無可逾越是什麼意思?

填空什麼樣的頂峰

科學的頂峰 事業的頂峰 人生的頂峰 巍峨的頂峰 高高的頂峰 無法攀登的頂峰無可逾越的頂峰

《沉重的時刻》中無緣無故的意思 20分

——讀里爾克的一首神祕詩《嚴重的時刻》

在進入這首詩之前，我想起了三句話。第一句是著名美學家朱光潛先生的話，大意是說：讀詩，是培養精神趣味的最好方式和有效途徑。

第二句是當代具有詩人情懷的學者林賢治的話，他說：“根據閱讀的經驗，我常常被告知，一個人如果從來不曾閱讀過詩歌，應當是人生的一種不幸。”

最後一句是我個人對詩歌閱讀的強調。我強調的這句話是這樣：“一個從來不曾熱愛過讀詩的人，他在精神上必是個一貧如洗的人。”

這三句話分別從美學趣味、生命感受、精神財富等三個不同的角度強化了詩歌閱讀的重要性！

好，精神準備就緒後，現在我們可以打開優秀的德語詩人里爾克的《嚴重的時刻》的閱讀了：

此刻有誰在世上某處哭，

無緣無故在世上哭，

在哭我。

此刻有誰夜間在某處笑，

無緣無故在夜間笑，

在笑我。

此刻有誰在世上某處走，.

無緣無故在世上走，

走向我。

此刻有誰在世上某處死，

無緣無故在世上死。

望著我。

作為象徵主義詩歌的代表作，這首《嚴重的時刻》解讀起來甚為困難，因為它的結構看過去太簡單了。不知從何下手，甚至覺得似乎沒有解讀的必要。

高爾基曾說：“在我們這個時代，如果不以象徵主義詩人錘鍊出來的語言為基礎，我們將一無所為。”但《嚴重的時刻》一詩的語言毫無特異之處，也不晦澀、平白直接。看來，這首詩的致勝之道，不在於它的語言，也不在於它的形式，而更可能在於它的內裡，在於它的語言外衣裡面藏著的某種神祕的精神。

另外，我們必須還要明白，偉大的文學作品幾乎無一例外地具有精神輻射的多層性的特點，每一個讀者都可以從自身的體驗和人生經歷切入，都可以獲取自己的獨特讀解。當然淺者見淺、深者見深，而優秀的作品本身就具有無窮讀解的可能，象莎士比亞的悲劇，之所以讀解不盡，獲得各國人們的喜愛，就在於其文學空間的多層次性，大眾悟到一層，知識分子悟到裡邊一層，而文化精英更悟得了最裡面的一層，無論誰，只要一打開莎劇，它都不會讓你失望，都會讓你滿載而歸。這就是文學傑作的不朽性。

而里爾克的這首《嚴重的時刻》也一樣。這也必將是一首傳世之作。它那質樸的外邊底下卻透著隱隱的精神之光、思想之光。我們現在試著一層層剝離，來抵達里爾克的內心。

第一次讀下來，你可能會不喜歡，語言不精緻倒還罷了，結構又這麼呆板。世界文學史上這麼呆板的詩又備受推崇的詩並不多見；另外，讀下來可能又會感到一種神祕——一種隱隱的恐懼和疼痛。

就結構而言，它的呆板在於：每一節都一樣是三句，譯文字數依次是10、8、3，而且文字幾乎完全相同，但在這基本不變的整首四節詩中卻藏有細微的變化，這變化主要是從上到下依次四個字“哭笑生死”，我們可能會感到很驚訝，因為我們已經發現：這四個字不就是人的一生嗎？――哭著誕生於世，笑著開始成長，慢慢的展開了生活，然後死於生命的盡頭。而且這四個字還是人生的基本因子，你的每一時刻都在誕生哭和笑，你的每一時刻都在因誕生生和死，時間展開的過程也就是生和死，哭和笑展開的過程，所以，我們基本可以認定，這首神祕詩無疑是在寫人生――人的生命。

寫生命的什麼呢？——寫生命的孤獨、無奈，生命的疼痛和恐懼。而這些複雜微妙的情緒來自於什麼地方呢？這首詩最讓我們觸目驚心的又在什麼地方？這時也許我們的心神和眼睛，會被一個詞牢牢抓住――“無緣無故”！這是貫穿整首詩的一個關鍵詞，也就是貫穿整個人生，貫穿了整個人生的所有哭哭笑笑、生生死死。

無緣無故是什麼？什麼是無緣無故？無緣無故就是宿命啊！就是那讓人無法擺脫的宿命啊！命運在擺佈一個人，就象風在擺弄一張樹葉一樣自由，我們來到世......

