道家說的符是什麼意思?
道家符上寫著的是什麼
道教的符咒，符上的圖畫內容所表達的意思足以令普通人像見到普通學生見到奧數那樣吐血
內容你可以自己買本符菉書來了解一下←僅限於瞭解一下而已，除非你能拜得正師學習，那些書上錯了什麼地方你也不知道……
就lz提出的問題，電視裡面經常出現的抓殭屍黃紙硃砂符咒上面，敕令是指禱告於某仙某天兵（說白是命令），告訴他們“本道長是奉哪位上仙命令你們什麼什麼這樣那樣……”，然後下面接上主持（主事）這道符咒的上仙，沒有寫哪位神仙但是符咒最上頭有3個勾的，就是奉三清之命；如果是捉拿比較厲害的殭屍鬼怪，通常下面還會接上一串擰麻花樣的線條，那是代表“捆仙繩”；然後再下面（也可以說是線條分出的範圍裡面）的內容，則是這道符的主要功能效果等；最下面，則是稱為“符膽”，通常是個“罡”或是“（無法表達，因為是純線條圖畫）”，是支撐整個符咒的靈魂；最後，正統的符咒還要蓋上主事神仙的印章——就如同一紙公文般，沒有蓋章，誰聽你的啊？
再來是佛教的，最初的符咒是純梵文書寫，傳入中土後與道教符咒結合，兩教相互影響，所以當你在道觀求得一上書某某菩薩、在寺廟求得一怎麼看都和道教符樣式差不多的符時，不用驚訝...
陰陽道的符咒？大部分是傳承自道教和佛教，還有些“自創的”，意思估計沒多少人知道（廢話）
符咒中的 勒 令 是什麼意思？
這個說起來你也可能不相信啊。這個勒令，就是公文裡頭勒令的意思。意思就是著急辦，必須辦，快速辦好的意思。
因為，你說的符咒都是道家的符咒居多，其他教的符咒都是仿道家的符做的。而道家以符咒驅鬼治病，是從漢朝的五斗米教開始的。當時的道家仿照漢庭公文的形式，來寫符咒。比如最著名的唸完咒後，一般都得加句急急如律令。而此話，正是漢朝公文裡頭常用的最後一句話。即是上級要求下級，快快去辦，不然就要依律處理你辦事不力。
說這是不是道教的一道符？什麼作用 50分
道教不是邪教。道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙家，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界的也積極發展。道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。直到漢朝後期才有教團產生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。唐代尊封老子，為了美化唐皇室，說老子（太上老君）是唐室先祖。道教發源於歷史悠久的華夏大地，從中國的洪荒時代起人類首先開始尋求自然的庇佑，遂而認為萬物有靈，這是原始人類在形成宗教之前最先出現的理論（英語：animism），進而產生了對自然的敬信，靈魂的敬信，祖先的敬信，直至在歷史的河流裡慢慢進化成祖先與天神合一，成為對天無上的信仰，後世各類至上神的雛形。在原始社會時代，已有先賢追問生命的意義，挑戰人類生命的極限。炎黃子孫的先祖，中華民族始祖，古部落聯盟首領，軒轅黃帝應為第一人，據《史記·封禪書》載“且戰且學仙”，“黃帝問道於廣成子”。至殷商時代，史前時期的對自然敬信已許安發展到信仰天帝和天命，《書·盤庚上》：“先王有服，恪謹天命。”天命實際上是指對自然的規律、法則的敬畏信仰。《荀子·天論》言：“從天而頌之，孰與制天命而用之！”這時初步形成了以天帝為中心的天神系統，在遠古部落社會，政祭本是合一，國家大事便先由大巫事先卜筮以向天帝請求解疑答惑。（大巫是擔任上帝與下帝之間媒介任務的人，掌國家祭祀。在上古乃至商代，巫都是一個崇高的職業。軒轅黃帝出戰之時，都要請巫咸作筮。國家政事大小，都要徵得他們的同意。如果他們不同意，即使其它統治者同意了，事情還是不行。）周代鬼神崇信進一步發展，所信仰的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三個完整的系統。並把崇拜祖宗神靈與祭祀天地並列，稱為敬天法祖。敬天信仰出自儒教聖經《詩經》：“敬天之怒，無敢戲豫。敬天之渝，無敢馳驅。”東漢順帝時（永建元年丙寅－建康元年甲申[西元126—144年]），張陵於蜀郡鶴鳴山（今四川大邑縣境內）創立了五斗米道，把儒家的敬天與百姓法祖總結匯集並加入其它諸子的思想而成為一個嶄新的宗教，名曰道教。道者虛無之系，造化之根，神明之本，玄之又玄，無法用任何語言文字來表達。從此道教得在中國以一種宗教形式進行發展傳揚。具體來說，道教是一個崇拜諸多神明的多神教，有著特色鮮明的宗教形式，主要宗旨是追求得道成仙、垂法濟人、無量度人，早期主要思想《易經》以及老子的《道德經》為主要經典。道教的第許安一部正式經典是《太平經》，而《太平經》、《周易參同契》、《老子想爾注》三書是道教信仰和理論形成的標誌。它不僅在中國傳統文化中佔有極為重要的地位，而且對近代世界也有著不可小窺的影響性。