了空無妄是什麼意思?

General 更新 2024-11-28

無妄卦是什麼意思

傳統解卦

這個卦是異卦（下震上乾）相疊。乾為天為剛為健；震為雷為剛為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。

大象：雷動於天，陽氣舒發，為真實無虛妄之意。

運勢：凡事宜守正，若行為不檢者，必招災禍。

事業：貴自知之明，從個人實際出發，不抱非分之想，腳踏實地，勤奮努力，檢點行為，防意外災禍。不計較得失，誠心追求，待機而動，事業必成。

經商：切勿勉為其難，遵循市場規律，講究商業道德，屏棄投機心理，勿貪暴利，經過辛勤努力，日積月累，必將成功。

求名：以良好的動機，刻苦努力，丟棄幻想，但問耕耘，不問收穫，終將有所獲。

婚戀：雙方務以誠相待，絕不可抱以輕率的態度，亦不宜急於求成、順其發展，水到渠成。

決策：精力充沛，富有上進心，可有作為。但務必勤勉努力，誠心誠懇，奮發向上，刻苦鑽研。不可因小有成就而得意忘形。不必追求所得，而應追求實幹。遵循規律辦事，等待時機再行動。尤其應清除非份的念頭。這樣，可實現自己的理想。

臺灣張銘仁解卦

無妄：表示不要有一些空幻的想法，或是你的想法可能有點虛妄不切實際，主小凶。建議凡事要務實、踏實一點。也表示目前所處的狀況，是有一廂情願的心態，或是有點「妄想症」的不切實際心理。

解釋：無妄之災。

特性：言詞犀利，易生是非，憤世嫉俗，不流俗，求知慾強，重精神層面。

運勢：無妄的道理是提醒要真實無虛，踏實。故若做事操守而能堅貞固執者吉。若不行正道，行為不檢點者，必然有災禍至也。切忌沉醉於利、欲之中，慎之。

家運：有不和之情況，因受外界誘惑而心亂，須謹慎，否則導致破運。

疾病：不宜意氣用事，應盡力療養為宜，屬呼吸系統，頭、足之疾病。

胎孕：或有驚，終無礙。

子女：注意與其父不和而離家出走。

週轉：誠心有望，不誠免談。

買賣：若不要過份苛求，有利。

等人：一定會來。但有不歡而散之象，宜以和為貴。

尋人：已走遠，不易尋找，東北或西北之向。

失物：找不到，似已遺失。

外出：不存妄想則平安無事。為謀私利或邪念而行則大為不利，不宜行。

考試：筆試有利，口試不利。

訴訟：因女人或死亡之事起紛爭，宜和解，否則招凶。

求事：毫無頭緒，勿過於草率為宜。

改行：不宜勉強。

開業：開業者可行。

諸法空相亦有亦空無妄而清無執而明苦修般若成無量公德是什麼意思

這段話問題不少。給解析一下：諸法空相，是離空離相，怎麼可以亦有亦空，豈不是著了空有二相了？！無妄而清，妄是心緣相而起，應說無相，離相清淨。無執而明，明乃清淨自性，本自清淨，沒有執、無執之妄動。苦修般若，般若是無相智慧，由定而生，不是單獨來苦修的。勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴，才能成就無上菩提。

因果不空是什麼意思

萬法皆空，因果不空。字面的意思大致如下：萬法皆空，就是一切法都是空。但唯有因果不空。這句話是方便說。其中有內在的含義。

萬法皆空，這句話是經典，也是大家公認的。因為一切事物都是因緣和合而產生的，並沒有單獨、固定、恆常的存在。所以在究竟上，是不可得的。這裡講的一切事物，就是萬法。包括了看得見的實物，也包括了看不見的思想、甚至也包括了佛法本身。所以是一切一切的事物。都是遵循這個規律（一切事物都是因緣和合而產生的）。正因為遵循了這個規律，所以萬法緣起緣滅。其實緣起緣滅就是因果。因為因，所以果。