無可代替是什麼意思

無可取代在這一天渴望時間被上鎖讓這一天過慢一點 永遠都在日落一天 就讓我們在另一邊每一滴雨水的掉落 全代表我對你的承諾望著橘色黎明的窗前希望你也看到愛的光線 繞個圈紅橙黃綠藍靛紫呈現 在天邊無可取代 在我心裡的存在我們的愛 絕不是一場意外無可取代 刻在腦海甜蜜的對白我們的愛 控制不來 慢慢好實在在這一天渴望時間被上鎖讓這一天過慢一點 永遠都在日落一天 就讓雨水劃過鼻尖每一滴雨水的掉落 全代表我對你的承諾望著橘色黎明的窗前希望你也看到愛的光線 繞個圈紅橙黃綠藍靛紫呈現 在天邊對你的愛 簡單的讓你明白無可取代 夢中一再排好的未來對你的愛 無所不在 濃濃散不開無可取代 在我心裡的存在我們的愛 絕不是一場意外無可取代 刻在腦海甜蜜的對白我們的愛 控制不來 慢慢好實在意思就是他們對於彼此是無可替代的，非他（她）莫屬，非常幸福，慢慢一點一點，好幸福，密密實實的好實在。

中國人信什麼教

對於一箇中國人來說，有沒有宗教信仰，從來就不是一個問題，儒家的傳統就是敬鬼神而遠之，但是對於西方人來說，有沒有或有何種宗教信仰對一個人的一生幾乎有決定性的影響，如果一個人聲稱自己沒有信仰，你就有可能被看作是一個危險人物，在西方文化環境中，一個沒有信仰的人肯定是一個心靈沒有約束的人，因此是難以信任的。對於一個到西方生活的中國人來說，在你的個人表格中的宗教信仰一欄內填什麼，是令人困惑的，如果我們沒有信仰，我們數千年的億億心靈是由什麼支撐的？如果我們有信仰，我們的信仰什麼？

通常的理解是，信仰就是指某種宗教信仰，信仰與宗教同義，不同的宗教就是不同的信仰，不信神(上帝)就是沒有信仰，無神論者也就是沒有信仰的人，為了避免這種尷尬，常常就有科學家自稱或被稱為自然神論者，這是在面對整個自然而不是自然的具體對象的意義上這樣說的，在具體的科學活動中，客觀性與邏輯性是無可懷疑的，人類確實可以為自己的智慧和能力而驕傲，但對於整個宇宙和時間來說，生命和人類的智力卻渺小得可以忽略不計，人類似乎永遠只能發現那些早已存在的東西，甚至是否有我們永遠不能證明的東西，我們不會知道，——而這一點本身就是至少在現在是不能證明的！整個自然的無限和神祕是無可比擬的，只要你承認這一點，你就承認了這種性質與神無異，——你就己經是一個自然神論者了！

有沒有信仰與信仰什麼是兩個不同層次的問題，信仰什麼是信仰的表達或實現方式，某種宗教或某個神只是具體信仰之間的區別，是信仰什麼的問題而不是有沒有信仰的問題，不信仰一種在神的名義上的宗教並不等於沒有信仰，因此信仰與信仰什麼不同，信仰是有沒有信仰的問題而不是信仰什麼的問題，有沒有信仰在大多情況下是無意識的精神狀態，而信仰什麼在西方文化條件大多數情況下是清楚的。不同的人對自己存在狀態意識到的程度是不同的，這種不同的程度的意識或無意識總會以某種精神狀態表現出來，它的社會化形式就成為普遍化的宗教信仰。因此，信仰實際是人的存的無意識狀態的社會性表達，是本質意義上的文化，宗教只是它的具體表現方式，因此信仰只是對有沒有信仰這個問題的意識程度而不是有沒有信仰這個問題本身。正是由於這種理解，信仰也是一個人的價值的自我實現方式，這即是宗教產生和存在的前提，也是人的理性化過程，因此即便是一個科學家或者一個哲學家，也會有不同方式和程度的信仰問題，這與一個普通農民或小販並沒有本質上的區別，只是程度與方式不同而已，正是在這一點上，信仰反映了最普遍的人性價值。

