深明大義的數字的意思?

General 更新 2024-11-08

為什麼說多數人離婚都是因為父母在教育上的欠缺，缺乏深明大義。子女不會很好經營婚姻的結果？你是怎麼看

四十歲的父母！孩子基本上也就脫離家庭了！

一首詩讚美：木蘭代父從軍

木蘭詩

木蘭詩》原文：

唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼(zhù)聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶，女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖(tiē)，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名，阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍(ān)馬，從此替爺徵。

東市買駿馬，西市(shì)買(mǎi)鞍(ān)貉(mò)，南市買轡(pèi)頭，北市買長鞭。旦辭爺孃去，暮至黃河邊。不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。但辭黃河去，暮宿黑山頭。不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎(jì)鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金析，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。策(cè)勳(xūn)十二轉，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。願馳千里足，送兒還故鄉。

爺孃聞女來，出郭相扶將。阿姊(zǐ)聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊(zǐ)來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床。脫我戰時袍，著我舊時裳。當窗理雲鬢，對鏡貼花黃。出門看夥伴，夥伴皆驚惶(huáng)。同行十二年，不知木蘭是女郎！

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。雙兔傍地走，安能辨我是雄雌。

譯文:

嘆息聲一聲連著一聲，木蘭姑娘當門在織布。織機停下來機杼不再作響，只聽見姑娘在嘆息。問問姑娘你這樣嘆息是在思念什麼呢？（木蘭回答道）姑娘我並沒有思念什麼。昨夜我看見徵兵文書，知道君王在大量徵募兵士，那麼多卷徵兵文書，每一卷上都有父親的名字。父親沒有長大成人的兒子，我木蘭沒有兄長，我願意去買來馬鞍和馬匹，從現在起替代父親去應徵。

在東市上買來駿馬，西市上買來馬鞍和鞍下的墊子，南市上買來馬嚼子和繮繩，北市上買來長馬鞭。早上辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河洶湧奔流的嘩嘩聲。早上辭別黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡兵戰馬啾啾的鳴叫聲。

行軍萬里奔赴戰場作戰，翻越關隘和山嶺就象飛過去那樣迅速。北方的寒風中傳來刁斗聲，清冷的月光映照著戰士們的鐵甲戰袍。將士們經過無數次出生入死的戰鬥，十年之後才得勝而歸。

勝利歸來朝見天子，天子坐上殿堂（論功行賞）。記功授爵木蘭是最高一等，得到的賞賜千百金以上。天子問木蘭有什麼要求，木蘭不願做尚書郎這樣的官，希望騎上一匹好駱駝，藉助它的腳力送我回故鄉。

父母聽說女兒回來了，互相攙扶著到城外迎接她；姐姐聽說妹妹回來了，對著門戶梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀殺豬宰羊。打開我閨房東面的門，坐在我閨房西面的床上，脫去我打仗時穿的戰袍，穿上我以前女孩子的衣裳，當著窗子整理象烏雲一樣柔美的鬢髮，對著鏡子在額上貼好花黃。出門去見同去出征的夥伴，夥伴們都很吃驚都說我們同行十二年之久，竟然不知道木蘭是女孩子。

雄兔的腳喜歡亂搔亂撲騰，雌兔的兩眼老是眯縫著，當它們挨著一起在地上跑的時候，又怎能分辨得出誰雄誰雌呢？

中國北朝長篇敘事樂府民歌。又稱《木蘭辭》。最早著錄於陳釋智匠《古今樂錄》。後收入宋代郭茂倩《樂府詩集》。一般認為是北魏與柔然戰爭中民間創作的作品。關於木蘭其人其事，文獻雖有種種記載，但均屬民間傳說。這首詩敘述了木蘭女扮男裝，代父從軍，榮立赫赫戰功後重返故鄉的故事。塑造了木蘭樸素善良、驍勇剛強的巾幗英雄的形象，歌頌了她深明大義、勇於獻身的崇高精神和不慕榮利的崇高品德，充滿了濃烈的浪漫主義氣息。全詩緊緊圍繞“木蘭是女郎”這一特點來精心選材，中心突出，繁簡得當，語言剛健質樸，風格粗獷豪放，代表了北朝樂府民歌的傑出成就，也是中國文學史上極為罕見的作品之一。直到今天，舞臺銀幕上的木蘭形象仍然......

