佛教五明是什麼?
佛教五明是什麼意思啊
古印度的五種學術，即語文學的聲明、工藝學的工巧明、醫藥學的醫方明、論理學的因明、宗教學的內明。
另：
［出華嚴經疏鈔］
〔一、聲明〕，聲，即聲教；明，即明瞭。謂世間文章算數建立之法，皆悉明瞭通達，故曰聲明。
〔二、因明〕，因，即萬法生起之因。謂世間種種言論，及圖書印璽，地水火風萬法之因，皆悉明瞭通達，故曰因明。
〔三、醫方明〕，醫方，即醫治之方法也。謂世間種種病患或癲癇蠱毒，四大不調，鬼神咒詛，寒熱諸病，皆悉曉了其因，通達對治，故曰醫方明。（四大者，地大、水大、火大、風大也。）
〔四、工巧明〕，工，即工業；巧，即巧妙。謂世間文詞贊詠，乃至營造城邑，農田商賈，種種音樂，卜算天文地理，一切工業巧妙，皆悉明瞭通達，故曰工巧明。
〔五、內明〕，內，即佛法內教也。謂以持戒治破戒，以禪定治散亂，以智慧治愚痴，乃至種種染淨邪正、生死涅盤對治之法，皆悉明瞭通達，故曰內明。（梵語涅盤，華言滅度。）
南無阿彌陀佛！
佛教講的五明是指哪五明啊 ？
五明就是佛教的三學之中的“慧”學的主要內容了。
慧有三種，其一是，聞所成慧，聞聽佛法，學習五明。
而五明包括了：
1、聲明，即一切語言文字、聲韻學（比如音樂等等）等。
2、工巧明，即工藝、技術、歷算等。
3、醫方明，即醫藥學，包括了中醫、西醫等等。
4、因明，即邏輯學、認識論。
5、內明，即佛學，也就是《大藏經》中的種種理論。
另外兩種慧是：其二，思所成慧，依自己以前所聞經過深思熟慮，條理貫通，得到的智慧。其三，修所成慧，依由聞和思得到的智慧，修習禪定，由定生明，得於證悟的智慧。
而我們通過修習慧學可以使人正確地認識世界，正確地認識人生，破除迷信，增長智慧。也稱熄滅“痴”毒。
南無阿彌陀佛
佛教的五明是什麼？
五明為聲明、因明、醫方明、工巧明、內明。拿今天的話講，學五明即是學科學技術。
聲明：研究語言。因明：研究邏輯學。醫方明:學習醫學技術。工巧明：學習技工技術。內明：佛法修行。
佛教中什麼叫五明,十明?
所謂五明為聲明、因明、醫方明、工巧明、內明。前四明是各學派共同的，後一明指的是佛教，各學派各有自己的典籍、宗旨，內容亦不相同。十明是指《華嚴經》〈離世間品〉所說的菩薩十種善巧智︰又稱十種明、十種智明。出自舊譯《華嚴經》卷三十八、新譯《華嚴經》卷五十四，即︰
(1)知眾生業報智明︰指知一切眾生的業報。
(2)知一切境界寂滅智明︰指知一切眾生的境界寂滅清淨，遠離諸戲論。
(3)知一切所緣唯是一相智明︰指知一切眾生種種所緣，唯是一實相之理。
(4)能以妙音普聞十方智明︰指能以無量微妙音聲，普令十方一切世界聞知。
(5)普壞染著心智明︰指普壞一切眾生染著之心。
(6)能以方便受生智明︰指方便示現受生、不受生。
(7)舍離想受境界智明︰指完全舍離一切想受的境界。
(8)知一切法無相無性智明︰指知一切法非相、非無相、一性、無性、不可分別，且了知種種諸法，於無量劫分別演說。
(9)知眾生緣起本無有生智明︰指知一切眾生的受生因緣不可得，本來無生。
(10)以無著心濟度眾生智明︰指知一切眾生無生空寂，一切行如影像，且恆行菩薩之行，能於生死海，平等濟度一切眾生。
什麼是大小五明
五明只有一個，何來大小之說？五明：即聲明、工巧明、醫方明、因明和內明。
藏傳佛教裡的大五名,小五名,分別指什麼?