在我們所有的知識和問題中，沒有比對我們人類對自己的價值的瞭解更無知，更無能為力的了，我們可以有對哲學上的終極問題的不同看法，雖然分歧百出，但我們可以學習、歸類和整理，因此我們有豐富的哲學和哲學史，在科學領域和科學問題上，人類甚至在某些時候能夠認為對一些具體的問題有挑戰上帝的權威的能力，但是，對於我們自己，我們幾乎沒有什麼可以說的，我或我們是誰？從何而來？向何而去？這些似乎是孩子都能問的問題，卻從來沒有人能真正的回答，除了迴避，或者自欺外，或許就只有信仰，在這種意義上，信仰與無知、無能無異，因此確信自己在上帝前的無知無能，就是基督教的基本教義，而蘇格拉底為所有的智者樹立的形象就是無可逾越的，象每個研究哲學的人都問過哲學是什麼一樣，每個思想成熟的人都問過自己的人生是什麼，或許在某個時候你有了答案， 但這些問題又總是一次又一次地重新開始，正象最虔誠的宗教徒都不得不經常為堅定自的信仰而努力一樣，對自己的價值的確認總是一次又一次的重新開始，一個人對自己的價值的質詢的答案是你所有的問題的黑洞，你知道它存在，......

有個疑問，周杰倫和韓寒誰的影響力更大

....當然是劉德華 什麼是紅遍亞洲的三棲明星 就像一代奧特曼 永遠是無可逾越的經典 不可否認周杰倫在音樂方面的天賦和取得的成果都是相當華麗的 可是論影響力 還是華仔勝面大一點

請高手幫幫忙 長溝流月去無聲 是指什麼生肖啊

是龍，其實寫的是幾個臺灣作家的故事，這句是寫作家古龍，有出處的：倪匡：和三毛一起在宏空啟德機場大堂有一次，三五少女一起看到她，叫嚷跳躍而來，圍著要她簽名用荒腔走板的國語和她交談，鼓舞歡喜而去。3毛見我在旁邊，就向少女們介紹：“這位也是作家......”話沒說完，少女S翻眼、扁嘴，一副不屑的神情，呼嘯散開，模樣有趣可愛。我看得大笑，3毛不好意思，責備小女孩：“怎麼這樣子。”我笑答：“正該這樣子！”3毛還救過我一次，在臺北那次，一個不知是什麼的座談會，與會者自我介紹，各個自報學歷，都極之輝煌，不是碩士就是博士。輪到我，是“初中畢業”。場面有些尷尬，3毛在我之後大聲自報：“小學畢業！”相視莞爾，她說後來，她正式學歷真的是小學畢業，這更說明她天生是寫作奇才。3毛性子近人隨和、可愛可親，一夜，在臺北天母古龍家中，一干人等聚飲談筆，3毛站在酒吧前，背對各人打電話，酒吧櫃上有一列射燈，她穿露背裝，燈光映射之下肩背線條柔美、藕臂如雪，成為一干人等視線焦點，莫不嘆為純美之境界。中有兩俗子，一曰古龍、一曰倪匡，竟相約：“一邊一個，去咬一口。”兩人胡作非為，3毛轉過身來，嗔：“好，你們兩個須有一個要了我！”兩人立時作手勢“石頭布剪刀”，一個道：“贏的要！”一個道：“輸的要！”3毛贊：“一個壞，一個好！”古龍以手擊額，他頭大額廣，啪啪有聲，頃刻額上紅了一片，頻呼：“苯死了！”3人笑成一團—正因為稔熟至此，才有了“生死之約”。名副其實，十分駭人聽來，實際內容確然有點怪異。3人都對死亡有不可解之處，卻咸認為人死後必有靈魂，只是人、魂無法突破障礙溝通，人之能盡力者少，魂之能盡力者多。所以約定，3人之中，誰離世先，其魂需盡一切努力與人接觸，以解幽明之謎。約定之後，每次共聚，互相提醒，不可忘記。沒有多久，古龍謝世。和3毛在古龍葬禮上，一面痛飲，一面唸唸有詞：“要記得生死之約！”世俗相傳，49天之後是魂歸隻日。其日，和3毛在她臺北小樓之中，燃燭以候，等古龍魂兮歸來，失望結果。沒多久，3毛也謝世了。魂的力量增強，應該有希望獲得他們的確切信息了？誰知道夜復一夜、日復一日，依然信息杳然，連夢中都未出現居然，別說是真實的交流溝通了！難道真是幽明阻隔，無可逾越？這謎團要等到3人齊聚再次才能有解答了看來，如何讓世人得知？捻及此，不由得悲從中來。《書城》

我父母一直不同意我和男朋友一起住，每次我男朋友來看我，我們都會住在一起，他總是說他很難受，想要我，

那要看你有多愛你男友， 你男友有多愛你，他明顯沒那麼愛你， 你也何必 呢，。 一個女生愛上一個人是奮不顧身的， 你也猶豫著，就說明你對這個男友也不是多麼的信任， 你可以再往後拖拖時間，試著說服你父母

如何成為一個優秀的數學教師

做一名數學教師容易,做一名優秀數學教師就不容易了.工作8年,我力爭讓自己能做一名優秀數學老師,但仍相差甚遠,但感悟頗多.要做一名優秀數學教師,我認為至少需具備以下四個方面.