中國古代成功男人的背後的女人

人說成功男人的背後都有一個偉大的女人，曹操作為中國古代偉大的政治家、軍事家、文學家、詩人留下了深遠的影響，在他的背後也有著一個可以稱為古代女性楷模的女人——卞氏。

卞氏出生于山東琅琊開陽白亭，貌美、標緻且淑雅、莊重。青年時來譙做歌舞藝伎，二十歲時被曹操納為妾。

曹操弱冠娶結髮妻丁氏，不生育；納妾劉氏，生曹昂、曹鑠（早亡）、長女清河，因劉氏早亡，丁視為己出，十分疼愛。曹操因受從妹夫宋奇牽連，178年在任頓丘縣令期間被“從坐免官”，回譙。操酷愛音樂，二十五歲時（179年）納歌伎卞氏，卞氏為其生有四子：曹丕、曹彰、曹植、曹熊（早亡）。

後丁夫人廢，卞為繼室、夫人。216年曹操被漢獻帝封為魏王，219年曹操立卞夫人為王后，220年曹操卒，十月漢獻帝禪位於曹丕（魏文帝），丕尊卞王后為皇太后。230年五月卞氏卒，魏明帝尊為太皇太后。

處變不驚臨危不懼

189年卞氏隨操至都城洛陽；九月，董卓亂京、專擅朝政，推舉曹操為驍騎校尉。董卓乃亂臣賊子，曹操非但不就，是夜祕密和一僕從微服東出，欲起兵討董。此時曹操左右人等見曹出走，均怕被董卓加害，紛紛欲散夥回家；卞氏則鎮靜地勸說眾人：“曹君吉凶未可知，今日還（你們逃回）家，明日（曹操）若在，何面目復相見也？共死何苦！（真有大禍臨頭，我和大家一塊死又有什麼可怕的呢）”。大家便聽從卞氏安排，一切偽裝正常，為曹操逃離爭取了時間，曹操走脫後卞氏方安排眾人神不知鬼不覺離開洛陽回譙。

不念舊惡為人寬容

丁夫人性格倔強、任性，因是正室、又扶養著劉氏的兒女，便瞧不起歌伎出身的卞氏，常欺侮她們（母子）。曹操徵張繡，繡降，後來張繡夜間兵變，宿將典韋、長子曹昂、侄子曹安民護衛曹操皆戰死。丁夫人為曹昂死極為傷心、氣憤，常埋怨、數落、哭罵曹操，哭泣無節……曹操自知理虧，初還容忍，但後來他就有些不耐煩，一生氣便把丁夫人送回了孃家。卞氏勸曹操一定要親自把丁夫人接回來。曹操遂專程回譙到丁的孃家，見丁正織布，便撫摸著她的背說：“我過去錯了，今後保證再不會發生那樣的事了……同我一起坐車回去吧？”丁夫人連回頭看都不看他一眼，仍織她的布。曹操雖覺得十分難堪、無奈，但一想起卞氏言語切切的安置，只好耐著性，多次走到門外又返回來，最後再次勸說：“隨我回去行不行啊？”“真要與我分手了？！”丁還是不言語。曹操只得給岳父、岳母講：“看來緣分是盡了。別耽擱她，也不要她為我守節，找個合適人家改嫁吧。”曹操已是大將軍，丁的父母哪敢啊！

卞氏扶正後，不念舊惡，常令人給丁饋送東西，趁曹操不在時，還把丁接來，仍讓她坐上位，自己坐下位；迎來送往，禮節一如先前。丁實在不好意思，便懇求卞夫人：“我是被廢之人，你不能老是那樣待我啊！”因曹操對丁夫人被廢抱有愧疚，所以在丁去世時，卞請求負責她的喪葬事宜，他便同意了。卞隆重地把丁夫人埋葬於許昌都城南面。

卞隨曹操出征，每遇年長白髮之老人，總是拉著她（他）們的手關心地詢短問長，並贈與絹帛等東西，還動情地說：“可惜俺的爹孃沒活到您這個年紀啊。”

楊修是曹植的好友，為幫曹植與曹丕爭太子位，平日裡常出些餿主意。曹操早有覺察，遂嚴令：不得私交諸兒。楊仍一意孤行……曹操便以“漏洩言教”罪，寫信令守長安的曹彰收殺了楊修，並同時寫信告知其父楊彪，以示歉意。卞氏也給楊修的母親袁氏寫了一封言辭懇切的信：“卞頓首……聞之心肝塗地，驚愕斷絕，悼痛酷楚，情不自勝。夫人多容，即見垂恕。故送衣服一籠、文絹百匹、房子官錦百斤、私所乘香車一乘、牛一頭……”除表示哀悼，贈物慰問外，還說了楊修是咎由自取，奈何軍法？！以寬袁氏的心。是夫......

