難得雅興什麼意思?

自是古人雅興高，一花一草韻妖繞，如今處處花如錦，難得行人把眼拋，是什麼意思

馬致遠〔雙調夜行船·秋思〕 〔夜行船〕百歲光陰如夢蝶，重回首往事堪嗟！昨日春來，今朝花謝，急罰盞、夜闌燈滅。 〔喬木查〕想秦宮、漢闕，都做了衰草牛羊野。不恁漁樵無話說。縱荒墳橫斷碑，不辨龍蛇。 〔慶宣和〕投至狐蹤與兔穴，多少豪傑。鼎足三分半腰折，魏耶？晉耶？ 〔落梅風〕天教富，莫太奢。無多時好天良夜。看錢奴硬將心似鐵，空辜負錦堂風月。 〔風入松〕眼前紅日又西斜，疾似下坡車。曉來清鏡添白雪，上床與鞋履相別。莫笑鳩巢計拙，葫蘆提一向裝呆。 〔撥不斷〕利名竭，是非絕。紅塵不向門前惹，綠樹偏宜屋角遮，青山正補牆頭缺，竹籬茅舍。 〔離亭宴煞〕蛩吟一覺方寧貼，雞鳴萬事無休歇。爭名利，何年是徹。密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭血。裴公綠野堂，陶令白蓮社。愛秋來那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉。人生有限杯，幾個登高節。囑咐俺頑童記者：便北海轎嶗矗?藍?樽砹艘病? 秋思本是我國古典詩詞的傳統題目之一。長期以來，人們由這一題目生出的無數感慨，已使秋思的詞義本身便凝聚著思索自然之秋和人生之秋的豐富內涵。而馬致遠《秋思》更是包孕弘深、獨具一格。這一套曲將參透名利、離絕是非的處世哲學寄託在嘆古諷今、嘲風弄月的牢騷裡，濃縮了他在《陳摶高臥》、《黃粱夢》等劇目和其他散曲中反覆宣洩的內心苦悶，表現了他因半世磋跎、飽諳世情而形成的縱酒肆志、超然塵外的人生態度。對於人生意義的探索，可說是文人詠懷的一個永恆的主題。從先秦到兩宋，凡是進步的文人，即使處在最黑暗的時代和最坎?的境遇中，無論怎樣昏酣遺世，在內心深處總還多少保留著一點立功立德的理想。但是，任何一個時代都不曾象元代這樣善惡顛倒、是非不分；這樣把文人打入社會的最底層。因而元代文人對現實大多是徹底絕望的：“青史內不標名”、“把功名富貴都參破”（張養浩《辭官》），“無是無非快活煞”（孛羅御史《辭官》），仕途順利的文人尚且作如是之想，壓在社會下層的文人也就可想而知了。馬致遠的《秋思》正是將這種看穿一切的普遍情緒提到歷史的高度來認識，更集中更凝鍊地反映了元代憤世疾俗者的共同心理狀態。 馬致遠的《秋思》從思想內容上擴大了散曲的表現範圍；並充分利用元曲語言俚俗明快、句式節奏自由的特點，從表現藝術上提高了散曲的境界。這一套曲由七支曲子組成，第一支曲以人生當及時行樂的感慨領起全篇。題為秋思，不寫秋景，但遲暮之悲、憶舊之情處處關合“秋”字，實是從人生的晚景虛寫自然的秋意。反過來，“今日春來，明朝花謝”寫韶華過隙之感，則是以自然之春倒映人生之秋，“今日”、“明朝”的誇張更加強了光陰流逝的急速感，春花又與“夢蝶”在字面上相照應。“夢蝶”用《莊子·齊物論》的典故，既烘托了百年猶如一夢的迷惘之感，又以詞藻的裝飾美點綴了春意。人生如夢已成濫調，莊周夢蝶也是熟典，但用惜春之情反寫悲秋之思，尚不落俗套。末句“急罰盞夜闌燈滅”利用虛詞的省略造成意思的含混，又從及時行樂的老話中翻出新意：“急罰盞”三字聲短調促，把催人趕快行令罰酒的意思連同急不可待的語氣一起傳達出來了，而這三字與“夜闌燈滅”之間又有一個停頓，便兼有兩重含意：一是趕快罰酒直到夜深燈息，即“晝短苦夜長，何不秉燭遊”之意；一是趕快罰酒——卻已夜闌燈滅，也就是即使急急行樂，猶恐不能及時之意。這支曲緩起急收，以入聲為平聲。起調平穩，與長嗟短嘆的表情相應，愈往後愈急促，在言猶未盡時頓斷，這就為以下六支曲子展開古今縱橫之談留下了餘地。 第二、三、四支曲子從興亡之悲談到貪財之愚，慨嘆所謂名標青史、功業不朽、富貴久長的虛幻，以證明及時行樂的實在。秦宮漢闕化為一片衰草，成了放牧牛羊的......