一、教師的課堂語言藝術

朱光潛曾說過“話說得好，就會如實的達意，使聽者感到舒服，發生美感，這樣的說話，就成了藝術。”課堂教學主要是教師與學生之間的語言溝通，作為一名數學教師，尤其應注重語言的提煉，向語言學家學點說話之道，讓數學課堂也有點文學韻味，這些都是必要的。教師的語言藝術可以使抽象的概念、定理具體化，深刻的道理通俗化，難懂的理論形象化，易於誘發學生興趣。在教學中儘量用學生較為熟悉，容易理解，而且具有誘惑力的語言，對引發學生學習興趣和積極思維也有良好的作用。

二、培養數學學習興趣

傳統的數學課堂教學由於受應試教育的影響，教師那種“快節奏、大容量”的“題海式”講練教學，加上學科本身的高度抽象性使得在培養學生學習興趣方面有著巨大的困難，興趣的缺乏引起好奇心的喪失和對數學美的漠視，直接影響了雙基教學和能力培養的效益，對培養探索創新的精神更是一種無可逾越的障礙，於是數學課堂卻成了枯燥乏味的代名詞。興趣是最好的老師，沒有興趣的強制學習只能是勉強的應付考試，不能給學生帶來任何好處，更不可能創造出數學中的奇蹟。

作為一名數學教師，努力培養中學生的數學學習興趣，義不容辭。當然，培養興趣的渠道有很多，方式不一，數學本身是一門實踐的科學，所以可通過數學建模，將數學知識與現實生活聯繫起來，同時培養學生的動手實踐能力。也可在課堂中引入生動的例子，如在講三角形時，可講它與被列為世界第一奇蹟，人類文明的輝煌成就金字塔的緊密聯繫；講黃金分割時，可講講藝術家兼數學家的雙料角色達.芬奇的故事以及它與現實生活中的繪畫雕刻、建築等的聯繫……總之，努力將數學中生動的一面、美的一面展示給學生，一定會收到意想不到的效果。

三、要“授之以漁”

曾經有一位優秀的中學校長的講話給我留下了深刻的印象，他教高三畢業班的數學，所教同學在高考中數學的平均成績是94分，這些同學絕大部分都進入了大學的不同專業。一年後這些同學放假回鄉後紛紛來看望這位校長，他突發奇想，拿當年高考的數學試卷對這些同學再進行了一次測試，結果出乎人們的意料，平均成績只有16.3分。所得的分數主要是與數學思維方法有關的內容，換句話說，具體的知識和運算方法幾乎遺忘已盡。

長期的標準程序、標準答案的教育，把學生訓練成了解題的工具，實際是訓練成了封閉思維方法的工具，這是應試教育的悲哀。方法是流，思想是源，在科學教學中，是把知識本身作為目的，還是把知識作為工具和手段，以掌握科學方法為目的，這是兩種完全不同的教育思想。數學教學不是教學生解題，而是教學生會解題。

李信明說過，數學是一種演繹的東西，不是突然冒出來的，平時的訓練很重要，要站在一個高的地點來看，改變情況，改變條件，或者更高一層來看，就是個新東西。 數學的題目一定要做，但學數學並非單單解題，題目太多，沒有思考，便沒有意義：題目要想，想完之後要想怎麼改。所以，首先在教師方面，新課程背景下，數學教學要合理使用教材和資料，有效選擇例題和習題。一題多解、一題多變是數學創新教學的重要途徑，剖析思路、探討解法是課堂教學的主題內容，教者應從試題導入，引領學生多角度、多層次探討解法，並對原題進行有機變更。其次，在師生方面，教學中要做到既有教者“與時懼進”的誘導和點撥，又有教者恰倒好處的分析和補充，而更多的是學生生動活潑的自主思考和探索，從而使課堂教學達到良好的效果，而不是學生被動的接受知識，死記......