五明(panca-v場dya)
古代印度的五類學科。全稱五明處，即聲明、工巧明、醫方明、因明和內明。前四明是各學派共同的，後一明各學派各有自己的典籍、宗旨，內容亦不相同。如佛教以三藏十二部經典教義為內明，婆羅門教則以四吠陀為內明。大乘佛教積極主張利益眾生，以五明為學人所必學的內容，並認為經是圓成佛果的“大智資糧”。
聲明 研究語言和名、句、文身等如何構成的學問。義淨說“西方”6歲童子開始學《悉談章》等聲明著作。中國唐代沙門智廣撰有《悉曇字記》，即此類專著。藏文大藏經中譯有聲明專著近4-種。
工巧明 包括的範圍很廣，據《瑜伽師地論》卷十五“工業明處”稱：農，商，事王，書、標、計度、數、印，佔相，咒術，營造（雕塑），生成（豢養六畜等），防那（紡織、編織、縫紉），和合（調解爭訟），成熟（飲食業），音樂等十二種均屬此。
醫方明 相當於現代的醫藥科學和醫療技術。釋伽牟尼在世時，其弟子耆婆（王舍城名醫）對醫藥就有所貢獻。隨著佛經的傳譯，天竺醫術也傳入中國，佛經中的“地水火風”和“四百四病”之說，早為中國古代醫學界所採用。義淨譯的《金光明最勝王經·除病品》中曾講到風、熱、痰蔭、總集等病和針刺、傷破等8種治療方術。融合漢、印、藏醫學的西藏《四部經典》也頗負盛名。
因明 印度邏輯學。印度正理派首創。印度佛教瑜伽行派學者彌勒、無著在《瑜伽師地論》中用“論體”等七事來作解釋，重在辯論術方面的研究。到了陳那作《集量論》，把它發展到以“量論”（帶有認識論的意義）為主要內容的探討。北魏延興二年（472）吉迦夜譯《方便心論》，樑大寶元年（550）真諦譯《如實論》，因明之學開始傳入中國。其後玄奘傳習因明，譯有陳那的《因明正理門論》和商羯羅主的《因明入正理論》。後窺基作《因明入正理論疏》6卷，成為漢地研習因明的主要典籍。從此因明在中國佛學界中得到廣泛流傳。
大、小五明：
內明 即佛學，指釋迦的言教，包括菩薩藏和聲聞藏兩類教典。據《瑜伽師地論》卷十三《聞所成地》的解說，“內明處”略有4種相：1、由事施設建立相（指經、律、論的建立）；2、由想差別施設建立相（指佛教專有名相的建立）；3、由攝聖教相（指解釋佛教教義的理論）；4、由佛教所應知處相（指佛教所應知道的法數）。
藏民族認為人類所有的知識分為五類，稱五明。五明又分為大五明、小五明。大五明包括工巧明、醫方明、聲明、因明和內明。工巧明是指工藝學，根據佛陀身、語、意三者不同的工巧技能形成三種不同的類別。身是指佛的具體形象，身之工巧主要是造像。如佛陀畫像，菩薩像及塑、刻、雕、鑄等；語是指佛的教誨，語的工巧包括佛經的釋讀，頌唱，刻制經文等；意的工巧包括對佛的感受、理解、意念，包括造佛塔等。身之工巧是根據佛陀所現的三身又分為三類，即法身、受用身，變化身進行繪製。唐卡是信徒崇拜的象徵物，信徒通過對唐卡佛像的崇拜取得善業功德，因此，只有將佛、菩薩等的形象按照佛經規定的尺寸、比例準確地繪製出來，才會合乎要求。這也是繪製唐卡畫最重要的事項，因而也就有了繪製佛、菩薩像的標準：《佛說造像量度經》、《聖像繪塑法知識源泉》、《身、語、意量度註疏花蔓》等大量有關造像比例論著對造像進行嚴格規範。為了佛、菩薩的形象塑造完美，還要求按佛經中記載的佛陀三十二相，八十隨行好作為依據來繪製，這樣佛、菩薩形象就更加完美無缺。