紅樓夢書中，青春出家的妙玉，到底是寶玉的知己還是情

妙玉對寶玉的情之所以值得談一談，因在這個問題上存在著自相矛盾的一種理解。一方面說後四十 妙玉回把妙玉描寫成：一看到寶玉就臉紅，一想起寶玉就害相思病，以至於到走火入魔這麼個地步。把妙玉寫得那麼不堪。這是曲解醜化了妙玉。妙玉這麼高級的一個女性形象，被搞得那麼不堪，被歪曲了，醜化了。 可同時呢，又說前八十回，妙玉對寶玉是有愛情的。要不然她的一些舉動就解釋不了，對寶玉很特殊。櫳翠庵品茶的時候，她招待寶玉、寶釵、黛玉，當然都是高級古董了。但是她給寶玉的茶杯，是妙玉自己日常喝茶的綠玉斗。妙玉這個人是有潔癖的。她自己的東西被別人碰了她就不要了。尤其在當時，男女之間，你自己的茶杯，你讓給寶玉用，那這個關係就不一樣，是毫無關礙這麼一種關係，而且當著寶釵和黛玉的面。（劉姥姥喝茶後妙玉不是把茶杯收回來，而是直接扔到後院去了。） 還有要紅梅的時候，只有寶玉去，妙玉才會給他紅梅，你跟一個人去，妙玉都不會給。按照李紈的意思，大雪天，公子哥取要紅梅，得有人撐著傘，得有人扛著紅梅回來，這都不是公子哥乾的事，所以說，跟一個人去。黛玉就很知心，說不必，你跟了人去，反而不得紅梅了。非得寶玉一個人去，妙玉才給那枝紅梅。 尤其是寶玉生日的時候，很熱鬧，“群芳開夜宴”。妙玉就讓人悄悄的送一個生日帖子給寶玉，寶玉都感到很意外。這都是非常特殊的，很不同尋常的。 這怎麼解釋呢？有一種理解，妙玉對寶玉至少有一種朦朧的愛，至少有一種潛意識的愛。那這麼一來，就自相矛盾了：前八十回，妙玉就對寶玉有一種潛意識的愛，發展到後四十回，她還不變成顯意識的愛？她還不臉紅、害相思病、走火入魔？這個發展就合乎邏輯了？妙玉又是尼姑，不是很容易談戀愛。所以，這兩種理解是自相矛盾的。一方面將後四十回的妙玉寫得太不堪了，糟踏了這個形象；另一方面，又說前八十回，這些舉動確實是對寶玉有愛的，至少是朦朧的，潛意識的愛。這就自相矛盾了。 關鍵在於前八十回，妙玉對寶玉的情是什麼情？確實是很特殊，連邢岫煙也覺得很奇怪，說，她竟然送給你一個生日帖子，還落款檻外人，很奇怪。寶玉對邢岫煙有一個解釋，這段話特別重要，放過了這幾句話，那麼整個前八十回，妙玉對寶玉的情就理解歪了。寶玉怎麼解釋的呢？他說妙玉：“她原不在我們這些人中算”。她原不像我們大觀園這些女孩子當中的一個，是我們這些人之外的一個，“他原是世人意外之人”，她原本是一般世人“意外”，不理解，世人不理解的人，在世人意料之外的人。這兩句話，是對妙玉這個人的評價。她不一樣，別拿我們大觀園的黛玉、寶釵這些人來衡量她，跟我們這批人不一樣，不能跟我們這批人當中論，她是“世人意外之人”。她對我呢？他為什麼對我這樣？“只因取我是個微有知識的，方送我這個帖子。”這裡的關鍵的關鍵就是“微有知識”的“知識”兩字。這個“知識”不是現在的文化知識、科學知識、知多識廣，不是這個意思。這個“知識”是佛家語，《華嚴經》《妙法蓮花經》《壇經》等等佛經裡都有“知識”這個詞。在佛家裡，“知識”這個詞是什麼意思？是知人之心識，就是知人識人，知人識心，然後就引申為知己、知心、知音、朋友、知心朋友、知己朋友。就是說，妙玉之所以送我帖子，對我比較特殊，就因為我還稍微能知她的心識，能夠了解她、理解她的內心世界、內在人格。在妙玉看來，誰都不理解她，沒有一個人能理解她，只有寶玉才稍微的能夠理解她。所以，她把我當知心朋友看，當作很難得的知心朋友看。這段話就把兩個人的關係，兩個人的情，講得很清楚了。所以對這段話，清朝的陳其泰這個紅學家，有一句評語，說寶玉的這句話：“是妙玉定評，安得以世人意中之事揣度之”。寶玉的這句話，對妙玉這個人物是確定的......

