古代時間單位有哪些?

古代的時間單位有哪些? 20分

中國古代的時間單位

現時每晝夜為二十四小時，在古時則為十二個時辰。當年西方機械鐘錶傳入中國，人們將中西時點，分別稱為“大時”和“小時”。隨著鐘錶的普及，人們將“大時”忘淡，而“小時”沿用至今。

古時的時（大時）不以一二三四來算，而用子醜寅卯作標，又分別用鼠牛虎兔等動物作代，以為易記。具體劃分如下：

子（鼠）時是十一到一點，以十二點為正點；

醜（牛）時是一點到三點，以兩點為正點；

寅（虎）時是三點到五點，以四點為正點；

卯（兔）時是五點到七點，以六點為正點；

辰（龍）時是七點到九點，以八點為正點；

巳（蛇）時是九點到十一點，以十點為正點；

午（馬）時是十一點到一點，以十二點為正點；

未（羊）時是一點到三點，以兩點為正點；

申（猴）時是三點到五點，以四點為正點；

酉（雞）時是五點到七點，以六點為正點；

戌（狗）時是七點到九點，以八點為正點；

亥（豬）時是九點到十一點，以十點為正點。

古人說時間，白天與黑夜各不相同，白天說“鍾”，黑夜說“更”或“鼓”。又有“晨鐘暮鼓”之說，古時城鎮多設鐘鼓樓，晨起（辰時，今之七點）撞鐘報時，所以白天說“幾點鐘”；暮起（酉時，今之十九點）鼓報時，故夜晚又說是幾鼓天。夜晚說時間又有用“更”的，這是由於巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點數報時。全夜分五個更，第三更是子時，所以又有“三更半夜”之說。

時以下的計量單位為“刻”，一個時辰分作八刻，每刻等於現時的十五分鐘。舊小說有“午時三刻開斬”之說，意即，在午時三刻鐘（差五分鐘到正午）時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應該“連鬼都不得做”，以示嚴懲。

刻以下為“字”，關於“字”，廣東廣西的粵語地區至今仍然使用，如“下午三點十個字”，其意即“十五點五十分”。據語言學家分析，粵語中所保留的“古漢語”特別多，究其原因，蓋因古中原漢人流落嶺南，與中原人久離，其語言沒有與留在中原的人“與時俱進”。“字”以下的分法不詳，據《隋書 律曆志》載，秒為古時間單位，秒以下為“忽”；如何換算，書上沒說清楚，只說：“‘秒’如芒這樣細；‘忽’如最細的蜘蛛絲”。

古時計時工具有兩種，一是“日晷”，二是“漏”。日晷是以太陽影子移動，對應於晷面上的刻度來計時。日晷不用說了，大家應該在北京故宮裡和觀象臺上見過。漏是以滴水為計時，是由四隻盛水的銅壺組合，從上而下互相迭放。上三隻底下有小孔，最下一隻豎放一個箭形浮標，隨滴水而水面升高，壺身上有刻度，以為計時。原一晝夜分100刻，因不能與十二個時辰整除，又先後改為96，108，120刻，到清代正式定為96刻；就這樣，一個時辰等於八刻。一刻又分成三分，一晝夜共有二十恭分，與二十四個節氣相對。注意，這分不是現時的分鐘，而是“字”，在兩刻之間，用兩個奇怪符號來刻，所以叫做“字”。字以下又用細如麥芒的線條來劃分，叫做“秒”；秒字由“禾”與“少”合成，禾指麥禾，少指細小的芒。秒以下無法劃，只能說“細如蜘蛛絲”來說明，叫做“忽”；如“忽然”一詞，忽指極短時間，然指變，合用意即在極短時間內有了轉變。

古代的時間單位和計時方法是什麼？

有兩種計時方式，一是更漏，類似與現在的鐘表，一是計時香，類似與現在的秒錶。古人將一天分為十二時辰，分別為前半夜11時至1時為“子時”，午夜1時至3時為“丑時”，後半夜3時至5時為“寅時”，早上5時至7時為“卯時”，上午7時至9時為“辰時”，9時至11時為“巳時”，11時至下午1時為“午時”，中午1時至3時為“未時”，晚上7時至9時為“戌時”，9時至11時為“亥時”。

古代的時間單位和現代時間的換算

古時一個時辰分八刻，即現在的15分鐘為一刻，那樣的話午時三刻-----即11:45 。

一晝夜24小時為100刻，即相當於現在的1440分鐘。可見每刻相當於現在的14.4分鐘。所以“午時三刻”相當於現在的中午1時43.2分

古代一晝夜劃為十二個時辰，又劃為一百刻（“刻”原來指的就是計時的滴漏桶上的刻痕。一晝夜滴完一桶，劃分為一百刻）。“時”和“刻”實際上是兩套計時系統單位，換算比較麻煩，平均每個時辰合八又三分之一刻。

時辰———十二地支紀一晝24小時為十二時辰：

前半夜11時至1時為“子時”

