使中國屹立於世界強國之林。啊！偉大的中國共產黨，您的光輝......
什麼是馬克思主義？我們應該怎樣對待馬克思主義？
馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀工人運動實踐基礎上而創立的理論體系。馬克思主義主要以唯物主義角度所編寫而成。馬克思主義理論體系包括三部分，即馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義，分別是馬克思、恩格斯受德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會主義影響，並在此基礎上創立的。O對待馬克思主義錯誤表現：誤解、肢解、曲解、未解、消解O馬克思主義要從問題、立場、方法、品格、時序方面來把握O實事求是是完整準確理解馬克思主義的根本態度和方法O發展馬克思主義要破除理論虛無主義和歷史虛無主義O當代馬克思主義要高度凝練通俗曉暢並廣為流傳入人心O科學對待馬克思主義要求迴歸馬克思主義的大眾本性怎樣科學對待馬克思主義，如何增強馬克思主義的吸引力？這不僅是個重要的理論問題，而且是個重大的現實問題。歷史經驗表明，什麼時候我們科學對待馬克思主義，馬克思主義的吸引力就強，社會主義實踐發展得就好；反之，馬克思主義就喪失吸引力，就會給社會主義實踐帶來挫折。對待馬克思主義的錯誤表現在馬克思主義發展史上，主要有五種錯誤對待馬克思主義表現。這五種表現嚴重損害了馬克思主義的理論形象和理論威信，給社會主義實踐帶來挫折。築牢思想防線 自覺劃清“四個界限”1、誤解：把馬克思主義實證主義化，認為馬克思是隻注重歷史必然性而不注重人的主體性（只見物不見人）。一些人把馬克思主義看作僅僅是對人類歷史發展的宏觀論述，對日常生活世界關注不夠，認為馬克思是隻重視價值判斷的倫理學家。2、肢解：製造所謂“青年馬克思反對老年馬克思”、“恩格斯反對馬克思”、“馬克思反對馬克思主義”等。把原本是一個整體的馬克思主義肢解為多元馬克思主義，嚴重破壞了馬克思主義的整體性。3、曲解：把馬克思當時的個別具體結論當成一般抽象公式到處套用；把馬克思主義曲解為人道主義或人本主義；經驗主義、實用主義地對待馬克思主義；把馬克思主義說成一種“新宗教”或“人道主義”；把本來不屬於馬克思主義哲學的東西強加給馬克思主義，先曲解然後批判。4、未解：未充分認識馬克思的學說首先是一種解釋世界的學說，把馬克思學說神聖化、片面化和僵化。沒有認真研讀馬克思主義文本，對馬克思主義的基本品格和理論特徵缺乏深入理解，或雖讀了一些文本但沒有讀懂更沒有把握精髓。5、消解：一些人以懷疑主義態度對待馬克思主義，認為馬克思主義不能解決當前問題了、過時了、沒有生命力了；一些人從歷史虛無主義出發，提出社會主義“失敗論”、馬克思主義“過時論”、共產主義“渺茫論”和“告別革命論”；一些人認為前蘇聯、東歐社會主義的失敗是馬克思主義的失敗。針對種種錯誤對待馬克思主義的現象，20世紀末國內外學界興起的“回到馬克思”、“重讀馬克思”、“走進馬克思”、“走近馬克思”、“真正的馬克思”、“理解馬克思”的熱潮至今未衰。什麼是馬克思主義科學對待馬克思主義，首先要弄清楚馬克思主義究竟是什麼。從不同角度，我們可以對馬克思主義作出不同的闡釋。本文主要從問題、立場、方法、品格和時序方面來把握馬克思主義。1、問題：馬克思主義的本性是關注現實人的生活世界，關注時代和實踐提出的重大現實問題。馬克思堅決反對形上的抽象思辨，而是面向現實人的生活世界。馬克思主義本性中具有強烈的人本情懷和大眾關懷。正是馬克思主義使無產階級成為“自己解放自己”的歷史發展主體。馬克思主義作為一個完整的科學理論體系，包括哲學、政治經濟學、科學社會主義三大基本部分。這三部分共同圍繞的核心問題是，無產階級的政治解放、最終實現人類解放和實現共產主義理想。2、立場：馬克思主義是為人民大眾立言併為人民大眾提供現世智慧和政治代言。馬克......