（道教經書的內容包羅萬象，不僅記錄了道教的教理教義、教規教戒、修煉方術、齋醮科儀，還保留了中國古代哲學、文學、醫藥學、養生學、化學、音樂、地理等多種學科的珍貴資料，堪稱中國傳統文化的一個寶庫。）道家思想作為首先獨創了樸素唯物主義本體論學說的代表，從春秋戰國時代即為諸子百家之一，先秦時期在著名的儒墨顯學裡獨樹一幟，漢初，完全成為顯學。所以，漢朝就有了具體正規的教團產生，奉老子為道德天尊，把原來深奧的道德哲學更進一步昇華、粹煉了。南北朝時道教宗教形式愈發完善。道教以道為至高信仰，認為無形無象、玄之又玄、無法言說。道在人和萬物中的顯現就是德。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。《道德經》的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”就是“不停地無中生有、有又還無地周而復始運轉變化”。現在......
道家符咒這個是什麼符？
正一天師派夫妻和合符
道家的道是什麼意思
道，是中華民族為認識自然為己所用的一個名詞，意思是萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的場所。
道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，這樣，那樣。
一切事物非事物自己如此，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽獸無人造而自生，風無人扇而自動，水無人推而自流，草木無人種而自生，不呼吸而自呼吸，不心跳而自心跳，等等不可盡言皆自己如此。
因一切事物非事物，不約而同，統一遵循某種東西，無有例外。她即變化之本， 不生不滅，無形無象，無所不包，其大無外，其小無內，過而變之、亙古不變。其始無名，故古人強名曰：道。
道，非道，亦非非道。道只是古人為了方便而使用的一個名稱，簡而言之，道只是一個名稱，只是一個字，而不是道的本質。它本無名，可以叫它TT，也可以叫它YY，也可以叫它道。名為TT，即不是TT，名為YY，即不是YY，名為道，即不是道。
“道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。”要有道必然要有另一個產生任何一個道的根源此即為一切道的根源簡稱宇宙根源、而萬物之道即為常道之“道”，產生宇宙一切道的根源即為“非常道”，此為表達而用的字之名，有常名即為“道”這字、無名即為“非常道”之無表達之字而無正常名。
道：分道之本，道之末（左右之道），後天道。
道可道、非常道，道有先天道亦有後天道，而道之末即為“道”自已的變化和接觸改變的運化，先天之道表現為：無中生有，有中改而變、變可異亦可無，道之本和後天道同時含左右之道合而為一，道之末的變數無窮無盡。道：無所不包、無形無象、其大無外、其小無內、有變則正之、過而變之亦可過而不變，意思就是道在世界裡是無盡的，另一個意思是道可因選取對象的不同和背景的不同而改變道的性質和所屬範圍。無“道”自已的變化和接觸改變的運化之道即為該範圍內的道，道的基本組成，分道之本和後天道、抽象的分為後天道、道之末和道之本。原來的道之本和後天道組成的道有所變後則為新環境的新道，新道亦分先天之道和後天之道，而原道則變為道之本、新道變為後天道，如是漸進循環。道若不變即“道”沒有自已的變化和接觸改變的運化則為一個道、道若有任何變則此“道”變為道之本而此“變”則為道之末，道之末根據先天之道決定後天道，所以此“道”有變則先出道之末而現道之本再定後天道，後天道是道之本的表現，先天之道是後天之道的必需和根源。若能把先天道與後天道運化以至身與環境運化同一、名為得道，若能把先天之道與後天之道運化出來則為得道之一、因道之末變數在不同道中的特異性所以為“之一”。
一切道的根源和道的基本組成來看，根源產生第一個道之末、而後現先天道、第三個定後天道，另一方面拓展到道的變化情況來說、“道”產生第一個左右之道，而第二個定”新道“即新的道之本和後天道，而新道繼續遇到”變化“變成又一個道，如此模式循環，這便是全部道的變化的總體概括。這兩方面的綜合變化即為“道生一，一生二，二生三”、當然老子此話是建立在以“1”為基本單位，道為根本、一為變化的基礎、二為基礎變化、三為全部的總體變化。
若人真要明道，先離道名，既離道名，唯有體會，既有體會，體道同一，體會已過，道之背景若有變，則體會不存，體道已同，已無同與不同，無彼無此，無我亦無道，身體自己已如此，名為得道。實得所體會而可思所變。
道之本（先天道）
道之本者，自然也。自然者，它自己如此，即無一切它自己之外的心意神和接觸改變的運化。
以此，故道經佛經，皆千說萬說，無為、無住、無相、無體、無有、無無等等。只是讓學者，不要以自己的心意神去改變道的運化。見如......