求電影倚天屠龍記之魔教教主中趙敏在綠柳莊對張無忌的經典臺詞

趙敏：張教主果然是守信用啊，專程回來陪小女子喝一杯是麼？

張無忌：你為什麼暗算了武當五俠又暗算了我們？

趙敏：張教主，沒有人讓你們去碰木劍的啊。是你們那些人中有人貪心所以才會中了十香軟筋散。

張無忌：把解藥拿來！

趙敏：張教主啊~~你這是求我還是逼我？~

張無忌：玄冥二老到底埋伏在哪裡？叫他們出來！

趙敏：你那麼怕玄冥二老啊？我就偏不說出他們在哪裡！讓你多怕一會兒~

張無忌：哼！不要以為你是女人我就不敢動手！

趙敏：我知道啊~所以呢~~~我決定~~~~~先動手！！！！（擲出飛鏢：來了個“元”字）大元朝威震天下，從南到北自東至西版圖之大曠古絕今，就憑你這小小的張無忌能贏得了元朝麼？

張無忌：哼~（一個挪移把元改為明）元朝暴政不得民心，我明教替天行道，早已發動各地義軍抗元。這是千萬民心所向，你們鬥得過天下的民心麼？

【好一場調情似的打鬥啊~~=-=】

趙敏：張教主，難得有雅興肯陪小女子彈奏一曲~~

【又打~~】

張無忌：不要鬧了啊！！

趙敏：我高興鬧~~

【再打，趙被脫去一直鞋】

趙敏：張教主，你不是想看我的腳麼？說一聲就是了~幹嘛幫我換鞋呢？

張無忌：你這麼陰險，算什麼英雄！！

趙敏：我本來就不是什麼英雄，最毒婦人心。古有名言，張教主,你沒聽過麼？

張無忌：我不跟你鬥嘴！你要是不把解藥拿出來，我一把火燒了你的綠柳山莊！

趙敏：像這種小地方，燒100個我也不會心痛啊~可是你的手下中的是雙倍毒性的十香軟筋散，兩個時辰沒有解藥的話，他們的武功就永遠不能恢復了~這炷香燒完就是兩個時辰了。玄冥神掌~~~~~~

【還打】

張無忌：你這掌根本不是玄冥神掌！

趙敏：對啊~我本來就不會玄冥神掌，我嚇唬嚇唬你而已麼~~~~

張無忌：哼！如果不是我馬上收回一半的內力，你早已經全身筋脈盡斷而死！

趙敏：你才捨不得殺我呢~~你喜歡我

張無忌：你不要胡說！！

趙敏：噯~~你是喜歡你的丫頭情人呢？還是喜歡我啊？

張無忌：你再不把解藥拿出來我就殺了你！！

趙敏：你殺啊，你不回答我說什麼都不會把解藥給你的~~

張無忌：你~~~！！！

趙敏：我知道你喜歡你的丫頭，不過我已經派人引滅絕師太去他們那了

張無忌:你好毒啊！

趙敏：你走啊~你走了之後你手下的武功就永遠不能恢復了

張無忌：我看，我是沒的選擇了

【繼續打】

張無忌：你給不給我解藥？

趙敏：不給！

張無忌：我再問你一次給不給？

趙敏：說什麼都不給！！

【怪不得矇眼，趙被脫啦】

張無忌：你不怕我麼?