換句話來說，其實這兩句話就是一句話。萬法皆空就是萬法緣起緣滅。因果不空也是萬法緣起緣滅。

我們的法師方便說這句話，是為了慈悲發心，想告訴三界有情眾生。萬法緣起緣滅。萬法因緣生。這樣的道理。第一、是為了讓眾生看破萬法存在的本質是空。因為是有條件的。條件一旦變，則萬法變。也可以說是諸行無常。第二、佛開示的四諦。苦集滅道。這是苦，我已離。這是集，我已斷。這是滅，我已證。這是道，我已修。也是因果。知道這是苦，就必須知道苦的因。苦的因就是集。那怎麼消滅集呢，就是滅。那麼修行滅的道路是什麼呢。就是道。這些話邏輯貫通也是因果。

因果的道理在我們所知道的這個娑婆世界、其他世界都是必定存在的。要知道我們的釋迦牟尼佛、阿彌陀佛也是因地發願，修行菩薩道，果地成就無上正等正覺的佛位。所以也就可以來推算：在我們所能知道世界中，萬法皆空，因為萬法都是因緣生。因果不空，也是因為萬法因緣生。

無妄的愛是什麼意思

心(腦子)不胡思亂想, 腳下的路不要瞎走(別走錯路) 交友不要隨便交任何物質的東西都不要輕易貪戀

相思量，淚無妄，用盡一生來遺忘。舉酒殤，盡悲涼，人去樓空終斷腸的意思意思

風雨吹，心難歸，看破四季靈未恢。品茶翠，去青灰，愛來蝸居結春暉

男人不舉是什麼意思

不舉即陽痿

陽痿又稱勃起功能障礙（國際上簡稱ED），是指在有性慾要求時，陰莖不能勃起或勃起不堅，或者雖然有勃起且有一定程度的硬度，但不能保持性交的足夠時間，因而妨礙性交或不能完成性交。陽痿分先天性和病理性兩種，前者不多見，不易治癒；後者多見，而且治癒率高。