誰有＜＜木蘭詩＞＞的資料？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

《木蘭詩》寫了一個光輝的藝術形象。我們不必把這個故事當成真人真事來考證。但有些研究者對這篇作品產生的時代和地點的考證，我們大體是同意的：它即使經過唐人的修改，但應該是產生於北朝的西魏或較前些的北魏。這一時代的清況，有幾點是可以確定的：

（一）當時的中國是封建社會，無論南朝或北朝，都有整套的束縛勞動人民——尤其是勞動婦女的封建社教；

（二）當時戰爭頻仍，在沙場戰死的，兵慌馬亂時被屠殺、被折磨死的，當然都是人民；

（三）當時的賦稅、徭役，特別是軍事徭役，極為苛重，民不聊生。

總之，這是魯迅所說的“想做奴隸而不得的時代”。①在這樣的時代中，有《《木蘭詩》所描寫的木蘭的形象，應該說是一個女英雄的形象。為什麼呢？

第一，木蘭是一個經常“當戶織”的勞動婦女。在父親年老，小弟年幼，也就是都不能去服兵役，而又被迫不得不去服兵役的情況下，她毅然決定冒著雙重的危險——兵凶戰危和喬裝可能被識破的危險，女扮男裝去代父從軍，這當然是英雄行為。徵兵徵到了老年人，木蘭對這樣的情況是沒有辦法去改變的，於是以自己的充滿著人道主義精神和自我犧牲精神的英雄行為來保全年老的父親和年幼的弟弟。從這一行為可以看到木蘭的捨己為人和勇敢、堅毅的優秀品質。

第二，“萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傅金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸”。木蘭就在那麼緊張的情勢下，萬里行軍，到了苦寒的邊塞，參加了長期的酷烈的戰鬥。她終於堅持過來，而且勝利歸來了。這更是木蘭的非常勇敢、非常堅毅的優秀品質的突出表現。

第三，木蘭在勝利之後，“不願尚書郎”，只願“還故鄉”，這同樣是英雄行為。她充滿著勞動人民的驕傲，完全輕視封建時代很多人所寤寐以求而惟恐不得的東西——做官。作為勞動人民的木蘭的這一見解，是大大高過於很多滿腹詩書的人們的。

第四，木蘭回家以後，也就是說，她已實現了自己的保全老父幼弟的志願以後，就像過去勇敢地換上男裝一樣，她也爽快地仍舊換上女裝。她絲毫沒有矯揉造作，也絲毫不覺得自己是了不起的英雄，只認為自己還是一個和過去一樣的普通婦女。“開我東閣門，坐我西閣床；脫我戰時袍，著我舊時裳；當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。”這一切，她覺得多麼熟悉，又多麼平常！這都表現了一個勞動人民的英雄人物的表裡如一、質樸謙遜的本色。

魯迅說：“戰士的日常生活，並不全部可歌可泣的，然而又無不和可歌可泣之部相關聯，這才是實際上的戰士。”②這句話，對於理解木蘭這一英雄形象，也是有啟發作用的。

我們從上面的分析中可以看到，木蘭身上有中國古代千千萬萬勞動人民的高尚精神品質的集中表現。她是英雄人物，是人民理想中的女性的化身。木蘭的形象是中國古代傑出的文學作品中出色的藝術形象之一。

我們必須明白，《木蘭詩》的出現，木蘭形象的出現，有巨大的歷史社會意義。像木蘭這樣的勞動人民的女英雄形象的出現是史無前例的......