品讀馬列經典，共享智慧人生對應馬克思主義基本原理概論課程中什麼理論問題
遠遠的，一股淡淡的書香瀰漫開來。一本本世界經典名著，一篇篇好文，一首首好詩，都是伴我快樂成長的經典。從小時候起，我就獨戀經典。
我不像同齡孩子那樣蹦蹦跳跳了，而是安安靜靜地坐著，手捧一本童話書，望著那精美的插圖，嗅著那淡淡的書香，品著那如詩的文字，真是一種享受!《白雪公主》《聖母瑪利亞》《賣火柴的小女孩》……這些故事給了我數不清的幻想，伴著我在想象的世界中遨遊。長大些，我識得字也漸漸多了，也不再屑於讀童話書了，而是迷上了小說書。那蕩氣迴腸的文字，栩栩如生的人物，波瀾壯闊的場景讓我深深的愛上了長篇小說。隨著雨果，我坐進了《巴黎聖母院》，醜陋卻極富愛心的伽莫西多與道貌岸然卻具有蛇蠍心腸的神父克洛特的對比是多麼鮮明！它情節曲折緊張，又不失浪漫，讓我愛不釋手。
讀著《三國演義》，我彷彿走進了三國時期那戰火紛飛的年代，彷彿成了神機妙算的諸葛亮，羽扇輕搖，七擒孟獲，六出祁山……翻開《假如給我三天光明》，我明白了什麼叫“珍惜”，什麼叫“努力”，也更加深刻地領悟到“把今天看作你生命的最後一天，好好地活著”這句話的真正內涵。隨手打開《朝花夕拾》，它竟將我的童年、我的心融在一起，讀著它，有一種久違的快意。還有各位偉人的傳記，讓我從他們的事蹟中感受偉人崇高的境界與高尚的情懷……當然，短篇小說也不賴，《匆匆》《白鷺》《我的叔叔于勒》《一生》等短篇小說構思別具匠心，情節變化多端，描寫生動細緻，刻畫人情世態惟妙惟肖，讀後回味悠長。
漸漸地，我上六年級了，也對古詩詞文有了濃厚的興趣。李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”的自信、瀟灑；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國壯志；李清照這句“至今思項羽，不肯過江東”顯示出了她這個弱女子心中的蓬勃英氣……還有精闢的《三字經》《老子》《孟子》《莊子》讓我從聖賢者的叮嚀中悟出了人生的真諦！經典好書，好文，好詩好詞都是優秀的魔法師，從百寶箱中捧出無價之寶知識送給我，伴著我快樂成長！經典就是好朋友，就是我永遠的知己！我讀經典，快樂成長！
馬列主義與儒家思想有聯繫嗎？
馬列主義與儒家思想沒有什麼聯繫。
兩者要表達的主題思想都不一樣。
馬列主義表達的是人類獲得解放的方式；
而儒家思想表達的是忠君愛國、教育至上的觀點。
馬克思主義的人民觀認為對麼
馬克思主義人民觀是世界無產階級黨的根本觀點，作為馬克思主義唯物史觀的重要組成部分不僅存在，而且具有豐富的內涵。馬克思主義人民觀是馬克思主義先進性的代表，她所包含的對象是”人民“,從人民出發，從人民落腳，為全世界人民謀發展、謀幸福。
（一）馬克思主義人民觀中”人民“概念的內涵
依據馬克思主義經典作家的論述，”人民“在不同的歷史時期、不同的國家和地區其內涵是不同的。它除了有質和量的規定性外，還有階級屬性，即具有政治性，整體概括起來，具有以下特點：首先，這裡的”人民“區別於傳統意義上的”大眾“、”民眾“等概念，它是相對於政黨即共產黨而言的，與共產黨具有密不可分的聯繫，是社會變革的主體力量，因此在不同的歷史時期，它的組成成分是不同的。在這裡的”人民“帶有階級屬性，但這種階級屬性會隨著社會的發展而弱化，隨著歷史的發展和社會的進步，人民不論從範圍還是數量上都會在不斷的擴大，等到共產主義社會的時候，”人民“的最終面向對象應該是全人類。其次，它具有世界歷史性。在進行資產階級革命時，馬克思恩格斯曾呼籲全世界的無產階級都要聯合起來，因此，”人民“是沒有國界、地域限制的，它面向世界，團結一切可以團結的力量，”人民“是世界的人民，他們都有著同一個目標就是”為實現共產主義而奮鬥“.