拘於形式什麼意思?

不拘於形式的敬畏是什麼意思?

不限於形式的意思，即各種形式都不限制。 近議詞：百花齊放 反義詞：作繭自縛 固步自封

任何工作都不能拘於形式

調研工作不能拘於形式：

有形不唯形，指的是調研既要有一定形式，卻不能泥拘於形式，調研不能就走訪、問查而走訪、問查。我們要通過這些形式來深入實際，深入群眾。“入之愈深，見則愈奇”。東漢唯物主義者王充說：“涉淺水者見蝦，其涉深者察魚鱉，其尤甚者觀蛟龍。”搞調查研究和涉水一樣，走過場式的蜻蜓點水不行，搞形式主義的“深入基層”也不行，必須要做到耐心、細心、專心。要做到這一點，必須要有“三個不能滿足”的敬業精神。即：不能滿足於腿走到了。近幾年，一些人並沒少去搞調研，跑的地方也不少，但跑到哪裡去了呢？跑到了各地風景名勝點，跑到了基層風味餐館，真正走到農村田間地頭、工礦企業車間的很少，即使走到了，也是打個轉留個影了事。有的甚至走到會議室就算到了基層，更不用說同工人、農民聊天談心，實際瞭解他們的心願、疾苦。基層同志反映，這樣的調查研究還不如少一些，陪了一批又一批，不解決什麼問題，反倒耽誤了基層的工作。不能滿足於眼看到了。

調查研究不僅要多走多看，同時還要多問，要打破砂鍋問到底，問出真情，問出實況。不然，往往會被基層個別弄虛作假之人的障眼法所迷惑，結果作出錯誤的判斷。不能滿足於嘴問到了。現在流行一句話，叫做“上有政策，下有對策”。你來調研之前，他們已認真做好彙報準備，有些人報喜不報憂，擺政績時全是成績沒有問題，叫困難時全是難題沒有有利條件，弄得你一頭霧水，不辨真假。在這種情況下，為了掌握真實情況，就必須動手查，翻閱各種報表，廣泛聽取各方反映，互相印證真偽。否則人云亦云，全盤接受，無形中就成了別人的傳聲筒。有些調研組回來彙報情況時，只有基層反映，沒有個人見解，癥結就在於此。

