上堂齋是什麼意思?
請問海濤法師供如意齋是什麼意思
法師不會有空來這裡，我們想向您介紹一下：如意齋，就是齋僧的一種形式。佛經上說，供齋，功德無量，後世會得到無窮無盡的福報和財富。用白話說，如意齋就是在家居士到寺院裡去請出家人吃齋。比如您想到寺院，請全體寺院的僧人吃齋飯，您可以到寺院客堂辦理這件事，一般大寺院僧人比較多，一次要花費幾千元，如果是小寺院，幾百元就可以。根據辦齋的規模，分為如意齋、上堂大齋、千僧齋，等等。
以下是著名的柏林寺的介紹（摘自柏林寺網站）：
十方僧寶，接受居士供養，是名種“福田”。供養十方現前僧，自得衣食豐足、家庭和睦、福祿綿長。柏林禪寺為滿足信眾此項功德需求，特設多種渠道，供齋即是其中最方便之項目。供齋分隨喜齋、羅漢齋、如意齋、上堂大齋多種方式，居士根據自己的經濟條件可以適當選擇，雖然所費資財不等，只要盡心盡力，其所得福德並無差別。誠如永嘉禪師《證道歌》中所說“住相佈施生天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。爭似無為實相門，一超直入如來地，但得本，莫愁末，如淨琉璃含寶月。”十方檀越如能依此無相佈施意趣供僧，其功德之殊勝將不勝言喻矣。
供齋費用如下：
羅漢齋：500元
如意齋：1000元
上堂大齋：20000元
學佛的朋友說初一要請上堂齋，上堂齋到底是什麼？有什麼好處？
阿彌陀佛，上堂齋其實就是祈請法，請法師隨緣開示。正好廣東潮州佛母寺初一和初五有富貴的上堂齋，有空您可去參加或者隨喜。
希望我的回答對您有幫助，願您新的一年，身體健康，心想事成，財源滾滾來！
法會羅漢齋上堂齋延生排位往生排位是什麼意思
法師不會有空來這裡，我們想向您介紹一下：如意齋，就是齋僧的一種形式。佛經上說，供齋，功德無量，後世會得到無窮無盡的福報和財富。用白話說，如意齋就是在家居士到寺院裡去請出家人吃齋。比如您想到寺院，請全體寺院的僧人吃齋飯，您可以到寺院客堂辦理這件事，一般大寺院僧人比較多，一次要花費幾千元，如果是小寺院，幾百元就可以。根據辦齋的規模，分為如意齋、上堂大齋、千僧齋，等等。
以下是著名的柏林寺的介紹（摘自柏林寺網站）：
十方僧寶，接受居士供養，是名種“福田”。供養十方現前僧，自得衣食豐足、家庭和睦、福祿綿長。柏林禪寺為滿足信眾此項功德需求，特設多種渠道，供齋即是其中最方便之項目。供齋分隨喜齋、羅漢齋、如意齋、上堂大齋多種方式，居士根據自己的經濟條件可以適當選擇，雖然所費資財不等，只要盡心盡力，其所得福德並無差別。誠如永嘉禪師《證道歌》中所說“住相佈施生天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。爭似無為實相門，一超直入如來地，但得本，莫愁末，如淨琉璃含寶月。”十方檀越如能依此無相佈施意趣供僧，其功德之殊勝將不勝言喻矣。
供齋費用如下：
羅漢齋：500元
如意齋：1000元
上堂大齋：20000元
請問淨空法師供如意齋是什麼意思
淨空法師不會有空來這裡，我們想向您介紹一下：如意齋，就是齋僧的一種形式。用白話說，就是在家居士到寺院裡去請出家人吃齋。比如您想到寺院，請全體寺院的僧人吃齋飯，您可以到寺院客堂辦理這件事，一般大寺院僧人比較多，一次要花費幾千元，如果是小寺院，幾百元就可以。根據辦齋的規模，分為如意齋、上堂大齋、千僧齋，等等。以下是著名的柏林寺的介紹（摘自柏林寺網站）：
十方僧寶，接受居士供養，是名種“福田”。供養十方現前僧，自得衣食豐足、家庭和睦、福祿綿長。柏林禪寺為滿足信眾此項功德需求，特設多種渠道，供齋即是其中最方便之項目。供齋分隨喜齋、羅漢齋、如意齋、上堂大齋多種方式，居士根據自己的經濟條件可以適當選擇，雖然所費資財不等，只要盡心盡力，其所得福德並無差別。誠如永嘉禪師《證道歌》中所說“住相佈施生天福，猶如仰箭射虛空，勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。爭似無為實相門，一超直入如來地，但得本，莫愁末，如淨琉璃含寶月。”十方檀越如能依此無相佈施意趣供僧，其功德之
之殊勝將不勝言喻矣。
供齋費用如下：
羅漢齋：500元
如意齋：1000元
上堂大齋：20000元
隨喜供齋費用可自行確定。
供上堂齋施主怎樣迴向好
有現時的需求，則功能迴向現時的問題，沒有則普通迴向：願消三障諸煩惱，願得智慧真明瞭。普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