公平地評價一下魏延

魏延在演義裡首次登場，乃是真正風虎雲龍之時。曹操百萬大軍排山倒海而來，劉備殘軍拉著大隊百姓殺到襄陽，蔡瑁拒絕開城。劍拔弩張之時，忽然：“城中忽有一將，引數百人徑上城樓，大喝：‘蔡瑁、張允賣國之賊！劉使君乃仁德之人，今為救民而來投，何得相拒！’眾視其人，身長八尺，面如重棗；乃義陽人也，姓魏，名延，字文長。當下魏延輪刀砍死守門將士，開了城門，放下吊橋，大叫：‘劉皇叔快領兵入城，共殺賣國之賊！’”

然後劉備假仁義了一下，率軍閃了。魏延與文聘單挑了幾個回合——注意此處，老羅不經意間在一出場就渲染了魏延的威武：能和文聘鬥而且全身而退者，也算是高手了，畢竟文聘在劉表軍團中是屈指可數的猛將。然後魏延很沒面子地去投韓玄了。

這一系列畫面給人的印象是，魏延是一個很正面的形象。深有大志，而且善擇明主，勇武不凡。大致如此。雖然有背主之嫌，但是中國人的思維：你反好人就是叛賊，可是反壞人就是棄暗投明，應該鼓勵的。所以大家看了這裡會對魏延有個好印象。

第二次出場就有名了。黃忠要被斬首了，魏延出來英雄救美：“忽然一將揮刀殺入，砍死刀手，救起黃忠，大叫曰：‘黃漢升乃長沙之保障，今殺漢升，是殺長沙百姓也！韓玄殘暴不仁，輕賢慢士，當眾共殛之，願隨我者便來！’眾視其人，面如重棗，目若朗星，乃義陽人魏延也。自襄陽趕劉玄德不著，來投韓玄；玄怪其傲慢少禮，不肯重用，故屈沉於此。當日救下黃忠，教百姓同殺韓玄，袒臂一呼，相從者數百餘人。黃忠攔當不住。魏延直殺上城頭，一刀砍韓玄為兩段，提頭上馬，引百姓出城，投拜雲長。”

厲害吧，一次很成功的內部政變。但注意此段文字中，第一次對魏延有了評價：“玄怪其傲慢少禮”。休小看此數字，含義巨大。幾乎是蓋棺定論。但這次魏延還是很酷的，救了黃忠，取了長沙。還有，能夠一呼間讓長沙人民反了韓玄，一方面借重了黃忠的魄力，一方面亦可見魏延的厲害。可是，之後就是諸葛亮忽然變臉，要殺魏延了：“孔明曰：‘食其祿而殺其主，是不忠也；居其土而獻其地，是不義也。吾觀魏延腦後有反骨，久後必反，故先斬之，以絕禍根。’……孔明指魏延曰：‘吾今饒汝性命。汝可盡忠報主，勿生異心，若生異心，我好歹取汝首級。’”

我看了大大不以為然。如果以此為標準，法正呢？孟達呢？馬超呢？劉備軍團叛將多矣，何故就對此人耿耿於懷？我後來看了《三國志》才知道此乃虛構。老羅此處設這段話無非是要說諸葛亮有先見之明，其實是間接惡化了孔明的形象。

魏延歸了劉備後，屢立戰功，一直髮展到他和黃忠隨劉備入川，已經由剛開始的降將一躍成為僅次於關張趙三大猛將的重要人物了。後來在與冷苞鄧賢的作戰中還算有功勞——雖然多次被黃忠搭救，但多少是有功勞的，算得是猛將。在孔明策劃的幾次軍事行動中，他都乾淨利落地完成任務。可是後來與馬岱一戰頗沒面子：“魏延只道是馬超，舞刀躍馬迎之。與岱戰不十合，岱敗走。延趕去，被岱回身一箭，中了魏延左臂。”

但注意此後的一段：“馬岱大怒曰：‘汝焉敢小覷我！’挺槍躍馬，直取張飛。戰不十合，馬岱敗走。”

雖然單挑不是簡單的加減法，但是畢竟能在十閤中挑敗馬岱的人不是很多——魏延和張飛都是在十閤中打敗馬岱，雖然考慮到馬岱與魏延挑時的詐敗因素，依然可以視為魏延勇武的象徵。

還有，可能魏延沒想到。此時射他一箭的男人，二十年後還取了他的首級。

後來就是漢中之役。魏延先是跟著張飛大破張合，然後在與曹操斜谷會戰中：“操招魏延歸降，延大罵。……忽一彪軍撞至面前，大叫：‘魏延在此！’拈弓搭箭，射中曹操。操翻身落馬。延棄弓綽刀，驟馬上山坡來殺曹操。刺斜裡閃出一將，大叫：‘休傷吾......