道教的符咒有用嗎？
有用啊！不過，一道符是否有效，由四大因素組成：
1、道士的靈力修為，因為在寫符的時候要灌注靈力（這是最關鍵的地方，現在很多道士都卡在這裡，“畫符不運氣，等於是個屁”，所以導致現在很多符咒就是個形式，圖個心安，沒有實際功效，形似神不似了）
2、筆（上好的毛筆）
3、墨汁（好符咒用硃砂，甚至自己的鮮血，最厲害的是指尖血、眉間血和心頭血）
4、符紙的材料（黃、紅、藍、紫、金。根據功力高低選用，一般人只能畫黃色的符紙，最低級的了）
道家符圖有哪些
（1)天象符圖
這類符籙是表述天體運化、陰陽消息的，與天文、星宿、氣象、天時、季節、生態等有關聯。道教認為，符圖是由天地之元氣凝聚而成，是對宇宙的寫真，通地過它判天地，運陰陽，表述宇宙演衍的圖式。許多符圖都繪有北斗、南鬥、三臺、二十八宿等各種星宿，或是風、雨、雷、電等等圖文，廣泛應用於興雲、布雨、起電、招雷、祈晴、祈雨、呼風等宗教儀式中。
天象符中最具代表性的是靈寶系列符圖。所謂“靈寶”，即指宇宙間最原始的能量 ——神和氣。《靈寶度人上品妙經符圖》捲上曰：“神降為靈，氣聚為寶，神降氣聚，具質成形，無所不生，無所不明，無所不立，無所不成。”意為神氣之靈寶，總括天地人三才，包容無涯，天地萬物，莫不由之營化。“故其道也，彌綸萬天，範圍十地，推運陰陽，調和寒暑，統行八卦，率御三元，部制鬼神，保育民物。” 靈寶神氣的真實載體就是日月山川人物鳥獸，符籙則是它的象徵圖物。在靈寶系列符圖中，表現天地人三才演化的象徵圖式，以靈寶始青變化圖、碧落空歌圖、大浮黎土圖三道大符最為馳名。
《靈寶始青變化圖》，相傳為天真皇人親身體驗了混沌初分陰陽運化的自然元始氣象，用紫書描繪出的第一靈寶符圖。但它的結構無拘無束，超越了實在物象，線條變化多端，瀟灑自如，生動流暢，顯示出自由奔放的氣韻，浸透著生命與精神的活力，是一幅十分和諧而又充滿生機的宇宙氣象形態圖，表現出“靈寶之氣，變化之象”顯著特徵。此種符圖，主天地萬物和人世間的生養之道，給人、畜、物以生機活力，因而能“保生延年，神氣不散，固全生道也。佩之則生氣歸身，返老回嬰，應運滅度，身經太陰，帶服始青變化之圖，始青帝君與兆同升，逍遙太空也。”正因為它是天地初生形態的象徵，所以又是煉功修真的瑰寶，靜觀冥想，體驗天人合一的感應，達到主客一體的境界。
《碧落空歌圖》，是一幅天地元氣變化圖，同時表現了天象與人體的關係，也是一幅人體脈絡符圖。道家認為，宇宙中的靈寶之氣與始青之氣交合，產生碧落之氣；天人同體，先天元始之氣為其共同根源。碧落之氣在天則聚合成星，凝結為鬥；在人則演變為縷脈筋絡，邊貫穿注，如同圓環，“生360脈，360經，360絡，又生眇絡、支絡、絲絡、□絡，大範之氣以為其元，中結此文以成圖。” 這種天人合一的脈絡圖，更是把人同自然的密切聯繫表現得淋漓盡致。
《大浮黎土圖》。浮者，虛浮也，以其虛而不實故曰浮；黎者，黑也，闇然無光之所謂也；“黎土”，乃先天真土之稱，意為宇宙混沌未開之際，浮黎真土遍佈太空，歷經數劫，陰陽運化，天地分判，黎土凝結而成世界。因此天真皇人紫筆定書，“以青為地，黃為文。赤為界，封此圖為浮黎土者，區貫庶穴之所在也。中黃太上明梵之氣，迴旋流演，以正域內宮闕樓觀之所存。”在人而言，“此圖主人脾胃，榮養太和”，故可用於養生長命。