只有全世界的人民團結在一起，才能實現人類的最終解放。再者，從”人民“的質量上來看，它是指一切對社會發展起推動作用的人們，它既是一個集合概念，也是一個個體性概念，可以指從事實踐活動的所有人也可以指每一個人。但不論是作為集合概念還是個體概念，”人民“總是指那些為歷史的發展做出貢獻的人，因此作為歷史概念的”群眾“、”民眾“（是指對社會發展起推動作用的力量）等概念均屬於”人民“的範疇。最後，從數量上來看，”人民“是在社會中佔主流部分的人，是社會中的大多數人，其主體是直接從事物質資料生產的體力勞動者和腦力勞動者。
綜上，人民是從馬克思主義科學社會主義的視角出發的，屬於社會歷史範疇，與無產階級政黨相對應，是無產階級政黨領導下的階級基礎，而且歷史偉人、傑出人物也應該包含在人民的概念之中，這樣更符合馬克思主義經典作家的原意。
（二）馬克思主義人民觀的主要觀點
1.人民是社會存在與發展的主體力量
人民是社會存在與發展的主體力量即人民歷史主體論，是馬克思主義人民觀的核心內涵，也是區別於英雄主義的唯心史觀的分水嶺。馬克思從現實的人出發，指出世界史就是人的勞動史，人是社會中的人，是活生生的、具體的人；而人類歷史在本質屬性上是一種社會存在，歷史的主體是由每一個勞動著的個體所組成，是他們的共同實踐活動創造了屬人的社會。恩格斯也進一步指出：”批判的批判什麼都沒有創造，工人才創造一切，甚至就以他們的精神創造來說，也會使整個批判感到羞愧。“[38]
由此可見，馬克思恩格斯非常明確的肯定了人民在社會發展中的作用，強調了人類的發展過程首先是物質資料的生產過程，而人民在這一過程中是主要的參與者，是勞動人民的勞動創造了一切，人民是物質財富與精神財富的創造者，是社會變革的決定力量；而理論本身並不能創造任何東西，思想家的理論創造是在人民的具體實踐中才能發揮作用。所以說只有人民才是社會存在的根基，是創造歷史和推動歷史發展的動力源泉。
需要指出的是，人民創造歷史不是主觀任意的，是受客觀條件和歷史規律所限制的，因此要辯證的看待人民創造歷史的觀點。馬克思曾強調說：”我們自己創造著我們的歷史“,但同時他還強調說”我們是在十分確定的前提和條件下進行創造的。其中經濟的前提和條件歸根結底是決定性的。但是政治等等前提和條件，甚至那些存在於人們頭腦中的傳統，也......
今天的大學生應該有怎樣的愛國主義情懷
愛國主義源於人民對哺育自己成長的家鄉、民族和祖國的深厚感情，逐漸升華形成的一種維護祖國利益的行為準則和堅強信念。基本內容有：促進本民族的物質和文化財富不斷增長；維護各民族在平等基礎上的聯合、團結和祖國的統一；抵禦外侮，捍衛祖國的主權和獨立；同一切阻礙社會進步的反動勢力進行鬥爭，促進祖國的繁榮與富強。
愛國主義是一個歷史範疇。不同歷史時期，不同的階級，愛國主義有不同的政治內容。剝削階級的愛國主義以維護本階級的私利為目的，因而是動搖的不徹底的。無產階級的愛國主義繼承了歷史上愛國主義的優良傳統，並把它同無產階級解放事業結合起來，認為只有使人民從國內外剝削階級的壓迫下解放出來，成為祖國的主人，才能實現祖國真正的獨立、統一和富強。當代中國人民的愛國主義是同熱愛社會主義祖國和擁護祖國統一完全一致的。無產階級解放事業是具有國際性的。無產階級要為世界各國各民族人民的共同利益而鬥爭，把愛國主義同國際主義結合起來！
大學生如何體現自己的愛國主義情懷
1、愛國主義是指在知祖國、愛祖國的基礎上，立報國之志、學報國之才、踐報國之行。其有機統一才是真正的愛國主義。因此愛國主義教育必須在引導大學生知國、愛國、報國上下功夫，做到以瞭解祖國、學習愛國主義知識和有關理論為基礎，以激發大學生愛國主義情感為重點，著力培養青年投身祖國四化建設的雄心壯志和努力學習的積極行動。這是愛國主義教育的三個基本環節。