午夜1時至3時為“丑時”

後半夜3時至5時為“寅時”，

早上5時至7時為“卯時”，

上午7時至9時為“辰時”，

9時至11時為“巳時”，

11時至下午1時為“午時”，

中午1時至3時為“未時”，

晚上7時至9時為“戌時”，

9時至11時為“亥時”。

每個時辰各佔兩個鐘頭。可見“從巳時直殺到未時”相當於現在的“從上午9時直殺到下午3時”。

更點———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。把一夜分為五更，按更擊鼓報時，又把每更分為五點。每更就是一個時辰，相當於現在的兩個小時，即120分鐘，所以每更裡的每點只佔24分鐘。由此可見“四更造飯，五更開船”相當於現在的“後半夜1時至3時做飯，3時至5時開船”。“五更三點”相當於現在的早晨5時又72分鐘，即6時12分，“三更四點”相當於現在的午夜1時又96分鐘，即2時36分。

刻———古代用漏壺計時。漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最後流入受水壺，受水壺裡有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。

【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。

【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。

【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。

【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。

【辰時】食時，又名早食等：古人“朝食”之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。

【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09 時至11時）。

【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。

【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。

【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。

【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。

【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。

我國古代計時的四個單位

古代計時單位是：時，更，點，刻。時也稱時辰，用12地支表示，每個時辰等於現在的兩個小時。古時與現代時對照：

子： 從半夜11點到凌晨1點

醜： 從凌晨1點到3點

寅： 從凌晨3點到5點

卯： 5－7

辰： 7－9

己： 9－11

午： 11－13

未： 13－15

申： 15－17

酉： 17－19

戍： 19－21

亥： 21－23點

夜裡的時間還分為更和點。一夜等分為五更，一......

古代時間最大單位是什麼

古代時間最大單位是年

古代的計算時間的單位: 一年有十二月,一月有五週,一週有六日,一日有十二時辰,一時辰(2 小時)有四刻,一刻(30 分)有三盞茶,一盞茶(10 分鐘)

古代有哪些時間

古人最常用的計時用語是「辰」，也稱「時辰」。他們將一晝夜分成十二個「時辰」，並給每一個「時辰」取名，也就是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。每日「時辰」從子時（相當於現在我們說的夜裡十一點鐘到一點鐘）開始，到亥時（相當於夜裡九點鐘到十一點鐘）結束。古人說一個「時辰」就是現在的兩個小時，半個「時辰」就是一個小時。「時辰」是古人記時方法中相對精確的。

古人計時也說「刻」，這一時間概念源自於中國古老的計時工具日晷和漏壺。日晷是在一圓盤當中垂直豎立一杆，利用陽光下立竿投影的移動來記時，並以盤上刻痕為時間標記，即所謂的「晷度曰刻」（見《古今韻會舉要》）。漏壺也是利用刻度計時的。漏壺有不同樣式，但都以壺內箭標的上浮或下沉來顯示時間，箭標上有刻度，所以漏壺也稱為漏刻。

最初用漏壺計時，一晝夜有一百「刻」，故古人言中的「刻」和我們現在說的一刻鐘在時間長短上是有出入的，直到清代改一百刻為九十六刻才完全等同現在說的十五分鐘。至於古人說的「一時一刻」（或「一時三刻」），和我們現在說的「一時半會兒」一樣，並非精確的時間，只是表示「短時間」的意思。

在明清小說中我們常看到有用「一盞茶」和「一炷香」來表示時間的，它們有一個共同的特徵，那就是在沒有專門計時用具的情況下，古人用做一件事所耗費的時間來作為計時的單位，而這件事又必須是人們生活中最常見的，並容易在人們頭腦中形成時間概念的。

中國人自古就有喝茶的習慣，所以用喝茶的時間來計時是很自然的。古人稱喝茶喝酒用的小杯子為「盞」，所以才叫做「一盞茶」時間。寺廟是老百姓常去的地方，燒香又是寺廟裡最常見的宗教儀式，所以燃燒「一炷香」的時間也成了人們常用的表達時間段的用語。

無論「一盞茶」還是「一炷香」時間，指的都是大致的時間。喝一盞茶時間可長可短，一般是在茶涼之前喝完；香也有長短，燃盡的時間也無一定，但一般認為是在半個時辰，即一個小時左右，應該比「一盞茶」的時間長。

「歇」也是古人表示時間的用詞，有「一歇」和「半歇」的說法，意思差不多，都是「一會兒」的意思。例如《水滸傳》十五回，說阮小二哥幾個把「三隻船廝並著劃了一歇，早到那個水閣酒店前」；二十三回中又說武松「半歇兒把大蟲打作一堆」。如今在江南的一些方言中仍保留了「歇」的這一層意思，如上海話「一歇歇」，意為短時間。

古人將夜裡的時間劃分為「五更」，用敲擊梆子來表示「更」時的轉換。每更約兩個小時，稱為一個「更次」，而它也就成為人們夜間計時的用語。例如，《水滸傳》第十回說林沖「投東去了兩個更次，身上單寒，當不過那冷。」