(2)地象符圖
地象符圖是道家對山川風水自然環境的理性觀察與神祕體驗相結合，探求天象、山川、建築、環境與人類生存發展的協調關係與最佳狀態的產物。道家從萬物有靈的觀念出發，認為山川河流、天地萬物都是有靈感的生命體，由此而繪製成的地象符圖，“一切感到妙應齊備，或天或人，或山或水，或飛或沉，或文或質，皆是真精之信，有字總號為符。”因此，“受符佩帶，妙氣入身，智慧通達，消災厭惡，精則有微，微則神降，所願必諧。”(見《五嶽真形圖記》)
地象符圖又叫地理符或風水符，被廣泛地運用於環境、建築、生產、生活的各個領域中，對風水地理學有著深遠的影響。如《黃石公安宅護符法》所記五嶽鎮宅符、鎮土府符、救宅符、鎮寺觀符、武帝應用符，《太上老君混元三部符》中的解穢、安宅、闢火、闢土、止耗......
道家有共哪些符咒?
很多，建議去路邊買一本寫符的書。 很便宜的，才幾塊錢。
不過關於寫符的最常用的有兩種，最起碼我家常用的就兩種：一個是關於房宅風水的，一個是個人需求的：比如說 考試必勝符，夫妻和睦之類的。
也許太直白了，看起來又俗又迷信。但是這個嘛就是信則有，不信則無，而且寫符很有講究的，寫的好的，真的會靈驗，寫壞了的，即使使用的人心很誠，事後也見不到什麼好的效果。
並且，不是人學了就可以寫，不是有人教你寫就，你寫的就好使的。
混跡在各骸小說網站上，有時候碰到這類小說，都是笑笑了事，實際上你本身沒那種能量，再寫也不過是廢紙一張。
還有，如果想那些符看起來又神祕又高雅，名字最好自己看書亂編。反正你寫出來誰也不能指著你鼻尖說不對。
道士用的“符”上面寫的是什麼字？
道教的符咒，符上的圖畫內容所表達的意思足以令普通人像見到普通學生見到奧數那樣吐血
內容你可以自己買本符菉書來了解一下←僅限於瞭解一下而已，除非你能拜得正師學習，那些書上錯了什麼地方你也不知道……
就lz提出的問題，電視裡面經常出現的抓殭屍黃紙硃砂符咒上面，敕令是指禱告於某仙某天兵（說白是命令），告訴他們“本道長是奉哪位上仙命令你們什麼什麼這樣那樣……”，然後下面接上主持（主事）這道符咒的上仙，沒有寫哪位神仙但是符咒最上頭有3個勾的，就是奉三清之命；如果是捉拿比較厲害的殭屍鬼怪，通常下面還會接上一串擰麻花樣的線條，那是代表“捆仙繩”；然後再下面（也可以說是線條分出的範圍裡面）的內容，則是這道符的主要功能效果等；最下面，則是稱為“符膽”，通常是個“罡”或是“（無法表達，因為是純線條圖畫）”，是支撐整個符咒的靈魂；最後，正統的符咒還要蓋上主事神仙的印章——就如同一紙公文般，沒有蓋章，誰聽你的啊？
再來是佛教的，最初的符咒是純梵文書寫，傳入中土後與道教符咒結合，兩教相互影響，所以當你在道觀求得一上書某某菩薩、在寺廟求得一怎麼看都和道教符樣式差不多的符時，不用驚訝...
陰陽道的符咒？大部分是傳承自道教和佛教，還有些“自創的”，意思估計沒多少人知道（廢話）