不拘形式是什麼意思

不限於形式的意思，即各種形式都不限制。

近議詞：百花齊放

反義詞：作繭自縛 固步自封

不要拘泥於形式!來日方長什麼意思

你好

大概意思為

不要受到世俗眼光或者某些條條框框的限制，今後的日子還很長機會還很多

寫作拘泥於形式是什麼意思？

~~~~(>_<)~~~~ ，沒有看過這本書呀。

拘於形式是說寫作太死板，只會按照寫作的條條框框來寫，缺乏自己寫作的風格。

不過，你應該多跟讀者溝通溝通，交流下這篇文章的優缺點，這樣才會取得更大的進步，寫作業更成熟。

不拘泥於形式的下一句我該說什麼

不拘泥於形式，敢為人先，敢於打破條條框框，開創新思路、新辦事作風。

寫作拘泥於形式什麼意思？

就是寫作時注重文章框架，而內容恐怕會因為過多注重寫作的框架而受到影響。

我是一個行事太拘於形式，思想固化的人，有時候還會咬文嚼字。我很苦惱，應該如何改變呢？

一個人能看到自己的問題，並且誠心要改變，這已經是很難得的了，就憑這一點，誰能說你思想固化？！這些只是你的思維方式的問題，其實沒有什麼對錯的，比如行事拘於形式，那要看什麼事了，有些事就是不能靈活，必須堅持原則，思想固化也是相對的。所以，你首先不要沮喪，這些不是錯誤！只是，在處事的過程中，慢慢有些調整就可以了，而調整，需要你積累人生的經驗，慢慢來的，只要你有這個念頭，就很好了。

不二法門是什麼意思

不二法門（bù èr fǎ mén)，佛家用語，指平等而無差異之至道，今用以稱獨一無二的門徑、方法。法門：指修行入道的門徑。原指不靠言語傳授，只靠內心思考求得大徹大悟的修道門徑。後指最好的或獨一無二的方法。

語本《維摩詰經·入不二法門品》：“如我意者，於一切法無言無說，無示無識，離諸問答，是為入不二法門。” 唐裴漼《少林寺碑》：“ 空心 、 元粹 、 惠性 、 淹遠 ，傳不二法門，有甚深道業。”

佛家用語，指直接入道，不可斷言的方法。常用來比喻最好的或別無選擇的方法。

不二法門,即是:不可說!

為什麼不二法門,即是:不可說?

道理很簡單,事物發展應該合乎事物發展的客觀規律,就是因果規律,因果因果,果是可變的,

命運是可以改變的!

唯物主義觀點與佛教唯心主義 大相庭徑 不可混淆 說相似佛法 即為魔說 為滅法之相

佛說:84000法門皆可成佛,在成佛的實踐中,選擇84000哪一法門,不是真理?

所以,不二法門,即是:不可說!

佛教用語，指顯示超越相對、差別之一切絕對、平等真理之教法。即在佛家八萬四千法門之上，能直見聖道者。維摩經入不二法門品載有三十三種之不二法門。今之俗語多援引佛教‘不二法門’一語，轉指學習某種學問技術唯一無二之方法。

在佛教中，對事物認識的規範，稱之為法；修有得道的聖人都是這裡證悟的，又稱之為門。佛教有八萬四千法門，不二法門是最高境界。入得此門，便進入了佛教的聖境，可以直見聖道，也就是達到了超越生死的涅盤境界。從佛教哲學觀來看，“不二”即是“非此非彼又即此即彼”、“眾生平等”、“自他平等”、“心佛平等”等，是佛教認知世界萬事萬物的方法與觀念，演繹闡述的是世間萬物本質與表象的關係。

《維摩經所說經》記載：問文殊師利：“何等是菩薩入不二法門？”文殊師利曰：“如我意者，於一切法，無言無說，無示無識，離諸問答是為入不二法門。”文殊師利問維摩詰：“我等各自說已。仁者當說，何等是菩薩入不二法門?”維摩詰默然不應。文殊曰:“善哉善哉。乃至無有文字語言，是真入不二法門。”

不二法門

不二之法門也。不二之理，佛道之軌範，故云法。聖由之趣入，故云門。佛教有八萬四千法門。不二法門，在諸法門之上，能直見聖道者也。維摩經載文殊師利問維摩詰：何等是不二法門？維摩默然不應。殊曰：善哉善哉！無有文字言語，是真不二法門也。肇曰：言為世則謂之法，眾聖所由謂之門。十二門論疏上曰：‘淨名以理為門，一道清淨，故稱不二。真極可軌，所以雲法。至妙虛通，故云門。’見不二條。

什麼是“不二”

一實之理，如如平等，而無彼此之別，謂之不二。菩薩悟入一實平等之理，謂之入不二法門。維摩經入不二法門品說三十三人所得之不二法是也。維摩經入不二法門品：‘什曰：有之緣起，極於二法。二法已廢，則入玄境。肇曰：離真皆名二，故以不二為言。’大乘義章一曰：‘言不二者，無異之謂也，即是經中一實義也。一實之理，妙寂離相，如如平等，亡於彼此，故云不二。’十二門論疏上曰：‘一道清淨，故稱不二。’　　不二：世間萬物千差萬別，皆是相對而論，其實沒有什麼不同。

來源

據說佛家有無量法門，而不二法門為第一法門，人一旦進入門，就是進了超越了生死的涅境界便可以成佛了。當然這只是從思想境界上而不是從空間上來說的。法門可以理解為一種門道或途徑，所有修行的人只要依著這樣的途徑去不斷修行便可以獲得正果。既然說它是一種思想境界，它又體現了什麼樣的思想呢？不二是一種非常深奧的理念，也不是我們言語可以說清楚的，簡單的說，不是一，不......