三生三世十里桃花裡說36天的無妄海這36天是什麼意思

我坐在凡世一座樓子裡聽戲，夜華他離我而去已經三年整。三年前，若水一戰，擎蒼身死，夜華以元神祭東皇鍾，魂飛魄散，玉清崑崙扇承了我半生仙力，向東皇鍾那重重一撞，引得東皇鍾悲鳴七日。折顏說，他趕到時，夜華已經氣絕多時，我渾身是血，披頭散髮抱著他坐在東皇鍾底下，身周築起一道厚厚的仙障，誰也靠近不得，東黃鐘悲鳴七日，引得八荒眾神仙齊聚若水。天君派了座下十四個仙伯來取夜華遺體，十四個仙伯在外頭祭出鳴雷閃電連劈了七天七夜，也沒將那道仙障劈出個縫來。折顏道，我以為你要抱著夜華在若水之濱坐上一輩子，幸虧東皇鍾鐘聲傳得遠，擾了墨淵的清修，第八日上頭，將墨淵引來了。他說過的那些我全記不得，那時我只覺得夜華他死了，我便也死了。其實抱著他在若水之濱坐上一輩子也不錯，縱然他再也不能睜開眼睛，再也不能勾起嘴角淡淡的笑，再也不能靠在我耳邊沉沉喚我的名字，再也不能……可至少我能看看他的臉，我曉得他在我旁邊。折顏說墨淵是在第八日上頭趕來的，他什麼時候來的我不清楚，朦朧中大約有個印象，那時我坐在東皇鍾底下腦中空空，前塵後事全不曉得，恍一睜開眼卻見著墨淵他立在仙障之外，皺眉瞧著我。我一顆幹成枯葉的心稍有些知覺，才反應過來自己仍然或者，夜華生祭了元神散了魂魄，夜華他死了。我看見墨淵他就在近處，覺得墨淵他大約能有辦法救一救夜華，他當年也是歷了東皇鍾這個劫的，最後仍然回來了。我覺得只要能救得了夜華，只要能讓他再開口叫我一聲淺淺，莫說七萬年，七十萬年我也能等得心甘。我撤了仙障，本想抱著夜華跪到墨淵身邊求他救一救，真要起來看時卻全身無力。等墨淵疾走兩步過來，檢視了半日，嘆了口氣沉重道：“置一副棺木，讓夜華他走得好些吧。” 墨淵重回了崑崙墟。我將夜華帶回了青丘，十四個仙伯亦步亦趨跟著。我覺得夜華他是我的，我不能交給任何人。一串仙伯在谷口侯了半月，無功而返，回九重天向天君覆命。第二日，夜華他一雙爹孃便駕臨了青丘。他那面上溫婉又乖順的親孃氣的渾身發抖，溼透的秀帕一面揩拭眼角一面道：“我今年日始知你原來就是當年那個凡人素素，我兒夜華卻是造了什麼孽，前後兩次都是栽在你身上，你做素素時他巴心巴肝為你，為了你甚至打算放棄太子位。你同昭仁公主之間的債，天君當年判你還她眼睛，判你產下阿離後受三月雷劈之刑，你不過失了一雙眼睛罷了，我兒卻也代你受了雷刑，你便要死要活地去跳誅仙台。好，你跳了，我兒夜華他也隨著你跳了。這是你飛昇上神的一個劫，夜華他呢，兒他，他這一生自遇見你便沒一時快活過。他為你做了這麼多，你又為他做了什麼？你什麼也沒做，卻心安理得霸著他。如今他死了，你連他的屍首也要霸佔著嗎？我只問你，我只問你一句話，你憑什麼？” 我嗓子發澀，往後踉蹌了兩步，迷谷一把扶住我。夜華他爹在一旁道：“夠了，”又轉身與我道，“小兒誅殺鬼君擎倉，以元神阻擋東皇鍾滅噬諸天，乃是為天地大道而死，天君已有封彰。樂胥之言皆為婦人之見，上神不必放在心上。然小兒的屍首，於情於理，上神確該歸還。上神雖與小兒有過一紙婚約，終未大婚，佔著小兒的屍首，於情於理，有些不合。小兒生前位列天族太子，天庭有不可廢的方圓規矩，小兒此種，理當葬在第三十六天的無妄海終，還請上神成全。” 夜華被帶回九重天那日，是個陰天，略有小風。我親遍了他的眉毛眼睛臉頰鼻樑，移向他的嘴脣時，心中存了極荒唐卑微的念頭，希望他能醒來，能抵著我的額頭告訴我：“我不過問你開個玩笑。”可終歸是我的痴念妄想。夜華被他爹孃放進一副冰棺材裡頭，當著我的面，擡出了青丘，我只留下了他一襲染血的玄袍。此前折顏送了棵桃樹給我，我將它栽到了狐狸洞口，日日澆水添肥，不日這桃樹便長得枝枝杈杈。桃樹......

有和無的區別是什麼？

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佛教八面觀體會

宇宙中的萬事萬物，都可以把它分為三個部分，那就是：體、相、用。體就是本體；相是相貌、形象；用就是作用、功能。世上無論什麼事情，只要有體一定會顯相，顯出形象；只要顯出形象一定會起作用。

體又分為二個部分，性體和質體。性體是空寂的，純真無妄，是真空。雖是真空確能生萬法，就是說真空之中能變化出種種物質，所以我們稱它為“能變”。而質體卻不能變出其它物質，它屬於分析空，分析一下它就空了，了不可得。