供上堂齋施主怎樣發願好
發起誓願之意。又作發大願、發願心、發志願、發無上願。總指發求佛果菩提之心（菩提心）；別指完成淨土，以救濟眾生之心（即誓願）。蓋菩薩所發之願，有總願、別願、淨土成佛願、穢土成佛願等，種類甚多。於淨土宗，誓願往生淨土者發遣自己修善，此發願往生之心，稱為迴向發願心。唐代善導於觀經疏玄義分解釋六字名號（南無阿彌陀佛），稱南無有發願迴向之意。親鸞謂此乃阿彌陀佛發救度眾生之願，而為眾生得救之因；或解作遵行釋迦、彌陀二尊之發遣招喚，而欲生於淨土之心。
上堂是額頭的意思嗎
不是。
上堂有三個意思：
1、指禪宗叢林中，住持之上堂說法。古時長老住持可隨時上堂，中世以後則有定期及臨時上堂之別。即︰
(1)旦望上堂︰指每月初一、十五的上堂祝聖。
(2)五參上堂︰指每月五日、十日、二十日、二十五日以及旦望上堂中的初一、十五日。由於大約每隔五日上堂一回，故稱為五參。不過，由於初一、十五已有祝聖上堂，故所謂五參上堂，實指其餘的四日。
(3)九參上堂︰指一個月中上堂九次，即每隔三日上堂一回。
(4)聖節上堂︰指皇帝誕生日的上堂祝壽。
(5)出隊上堂︰指住持勸化歸來後的上堂，又稱出鄉上堂。
(6)因事上堂︰指寺內發生毀逆違難等事，住持為之特別上堂說法。
(7)謝秉拂上堂︰指酬謝頭首秉拂之勞的上堂。
(8)謝都寺齋上堂︰指為酬謝都寺辦齋之勞的上堂。
(9)大行追嚴上堂︰指為追薦皇帝之中陰而上堂說法。
2、上課。
3、∶舊時指訴訟當事人到公堂上去(公開受審)
求上堂大齋大和尚說的法語 5分
【Le moine maître canonique qui préside le grand événement de pèlerinage bouddhiste】
禪是什麼意思
在禪宗中，流入邪僻、未悟而妄稱開悟，禪家一概斥之為“野狐禪”。
取自一個著名的禪宗公案：
百丈禪師每日上堂。常有一老人聽法並隨眾散去。有一日卻站著不去。師乃問：“立者何人？”老人云：“我於五百年前曾住此山。有學人問：大修行人還落因果否？我說不落因果。結果墮在野狐身。今請和尚代一轉語。”
師雲：“汝但問。”
老人便問：“大修行人還落因果否？”
師雲：“不昧因果。”
老人於言下大悟。告辭師雲：“我巳免脫野狐身。住在山後。乞師依亡僧禮燒送。”
次日百丈禪師令眾僧到後山找亡僧，眾人不解，師帶眾人在山後大盤石上找到一隻已的黑毛大狐狸。齋後按送亡僧禮火化。
原來，佛教的修因證果，正是因果律的體現。老人以為修行人可以“不落因果”，恰恰陷入了邪見，屬於“大妄語”，結果受了“野狐身”之報。又有個瑞巖和尚，整日價自喚“主人公”，復自應諾。宋 無門慧開禪師批評他誤把“識神”認為“真心”，是“野狐見解”。（《無門關》）
補充：
引申義：後來以“野狐禪”泛指各種歪門邪道。如《儒林外史》第十一回：“若是八股文章欠講究，任你做出什麼來，都是野狐禪，邪魔外道”。
“野狐禪”常被作為邪門歪道的代名詞，其含義經常遭人曲解。這個說法有一個來歷：
有個老人曾因為“大修行人不落因果”一句話，而陷入了妄念，以為不斷修行就能擺脫因果的法則了，結果做了五百年野狐身，等到百丈懷海禪師一句“不昧因果”的轉語，他才轉世為人。後來，人們就用“ 野狐禪”來形容有如這個老人一般見識的人，妄以為修道可以“不落因果”而去修道，是何等的大妄念！然而野狐老人其志可敬，百丈一言出，他便大悟，其後人們揀到一隻野狐的屍首，百丈知道他已經開悟了，就以亡僧之禮焚化它的屍首。其後這個詞被用得太泛，在禪門之外，經常被指稱那種沒有師承自學一通的人。在禪門中，也常用“ 野狐外道”來形容那些沒有入門的學法者。
說起野狐禪，還有一則比較經典的公案。慧能的一個弟子南陽慧忠是當時的國師，後來有個有神通的“大耳三藏”到京城來，被傳得很神異，慧忠便被請去試試這大耳三藏的真偽。他問大耳三藏：“我的心在哪裡？”大耳三藏說：“你是一國國師，為什麼在天津橋上看猴戲？”慧忠說：“對。”然後入定了一回，問：“現在我的心在哪裡？”大耳三藏說：“現在在江邊看賽舟。”慧忠說：“是。”然後深入禪定，又問：“我的心在哪裡？”大耳三藏回答不上來。慧忠說：“你這野狐精！”便讓人把他驅逐出長安了。據說此時慧忠的心在三摩地，就是那不生不滅，不增不減之處，野狐的道行到不了那裡。這個故事不知道是怎樣傳下來的，但足夠進入玄幻小說的情節了。
寺廟供齋的儀軌
您說的是講僧吃飯吧，這好像沒有什麼具體的儀軌，分如意齋，吉祥齋，上堂齋，只是在念僧跋的時候，中間加上念齋條，上面寫著齋主的所願所求，有供齋的時候還要交供。