2、知國才能愛國，“知之深”才能“愛之切”。當前大學生對祖國是否有深刻的瞭解呢？一些調查資料表明，他們對祖國的歷史、對中華民族的傳統、對馬列主義毛澤東思想的基本理論確實知之不多、知之不深。因此，他們對封建主義舊中國和資本主義的腐朽本質缺乏認識，對歷史和現實中出現的一些問題，有時不能科學地分析、正確地對待，容易產生種種偏見。因此，愛國主義教育的關鍵是通過各種有效途徑，幫助大學生了解祖國的過去，認識祖國的現在，展望祖國的未來，以此激勵大學生珍重中華民族的光輝歷史，相信中華民族將永遠屹立於世界民族之林。
3、幫助大學生了解祖國的途徑很多。如結合班校會進行國情教育；利用廣播、黑板報、宣傳櫥窗，介紹祖國的光輝歷史和改革開放以來的偉大建設成就；指導大學生收看新聞等電視節目，開展社會調查，使大學生感受祖國四化建設的飛速發展。特別要充分利用課堂教學這條途徑，做到結合教學講歷史、講傳統；結合教學講愛民族英雄和科學家、藝術家的卓越貢獻；結合教學講老一代無產階級革命家的豐功偉績；結合教學講社會主義建設的飛速發展和黨的方針政策的無比正確；結合教學講愛國主義理論、遠大理想和奮鬥精神，等等。
4不管採用什麼途徑都要引導大學生在生動的對比鑑別中提高認識。如，通過新舊社會的對比，使大學生認清新舊社會兩重天和勞動人民翻身當家做主人的事實；通過社會主義與資本主義的對比，使大學生認清社會主義的優越性和只有中國共產黨領導的社會主義才能救中國、才能發展中國的歷史事實；通過改革開放前後的對比，使大學生認清黨的改革開放政策是強國之路、富國之本；通過階級對比，使大學生懂得雖然我國目前剝削階級已不復存在，但腐朽的思想依然存在，在相當長的時間內階級鬥爭依然存在；通過對比教育激發大學生熱愛社會主義祖國，並把愛國與愛社會主義統一起來，增強實現四化的信心，明確自己肩負的歷史責任，樹立階級鬥爭的觀點和愛憎分明的情感。1愛祖國是指關心祖國前途命運和榮辱興衰，並隨時準備為祖國的事業而獻身的一種崇高而熾烈的道德情感。這種情感是愛國主義的基礎。大學生的情感往往是和具體的人物、事件相聯繫的，因此，愛國主義教育要在幫助大學生了解祖國壯麗......
馬克思說的工人沒有祖國是什麼意思
工人無祖國的意思就是“解放全人類”。建立無階級，無國家的世界。馬克思的設想是西歐這個資本主義最發達的地區最先進行無產階級革命。而後“全世界無產者聯合起來”實現世界革命。問題在於馬克思很少關注西歐以外的事情。
如何堅定服務宗旨，堅守為公情懷
堅定理想信念、堅守共產黨人的價值追求，是共產黨人安身立命的根本,是貫徹落實黨的群眾路線的思想基礎。黨員幹部只有對馬克思主義有真誠信仰，對社會主義和共產主義有堅定信念，才能在精神上“不缺鈣”，經受住任何誘惑和考驗，真正做到權為民所用、情為民所繫、利為民所謀。教育實踐活動第一環節的首要任務，就是對照“理論理想、黨章黨紀、民心民生、先進先輩”四面鏡子，按市委要求開展專題學習，對照一面鏡子，提高一方面認識，切實做到學有所思、學有所悟、學有所得。對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是共產黨人的政治靈魂，是站穩政治立場，堅守價值追求，廓清思想迷霧、排除思想幹擾，抵禦各種誘惑的決定性因素。理想信念是共產黨人精神上的“鈣”。堅守價值追求，必須把堅定理想信念作為首要任務突出出來。理想信念堅定，是好乾部第一位的標準。首要是學好科學理論，夯實理論功底。理想信念的確立，建立在對科學理論準確認知和深刻理解基礎上。要煉就“金剛不壞之身”，必須用科學理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園。要把系統掌握馬克思主義基本理論作為看家本領，老老實實、原原本本學習馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，學會運用馬克思主義立場、觀點、方法觀察和解決問題，增強政治辨別能力和政治定力。