比如我們人類，人的性體是什麼呢？那就是我們的真心、我們的自性。這是本來就有的，不生不滅的，清淨無染，它沒有生滅相、也沒有相續相。六祖大師說：“何期自性能生萬法！”那個自性就是性體。又說：“本來無一物”。就是說本來是空寂的、沒有任何汙染。人的質體就是我們的身體，軀幹四肢五臟六腑等等等等，分析一下就變成血肉皮毛，再分析一下電子粒子，再分析分析就沒有了，所以它是屬於分析空。因為它是由許許多多條件湊合而現的假象，是暫有的現象。

既然我們的性體是空寂的，何以我們看到的有善人、有惡人、有善相、有惡相呢？那就是我們清淨心上起了一念疑情，這一念疑情就叫做“無明”。就有了“能見”、“所見”，我是能見，相是所見，於是人我是非，煩惱執著什麼都有了。

性體空而無質，卻能生萬法，我們常說真空不空，是說它具有“能生”、“能變”的意義。而且只要有體一定會顯相，心地善良就會就會顯一個善的相，顯了善相一定會起作用，起一個助人為樂的作用。心地醜惡就會就會顯一個惡的相，顯了惡相也一定會起作用，起一個損人利已的作用。比如H20，它有很多的相：水，冰、蒸汽。顯“水”相可以洗衣服、洗菜；顯“冰”相有冷凍和阻隔的作用；顯“蒸汽”的相就可以蒸饅頭、開火車。所以不管 H20顯什麼相，它的性體是不生不滅的，而它的相貌是變化不停的，而它的作用又是隨它的相貌而產生的。

所以任何事物都可以從“體、相、用”三個方面來觀察，比如我們這一生是人，如果我們貪心很重，來生就顯一個餓鬼的相；如果我們謹守五戒十善，來生就顯一個天人的相；如果我們嗔心重，殺生殺人，來生就顯一個地獄道眾生的相；如果我們愚痴，來生就顯一個畜生的相；如果來生還想做人，那至少也得不殺生。

但是不管顯什麼相，我們的真心、自性不生不滅，真心、自性就是我們的佛性，佛性是不生不滅的、恆常無變、不增不減。但是我們每一生所顯的相是變化無常的。就是因為這個緣故，我們常說：性是真的，相是假的。因為“性體”沒變，它能變一切相，它是“能變”。而“相”是變化無常、剎那生滅的，它是“所變”，是性體所變。

但是大家千萬不要誤會，以會相是假的，就可以為所欲為。相雖然是假的，不要忘了，顯相就會起作用。顯一個天人的相有享受的作用，很快樂；而地獄的眾生天天要受刑罰之苦，這刑罰是從哪來的，自性變現的，並不是有人專門為你設計的，是自然而然幻化出來的。

我們用“體相用”三個方面來觀察宇宙，略略可以分清一些真偽、主伴、能變、所變。可見我們性體是多麼重要，心地清淨、一塵不染是我們的本來面目，它能生一切法。佛在觀無量壽佛經上告訴我們：“一切法從心想生”就是這個道理。

以上是我對“體相用”三個字的一點體會，體會是否妥貼呢？不一定，不一定為什麼要寫呢？一呢是想鍛鍊鍛鍊；二呢可以和同修切磋切磋；三呢是想拋磚引玉；四呢是想遇上明師，還可以指點指點。下面再就“體相用”的“相”字的變化規律“因緣果”三個字再談一點體會。

我們常常說惡有惡報、善有善報，不是不報，時辰不到。其實這句老話真是說的很有道理，有因有緣有果，“因緣......