此外，在佛教經典中，也有一些特殊的表示時間的用語，如「彈指」、「瞬」、「念」、「剎那」等。「彈指」指捻彈手指作聲，比喻時間很短，其餘三者就更短了，有說二十「瞬」為一「彈指」，二十「念」為「一瞬」。「剎那」最短，一說九十「剎那」為一「念」，也有說是六十「剎那」。

這些佛學中的時間概念是無法用作實際計時的，但卻對中國的文化和文字產生了深刻的影響，至今人們還在使用它們所代表的時間意境，如「一剎那」、「一念之差」、「瞬息萬變」、「彈指一揮間」等等

時間單位有哪些？

現在常用時間單位：

銀河年，千年，世紀，年代，年，季度，月，旬，周，候，日，時，分，秒，毫秒，微秒，納秒

部分國外時間單位：

剎那、念、瞬、彈指、羅預、須臾

古代中國時間單位：

甲子，時，更，點，刻，字

時間單位的古中國

現時每晝夜為二十四小時，在古時則為十二個時辰。當年西方機械鐘錶傳入中國，人們將中西時點，分別稱為“大時”和“小時”。隨著鐘錶的普及，人們將“大時”忘淡，而“小時”沿用至今。古時的時（大時）不以一二三四來算，而用子醜寅卯作標，又分別用鼠牛虎兔等動物作代，以為易記。具體劃分如下：子（鼠）時是二十三點到一點，以零點為正點；醜（牛）時是一點到三點，以兩點為正點；寅（虎）時是三點到五點，以四點為正點；卯（兔）時是五點到七點，以六點為正點；辰（龍）時是七點到九點，以八點為正點；巳（蛇）時是九點到十一點，以十點為正點；午（馬）時是十一點到十三點，以十二點為正點；未（羊）時是十三點到十五點，以十四點為正點；申（猴）時是十五點到十七點，以十六點為正點；酉（雞）時是十七點到十九點，以十八點為正點；戌（狗）時是十九點到二十一點，以二十點為正點；亥（豬）時是二十一點到二十三點，以二十二點為正點。仿製的古代計時器–銅刻漏古人說時間，白天與黑夜各不相同，白天說“鍾”，黑夜說“更”或“鼓”。又有“晨鐘暮鼓”之說，古時城鎮多設鐘鼓樓，晨起（辰時，今之七點）撞鐘報時，所以白天說“幾點鐘”；暮起（酉時，今之十九點）鼓報時，故夜晚又說是幾鼓天。夜晚說時間又有用“更”的，這是由於巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點數報時。全夜分五個更，第三更是子時，所以又有“三更半夜”之說。時以下的計量單位為“刻”，一個時辰分作八刻，每刻等於現時的十五分鐘。舊小說有“午時三刻開斬”之說，意即，在午時三刻鐘（差五分鐘到正午）時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應該“連鬼都不得做”，以示嚴懲。刻以下為“字”，關於“字”，廣東廣西的粵語地區至今仍然使用，如“下午三點十個字”，其意即“十五點五十分”。據語言學家分析，粵語中所保留的“古漢語”特別多，究其原因，蓋因古中原漢人流落嶺南，與中原人久離，其語言沒有與留在中原的人“與時俱進”。“字”以下的分法不詳，據《隋書律曆志》載，秒為古時間單位，秒以下為“忽”；如何換算，書上沒說清楚，只說：“‘秒’如芒這樣細；‘忽’如最細的蜘蛛絲”。古時計時工具有兩種，一是“日晷”，二是“漏”。日晷是以太陽影子移動，對應於晷面上的刻度來計時。日晷不用說了，大家應該在北京故宮裡和觀象臺上見過。漏是以滴水為計時，是由四隻盛水的銅壺組合，從上而下互相迭放。上三隻底下有小孔，最下一隻豎放一個箭形浮標，隨滴水而水面升高，壺身上有刻度，以為計時。原一晝夜分100刻，因不能與十二個時辰整除，又先後改為96，108，120刻，到清代正式定為96刻；就這樣，一個時辰等於八刻。一刻又分成三分，一時辰共有二十四分，與二十四個節氣相對。注意，這分不是現時的分鐘，而是“字”，在兩刻之間，用兩個奇怪符號來刻，所以叫做“字”。字以下又用細如麥芒的線條來劃分，叫做“秒”；秒字由“禾”與“少”合成，禾指麥禾，少指細小的芒。秒以下無法劃，只能說“細如蜘蛛絲”來說明，叫做“忽”；如“忽然”一詞，忽指極短時間，然指變，合用意即，在極短時間內有了轉變。 即5分鐘，字下有“秒”忽“等，具體計算不詳

古代時間的最小單位是什麼？歷史上時間單位有過幾次變革？

古代的時間；一個時辰=現代兩個小時。最小的時間單位是；刻，一個時辰=八刻。一刻度=現在時間十五分鐘。