關於什麼是文化和素養，我最最欣賞的回答
文化內涵十豐富概念泛指般知識、禮儀、習俗包括知識、科、品德、情、式、、作風、文風、風、紀律、機構、制度、傳統、習 俗、 、飲食、娛樂、休閒等包括類所創造全部精神文明物質文明；包括意識形態：政治、律、道德、哲、藝術、宗教等；包括家社組織機構規章制度；包括際關係、際關係及各種交往、交換、交流關係與自關係；包括文性、理性、修養、本質、形象等；
包括文化品味
素養平經意識習、實踐修養及社輿論、環境暗示影響使自知識、能力、作風、品德、胸懷、境界達定水平
素養養素質基礎斷積累沉澱程斷理解深悟程斷提高豐富程斷完善完美程
素養能蹴
積極素養綜合性既知識能力品德作風胸懷境界
文化素養
、文化品味
（1）、身義、言行致、表、始終貫、實事求智者純真；
（2）、真誠、講誠信、講原則、虛偽、欺詐、尚新風；
（3）、創造性強新鮮味；
（4）、思維式奇特哲理味；
（5）、品直廉潔腐敗味；
（6）、講樸素、講簡潔、講清淡、講透明貴族味；
（7）、文藝術修養、舉止高雅言談能勵志壯行新儒風；
（8） 理健康、形象體、式靈、謹慎；氣質自、性格穩健狂遷變驚見難怕臨險畏決策敢幹練禮節凡凡光色保持平求社功利求功利高境界坦蕩志
（9） 情真、善、美、氣、骨氣、志氣氣、惡闊氣、忌俗氣形象清晰；
（10） 風格熟情與才結合樸實與高雅結合自與修養結合能強化自處能轉化自短處敢於直面問題敢於追求完美風度容格調高雅趣味高雅追求淨化尚傾向淨化敢鬥困難敢闖禁區熱自淡澄能物質利益、經濟關係格化、高雅化形象俗
二、知識視野
（1）、基本知識豐富；涉獵領域、寬、新；
（2）、系統知識；規律性知識；
（3）、能解釋見現象；能見現象看問題癥結；
（4）、誤區少；井底蛙
三、情態度、文情懷、命觀：
情表現形式受體驗通受體驗符合自需要產積極傾向態度；符合自需要產消極傾向態度其靈魂雖理實文化素養
文情懷報充滿性道情意
符合情理命觀：任何命都自界期發展產物；都存、遺傳、發展要求權利；都類夥伴；類責任保護；類文化容加害；類覺悟要善待與諧共處說：
（1）、先進事務先進文化要抱滿腔熱情
（2）、自能內化情緒控制慾求適應社需要限制
（3）、力求自情德、智、體、美完善結合泛化、淨化、單純化深刻穩定自追求能堅持終身懈
（4）、識美醜明非辨知榮辱；責任、義務犧牲精神；真理、英雄、爭先進
（5）、浪漫、低級、膚淺、粗糙、貧乏、庸俗縱情所左右
四、審美情趣
（1）、追求真、善、美反假、惡、醜；
（2）、詩、書、畫基本修養；
（3）、實踐哲理與結合；
（4）、求物趣欲求理解與溝通樹立私光形象；
（5）情審理勝；粗、俗、迷、狂；
（6）、崇敬英雄、羨慕義舉、見賢思齊、造福創美
五、思想觀念
（1）、腦清醒、冷靜、理智；
（2）、概念明確、準確、確認識符合客觀實際；
（3）、意識淨化、現代化、限進行；
（4）、追求理想關注社；
（5）、價值觀淨化社性；
（6）、尊土鄉保家衛儘儘力辱使命；
（7）、講習講勞講實踐講服務講創造講奉獻；
比位比財富比享受
六、道德修養規則意識誠信做
道德修養知識文化澱積
社複雜必須要定規範立足社做符合自理想必須要修養
今規則意識遊戲規則特別熱道德發展
誠真信立要真誠信誠實守信要推誠樹信竭誠置信要誠見信坦誠取信既傳統美德尚規範受律約束
誠信能創造友誼創造聲譽創造資本創造功創造
論能、強要誠信票否決再受歡迎
七、胸懷境界
（1）胸懷狹窄境界低俗必自私自利唯利圖損利抒展胸懷升境界——變敢負歷史使命限命爭限風光；