趙敏：我早晚是你的人了,我也懶得反抗了，反正現在我叫破了喉嚨也沒人理我，就讓你為所欲為吧~~

張無忌：不知羞恥

趙敏：張無忌，我可以給你解藥，還可以把黑玉斷續膏給你，讓你去救你的手下，不過你要答應我三件事~

急救：通過圍城的三層含義分析它是否是新儒林外史

《圍城》是錢中書的代表作，這部作品被稱為現代版《儒林外史》（“20世紀的新儒林外史 ”），這部作品有“文學”、“文化”、“哲學 ”等意象。

《圍城》是一代鴻儒錢鍾書創作的惟一一部長篇小說，就憑這部長篇小說，錢鍾書成為中國現代小說大師級人物。錢鍾書以他灑脫幽默的文筆，述說著一群知識分子的快樂與哀愁。他那深入骨髓的洞見、通達超脫的生存智慧足以讓讀者品評再三。

一幅栩栩如生的世井百態圖

一部新的《儒林外史》

中國現代文學史上的一部奇書

《圍城》自20世紀40年代末出版以來，有多少人為它哭，為它笑，為它深深長嘆，為它久久思索。有人說《圍城》是一部新《儒林外史》，因為裡面盡是些對知識分子靈魂的剖析；有人說《圍城》是稟承西方16世紀以來流行的流浪漢小說，因為主人公方鴻漸總是處於顛沛流離、無家可歸的艱難境遇；有人說《圍城》頗似目前在國外流行的智性小說，裡面隨處可遇文化的密碼，這種小說隨著讀者知識的不斷豐富，它隱藏在迷霧後面的豐富性也就會逐漸敞開。這些說法在各個側面談到了這部傑出小說的特點。

《圍城》是一幅栩栩如生的世井百態圖。作者將自己的語言天才併入極其淵博的知識，添加上一些諷刺主義的幽默調料，以一書而定江山。人生的酸甜苦辣千般滋味，均在《圍城》中得到了淋漓盡致的體現。

上海晨光出版公司於1947年5月出版了《圍城》初版。當時關於本書的廣告寫道："人物和對話的生動，心理描寫的細膩，人情世態觀察的深刻，由作者那枝特具清新辛辣的文筆，寫得飽滿而妥當。零星片斷充滿了機智和幽默，而整篇小說的氣氛卻是悲涼而又憤鬱。"現在，《圍城》已被譯成世界上多種文字，有數十種不同的譯文版本在各國出版。

人生是圍城，婚姻是圍城，衝進去了，就被生存的種種煩愁包圍。《圍城》的妙處之一便是描繪了中國男人的劣根性，幫女人打破對男性世界種種不切實際的幻想。《圍城》的作者不愧是大家，看兩性關係細膩而且尖銳，女性讀者須細心揣摩，從此以後，看男人才不會走眼。

《圍城》是錢鍾書的代表作，是一部風格獨特的現實主義諷刺長篇小說。作品中"圍城"的含義是通過幾個人的談話揭示的：婚姻像一座被圍困的城堡，城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來，故取名"圍城"。全書以方鴻漸為中心，描寫了一系列舊中國上層知識分子形象。其中除了方鴻漸與趙辛楣還有其真誠直率的一面外，其他角色都很不光彩。作者在描繪他們時，常常採用既含蓄而又挖苦的手法而使其形神畢露。

例如，三閭大學校長高鬆年，自稱是一位研究生物學的"老科學家"，其實只是一個心術不正、好色貪杯、玩弄權術的學界官僚。再如在法國取得文學博士頭銜的蘇文紈號稱"才貌雙全"的女才子，但她的得意之作竟是抄襲的德國民歌。自稱是詩人的曹元朗，其傑作《拼盤姘伴》令人作嘔。這兩個人物最後結為秦晉，可謂珠連璧合。再如韓學愈從美國的愛爾蘭騙子那兒買來了子虛烏有的"克萊登大學"博士文憑，騙取了大學教授頭銜，還讓他的白俄妻子冒充美國國籍，以便到英文系任教授。

本書是一部極具哲理意味的小說。小說語言幽默俏皮，議論精闢，有強烈的諷刺性，讓人在掩卷大笑之餘，陷入沉思。《圍城》形成了獨特的錢鍾書式的諷刺與幽默，堪稱中國現代文學史上諷刺小說的典範。

《圍城》不僅語言極有特色，妙喻連珠，知識密度也相當大，是一部典型的學者小說。作者聯想活躍，筆墨縱橫不定，讓人獲得各種角度的審美享受。這種文字在現代文學史上是絕無僅有的，是作者學貫中西、博通經史、對人生世相有洞察入微的體察......