魏延兵出子午谷的分析

這個問題我很喜歡！！

1、首先，先說明我的觀點，我認為這個計策本身沒有任何問題，但是，關鍵一點，時間不對！

這個計策應該在曹丕登位，劉備稱帝時實行。派大軍出祁山，魏延走子午谷，必能成功！但諸葛北伐時，此計已經失效。因為魏國統治時間太長，已經不會相應蜀國（大漢）的政權了，吳國更不可能（從最後一次北伐可以看出，孫權覺得吃虧馬上就撤退），這樣一來，效果大打折扣。下面我分析一下（雖然不要長篇大論，但是，沒有辦法噢，這個問題是個歷史難題^^）

2、後人也曾走過這條路，結果，死路一條，因為只要2千兵馬守住谷口，你就沒法過了。當然也有成功的。（下面分析成功的）

3、其實夏侯逃跑的可能約為30%，但是就算他逃跑了，如果不攻下潼關，一樣是廢棋。

4、守長安。對了！這是關鍵！！！！！

下面分析：假設前面3步都成功，最後一步守長安。

長安為魏國重鎮，一旦丟失，涼州，關中將全部丟失，並且還威脅魏國首都洛陽，所以，魏國必定全力奪回。

當時司馬懿在宛城，督荊州，豫州事（不是閒在家裡睡覺），擁有兵力約15萬，曹真督西北，兵力約10萬，蜀國全國兵力約10萬（頂天了，蜀國只有這點人），根據後來魏國行軍路線，

如張合領5萬出潼關取長安，曹真原兵馬10萬駐顎縣，司馬懿領10萬出藍田，蜀國10萬人能守住大鎮長安嗎？這樣蜀國就將10萬大軍困死長安，（記得蜀國後期，諸葛緒也憑數萬人將姜維6萬人馬困死沓中，如果等到鍾會來姜維就完蛋了。）而諸葛亮是孤軍無援（蜀國沒有辦法再增援了），樓上有本事的各位，你們來守守呢。（初，曹操攻下荊州，賈詡建議養精蓄銳，先守住幾年後再攻江東，但曹操沒聽。周瑜說，荊州之民付之迫於兵勢，並不是真心降服的。後曹操果然被周瑜與劉備聯合擊敗，荊州立即易主！現在諸葛亮新攻下長安，不也是迫於兵勢嘛，馬上又打仗怎麼安撫人心呢？），可見，就算魏延攻下長安，諸葛大軍20天內趕到長安，也擋不住魏國的反撲。後人李世明攻長安，那是對付叛軍的，而且叛軍根本得不到百姓的支持，又打敗後不會反撲，可以說後顧無憂，諸葛亮奇襲下長安是後患無窮！！！

綜上諸葛亮絕對不會贊成所謂的奇謀妙計！

再次，我要跟大家說一下魏延這個人！

《三國志·魏延傳》：“延既善養士卒，勇猛過人，又性矜高，當時皆避下之”、“魏延以勇略任，並鹹貴重。覽其舉措，跡其規矩，招禍取咎，無不自己也。”

個人認為魏延為人孤高，深明大義，多立戰功，在後期尤其為諸葛亮所倚重。從六盤鏖兵到陣斬王雙，在蜀漢後期的將領裡，魏延的勇猛善戰有目共睹，且魏延能夠善待卒伍，深得軍心，在蜀國他完全稱得上是一個出色的軍事家。但他也存在一個大問題，就是一直沒有大局觀。

在時人眼裡，楊儀、魏延屬於一個類型，就是“牧豎小人”（孫權語）。在蜀國，他要是和楊儀相爭，眾人的支持度恐怕不相上下。但他在蜀軍退兵的時候發動對楊儀的攻擊，一下子把自己推上了絕路。當時蜀國上下，最普遍的心情就是失去丞相的哀痛與國家存亡的危機感。這個敏感時刻，驅使部下為個人目的對蜀漢自己的軍隊發動進攻，無論是誰，都必然把自己放到了蜀國軍心、民心所向的反面。如果魏延是一個有大局觀的將領，他一定不會選擇這個時機和楊儀兵戎相見。他完全可以等待一個更好的時機，諸葛亮安排蔣琬作政治繼承人，以楊儀之野心，其回到蜀國後的命運幾乎已經呼之欲出了。而從軍事上，姜維的根底又遠不是魏延的對手。魏延將來開個大會聲討孔明當年對他的“迫害”都不是不可能。

這也說明了諸葛亮對楊儀和魏延定位的準確。這兩個人都是優秀的戰地指揮官，退軍的成功幾乎必須依賴其一。同時都難以和......