孟子曰是什麼意思?

孟子曰“食”“色”性也，是什麼意思？

《孟子;告子上》“告子曰：食色,性也”.意思都是在說食慾和性慾都是人的本性.

“食色性也”經常被人誤認為是孟子說的.其實這句話雖然出自《孟子·告子上》,卻不是孟子說的.告子是一位年輕的哲學家,他對孟子的“人性善”觀點很不滿意,就找上門與孟子辯論.過程中告子說了句“食色,性也”,意思是食慾和性慾都是人的本性.

孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和.”是什麼意思

有利於作戰的天氣條件，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。

天時不如地利，地利不如人和一般指得道多助，失道寡助

《得道多助，失道寡助》，出自《孟子·公孫丑下》，指站在正義、仁義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義、仁義，必陷於孤立。文章通過對“天時”、“地利”、“人和”，並將這三者加以比較，層層遞進。論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

孟子曰：得志與民由之，不得志獨行其道 是什麼意思

孟子曰：得志與民由之,不得志獨行其道

翻譯：

孟子說：得志的時候,與老百姓一起分享,為百姓服務、做事,不得志的時候獨善其身,遵循自己做人的原則

孟子曰：學問之道無他，求其放心而已矣。這句話是什麼意思？

放心”的意思，放是丟失，心自然是善心，求放心就是把丟失的善心再找回來，也就是復歸於善。所以教育的全部作用就是在於引導人進行自我修養，保存、找回和擴充固有的“善端”，最終形成善的品質。

孟子曰：“親親而人民,人民而愛物。”是什麼意思？

孟子說：“親愛親人而仁愛百姓，仁愛百姓而愛惜萬物。”

【原文】

孟子曰：“君子之於物也，愛之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛物。”

【譯文】

孟子說：“君子對於萬物，愛惜它，但談不上仁愛；對於百姓，仁愛，但談不上親愛。親愛親人而仁愛百姓，仁愛百姓而愛惜萬物。”

工 【讀解】

我們今天也說：“讓世界充滿愛。”不過，充滿什麼樣的愛？我們沒有具體分析，也沒有說。

孟子這裡作出了分析，說出了愛的層次差等。

孟子曰:“天時不如地利,地利不如人和.”什麼意思

孟子說：“有利的時機和氣候不如有利的地勢，有利的地勢不 如人的齊心協力 %9 %9%9到鄭州小升初論壇網站查看回答詳情>>

孟子曰：“勞心者治人，勞力者治於人”是什麼意思

《勞心者治人，勞力者治於人》出自《孟子》的《滕文公章句上》。孟子所提出的“勞心者治人，勞力者治於 人”論斷是講的如何區分社會工作的倫理問題。統治者，被統治者，食人，食於人。

《左傳襄公九年》知武子：“君子勞心，小人勞力，先王之制也。”借君子統治與小人被統治。

孟子進行借用以外。創造性的發明了體力勞動與腦力勞動的差別，藉以區別勞心者統治勞力者。而在“或勞心，或勞力”的基礎上進一步發揮為“勞心者治人，勞力者治於人”的著名“公式”。依此作為中國東方封建政治的理想範式。後世由於這個論斷，而演化出學習治天下的體制.

動腦力的人領導別人，用力氣的人服從於別人。

孟子曰:天將降大任與斯人也必將苦其心志。什麼意思？求解釋

天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 出自： <孟子·告子下> 大意是：天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。

孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”是什麼意思？

孟子說：“有利於作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形（重要），有利於作戰的地形比不上人心所向、上下團結（重要）。

選自《孟子·公孫丑下》。孟子，名軻，字子輿，是孔子之孫孔伋的再傳弟子，是戰國時期的思想家，教育家和政治家，被尊稱為“亞聖”。他提出要“與民同樂”，要“樂民之樂，憂民之憂”，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。

原文

孟子曰：“天時不如地利，地利(不如人和。”三裡之城)，七裡之郭()，環()而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而（）不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域⑾民不以封疆⑿之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道⒂者多助，失道者寡助；寡助之至⒄，親戚畔⒅之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。”

全文翻譯

有利於作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形（重要），有利於作戰的地形比不上人心所向、上下團結（重要）。 周圍三裡的城，七裡高的城牆，（敵人）圍起來攻打它卻不能取勝。（敵人既然）圍起來攻打它，必定有適宜作戰的時令、氣候的條件；但是還不能取勝，這是有利於作戰的時令、氣候比不上有利於作戰的地形。 （守城的）城牆不是不高，護城河不是不深，武器不是不銳利，裝備盔甲不是不堅固，糧食不是不多；但守城者拋棄城池離開了它，這是有利於作戰的地形比不上人心所向、上下團結。 所以說，限制百姓的流動不能靠劃定的邊疆界線，鞏固國防不能靠山川河流的險要，在天下建立威信不能靠武器裝備的堅固銳利。能夠實行仁政的君主，幫助他的人就多；不能夠實行仁政的君主，幫助他的人就少。幫助他的人少達到極點，（連）族內族外（也會）背叛他；幫助他的人多達到極點，天下的人都會服從他。憑藉天下人都順從的力量，去攻打被族內族外背叛的人。所以得道的君子有不去打仗就罷了，若進行戰爭，則必定勝利。