五明佛學院的五明是什麼意思
梵文Pancavidya的意譯，亦稱“五明處”。“明”謂學問、學科，為古印度的五門學科，概括了當時所有的知識體系。此所謂五明為聲明、因明、醫方明、工巧明、內明
佛教五大明王是什麼
是密教五大明王：即不動明王、降三世明王、軍荼利明王、大威德明王、金剛夜叉明王。
什麼是五明，五賢？？
五明(panca-vidya)
古代印度的五類學科。全稱五明處，即聲明、工巧明、醫方明、因明和內明。前四明是各學派共同的，後一明各學派各有自己的典籍、宗旨，內容亦不相同。如佛教以三藏十二部經典教義為內明，婆羅門教則以四吠陀為內明。大乘佛教積極主張利益眾生，以五明為學人所必學的內容，並認為經是圓成佛果的“大智資糧”。
聲明 研究語言和名、句、文身等如何構成的學問。義淨說“西方”6歲童子開始學《悉談章》等聲明著作。中國唐代沙門智廣撰有《悉曇字記》，即此類專著。藏文大藏經中譯有聲明專著近4-種。
工巧明 包括的範圍很廣，據《瑜伽師地論》卷十五“工業明處”稱：農，商，事王，書、標、計度、數、印，佔相，咒術，營造（雕塑），生成（豢養六畜等），防那（紡織、編織、縫紉），和合（調解爭訟），成熟（飲食業），音樂等十二種均屬此。
醫方明 相當於現代的醫藥科學和醫療技術。釋伽牟尼在世時，其弟子耆婆（王舍城名醫）對醫藥就有所貢獻。隨著佛經的傳譯，天竺醫術也傳入中國，佛經中的“地水火風”和“四百四病”之說，早為中國古代醫學界所採用。義淨譯的《金光明最勝王經·除病品》中曾講到風、熱、痰蔭、總集等病和針刺、傷破等8種治療方術。融合漢、印、藏醫學的西藏《四部經典》也頗負盛名。
因明 印度邏輯學。印度正理派首創。印度佛教瑜伽行派學者彌勒、無著在《瑜伽師地論》中用“論體”等七事來作解釋，重在辯論術方面的研究。到了陳那作《集量論》，把它發展到以“量論”（帶有認識論的意義）為主要內容的探討。北魏延興二年（472）吉迦夜譯《方便心論》，樑大寶元年（550）真諦譯《如實論》，因明之學開始傳入中國。其後玄奘傳習因明，譯有陳那的《因明正理門論》和商羯羅主的《因明入正理論》。後窺基作《因明入正理論疏》6卷，成為漢地研習因明的主要典籍。從此因明在中國佛學界中得到廣泛流傳。
內明 即佛學，指釋迦的言教，包括菩薩藏和聲聞藏兩類教典。據《瑜伽師地論》卷十三《聞所成地》的解說，“內明處”略有4種相：1、由事施設建立相（指經、律、範的建立）；2、由想差別施設建立相（指佛教專有名相的建立）；3、由攝聖教相（指解釋佛教教義的理論）；4、由佛教所應知處相（指佛教所應知道的法數）。
五賢
1.五位賢臣。指 春秋 晉文公 之臣 狐偃 、 趙衰 、 顛頡 、 魏武子 、 司空季子 。
2.五位賢臣。指 宋 王十朋 、 馮方 、 胡憲 、 查龠 、 李浩 。
3.謂五個方面勝於人。