無妄卦的無妄卦

[譯文]無妄卦象徵不妄為：至為亨通，利於堅守正道。如果不守正道就是禍患，不利於有所前往。（匪：非。眚：音 sheng，禍患。）[提示]守正才能無妄。師：回覆於正道，當然就不會妄為了，所以復卦後面是無妄卦。《序卦傳》說：“復則不妄矣，故受之以無妄。”“無妄”就是不輕舉妄動、不胡作非為。無妄卦上為乾、為天，下為震、為動，含有“迴天而動”的意思。因天而動，即遵循自然規律的正道而動，當然就不會妄為。所以卦辭評斷“無妄”為“元亨”，即至為亨通；附加條件是“利貞”，要堅守正道才會有利。反之，如果不守正道就不利，反而有禍，這就是卦辭所說的“其匪正有眚，不利有攸往”，這是從反面設誡。徒：我們只要反省一下自己的日常行為，違背正道而“妄為”的成份太多了，有時簡直是渾渾噩噩地打發日子。做到“守正”和“無妄”，又談何容易！《彖》曰：無妄，剛自外來而為主於內。動而健，剛中而應。[譯文]《彖傳》說：無妄，陽剛從外卦來，成為內卦的主宰。運動不息而又剛勁強健，陽剛居中而又應合於下。[提示]以卦象解釋卦名和卦義。徒：這段話比較費解。師：無妄卦的內卦(下體)為震，它是由外卦(上體)乾的一剛爻來與坤的初爻相交而形成，所以稱震的初爻是“剛自外來”；又因為震的初爻處於內卦，按《易》例以少統多的原則，凡二柔一剛均以一剛為主，所以外來的這一剛作為震之初爻，又是“為主於內”。這就叫做“剛自外來而為主於內”。在剛爻未來之前，坤屬陰柔，陰柔為虛。在“剛自外來而為主於內”之後，坤變為震，震屬陽剛，陽剛為實。陰虛轉為陽實，這意味著真實取代了虛妄，所以稱為“無妄”。這是以卦象的形成來解釋卦名。徒：“動而健，剛中而應”，大概是以卦象來解釋卦義吧？師：是的。無妄卦形成後，呈下震上乾之象。震為動，乾為健，包含著“動而健”之義。運動不息而又剛勁強健，這是以上下二體的象徵意義來說明天道運動的永恆性。再看上下二體的中爻，九五的陽剛居中與六二的陰柔居中，上下相應，陰陽相合，萬物由此而生生不息。“剛中而應”就是指此而言，這又是以二、五兩爻的象徵意義來說明天道運動的規律性。這些都是真實無妄的大自然的法則。徒：這樣看來，“無妄”首先要求遵守天道的規律、大自然的法則？師：這正是“不妄為”的根本含義。大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？[譯文]由於守正而大為亨通，這是天之道啊。如果不守正道，就有禍患，不利於有所前往。處在無妄之時卻要妄行，哪裡有路可走呢？天道不保佑，能行得通嗎？[提示]解釋卦辭。徒：只有守正才能實現無妄，才能大為亨通，這是天道的體現。如果不守正道，就必然是妄為，就無路可走，因為那樣做是違背天道的。師：這裡反覆強調的“天命”(天道)，實際上就是客觀的自然規律。只有順應客觀規律行事，才是“守正”，才能“無妄”。《象》曰：天下雷行物與，無妄。先王以茂，對時育萬物。[譯文]《象傳》說：雷聲傳行於天下，萬物響應，象徵不妄為。先代君王因此以此勉勵自己，順應天時，養育萬物。(與：響應。茂：勉勵。對：配合，順應，適應。時：時機。)[提示]順應天時則無妄。徒：無妄卦上為乾、為天，下為震、為雷，正是“天下雷行”之象。這有什麼象徵意義呢？師：冬季處於潛藏冬眠狀態的萬物，到春季都因雷震而甦醒，應聲而驚起，所以春天有“驚蟄”的節氣。由此可見天道的規律毫無差錯，所以象徵“無妄”。統治者應該體會無妄卦象的精義，把它用到國家治理上去，從而勉勵自己，一切舉措都要像萬物聞雷而奮起那樣地順天行事，絕不違背客觀規律。這樣才能做到“無妄”，才能利國養民。初九，無妄，往吉。[譯文]初九，不妄為，前往是吉祥的。《......

佛教無心是什麼意思

淨空法師：佛家講的無心境界，不是什麼事情都不要做了

問：第二個問題，「學佛要達到無心境界，無心境界是否事業上也不要努力了，要到什麼程度為佳？是否除了不要心，其餘什麼都要？」

答：千萬不要把「無心」的名詞誤會了，無心是無妄心、有真心，無噁心、有善心。所以「無心」這兩個字要搞清楚，不是連真心、善心也沒有了，無心就變成木頭人，那就錯了。大乘經講的「無心」，是「無妄心」的意思；也就是我們常講的無妄想心、無分別心、無執著心，然後全心全意那個心是真心。我們講「真誠心、清淨心、平等心、正覺心、慈悲心」，這個心有，不是無；與這五種心相反的沒有，這是真心。

真心去工作，無論在哪個行業，無論在哪個工作崗位，都是菩薩事業。什麼是佛菩薩？佛菩薩是一切眾生的榜樣，我們這裡題的「學為人師，行為世範」，這就是佛菩薩。我們在同行裡面，給同行做好榜樣，給同行做好模範。譬如你所經營的這些事業，決定要用真誠心去做，利益一切眾生，決不為小利而傷害眾生。在今天，這些事情就太多太多了。譬如醫藥，現在醫藥裡面假藥很多，這是害死人，為了圖一點小利，造假藥來欺騙眾生。所以，我們今天要用藥，一定要很小心、很謹慎。新加坡政府檢驗比較嚴格，假的東西少，它要通過好幾次的檢驗，香港就靠不住！我過去在臺灣，有很多同修到香港，很多人去買片仔磺，這是很好的藥。可是在香港片仔磺的價錢相差很多，有些地方賣得很貴，有些地方很便宜，假的太多了。我們一般人不識貨，很容易上當，很容易買到假貨。

我過去在美國中藥店，有一次去買兩粒片仔磺，回來打開來一看，還好，不錯，有一粒是真的，一粒是假的，我們也就算了，不再去找店裡麻煩。因為這個東西不是他造的，他進口時也是受別人欺騙，這個就是過失。菩薩商人決定是貨真價實，這是菩薩。如果真的想為賺錢，你用真誠心去做，你絕對不會少賺。你用造罪業、欺騙眾生的手段賺來的錢，說實在話，還是你命中所有的，你絕對不會在命中所有的會多賺一點。如果你有這個本事，我也會去幹！

「一飲一啄，莫非前定」，我教初學佛的人，我教他一開端就把《了凡四訓》念三百遍，我過去都是這樣教人。你初學佛，你要讀什麼經？我教你先讀《了凡四訓》。三百遍唸完之後，你就有了深刻的印象，你就曉得「一飲一啄，莫非前定」，決定不會再用非法手段去欺騙人。為什麼？得不到一絲毫的利益。你以為用假東西把別人錢騙過來，騙來的還是你命裡有的，你說冤不冤枉！為什麼不用誠實的心處事待人接物來修積功德？那個福報無量無邊。害人是折福，決定不會增福。老老實實處事待人接物，這個人增福。

我們今天，大家都希望找一個好的環境來修行，找一個好的環境來生活。什麼是好環境？實在講，應當要選擇。古聖先賢也都教給我們，孟夫子的母親也選擇好鄰居，我們生活在這個世間，也要懂得選擇一個好的環境。什麼叫好環境？這個地方的人忠厚老成、不欺騙人，這個環境好。我們在世界上走過許許多多國家地區，新加坡這個地方算不錯！這個地方人民守法、不欺騙人，這個很難得。他為什麼能做得這麼好？得力於法治，懲罰很嚴，大家不敢犯法，這不容易。可是最好的環境是什麼？不是法治。法治並不叫人真的心服口服，這是沒有辦法不守法，沒有辦法不做好人，不做好人要受懲罰。最好的方法是「禮治」，中國古人提倡的禮治，是從你自己良心處罰，不需要法律。最高最上乘的，那是古聖先賢的教育，它明理，可是現在已經非常難得了。