方鼎和圓鼎的風水意義?

General 更新 2024-11-22

圓鼎和方鼎哪種適合鎮宅，兩者的區別是什麼？有什麼講究嗎

心田福地是福人居福地而不是福地養福人人是決定風水的第一要素

我想問一下，古代的圓鼎和方鼎有什麼區別？都是幹什麼用的？

關於“鼎”的來歷及作用：鼎本來是古代的烹飪之器，相當於現在的鍋，用以燉煮和盛放魚肉。許慎在《罰文解字》裡說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”有三足圓鼎，也有四足方鼎。最早的鼎是黏土燒製的陶鼎，後來又有了用青銅鑄造的銅鼎。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎於荊山之下，以象徵九州，並在上面鐫刻魑魅魍魎的圖形，讓人們警惕，防止被其傷害。自從有了禹鑄九鼎的傳說，鼎就從一般的炊器而發展為傳國重器。國滅則鼎遷，夏朝滅，商朝興，九鼎遷於商都亳（bó）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷於周都鎬（hào）京。歷商至周，都把定都或建立王朝稱為“定鼎”。

鼎被視為傳國重器、國家和權力的象徵，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時期、鼎力相助，等等。鼎又是旌功記績的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時都要鑄鼎，以記載盛況。這種禮俗至今仍然有一定影響。為慶賀聯合國50華誕，中華人民共和國於1995年10月21日在聯合國總部，向聯合國贈送一尊青銅巨鼎——世紀寶鼎。西藏和平解放50週年慶典之際，中央政府向西藏自治區贈送“民族團結寶鼎”，矗立於拉薩人民會堂廣場，象徵民族團結和西藏各項事業鼎盛發展。此舉意義深遠，文化內涵豐厚。

鼎是我國青銅文化的代表。它是文明的見證，也是文化的載體。根據禹鑄九鼎的傳說，可以推想，我國遠在4000多年前就有了青銅的冶煉和鑄造技術；從地下發掘的商代大銅鼎，確鑿證明我國商代已是高度發達的青銅時代。中國歷史博物館收藏的“司母戊”大方鼎就是商代晚期的青銅鼎，長方、四足，高133釐米，重875公斤，是現存最大的商代青銅器。鼎腹內有“司母戊”三字，是商王為祭祀他的母親戊而鑄造的。清代出土的大盂鼎、大克鼎、毛公鼎和頌鼎等都是西周時期的著名青銅器。鼎和其他青銅器上的銘文記載了商周時代的典章制度和冊封、祭祀、征伐等史實，而且把西周時期的大篆文字傳給了後世，形成了具有很高審美價值的金文書法藝術，鼎也因此更加身價不凡，成為比其他青銅器更為重要的歷史文物。美學家李澤厚認為，中國青銅器以其“特有的三足器——鼎為核心代表，器制沉雄厚實，紋飾獰厲神祕，刻鏤深重凸出”，是我國青銅藝術成熟期最具審美價值的青銅藝術品。

現代漢字中的“鼎”字雖然經過了甲骨文、金文、小篆、隸書等多次變化，但仍然保留著“鼎”這一事物的風範和形體特點，其物其字幾乎融為一體，都有著豐富的文化內涵。

參考資料：zhidao.baidu.com/question/5419688.html

方鼎和圓鼎誰古老

圓鼎最為古老，為商代中期。方鼎為商中晚期出現！

圓鼎：是流行時間最長的鼎式，基本形制是腹腔圓而深，耳小直立於口緣上，三足為錐形。商代中期以前的圓鼎，體薄口寬，小立耳呈半圓形，深腹，三錐足又短又矮，足內是空的，與腹部相通。有一耳與一足對齊，另一耳在另外兩足之間。做工較粗，有明顯的鑄痕。商代晚期的圓鼎。體厚口有方脣，立耳變大，柱足流行。足與耳的位置發生變化，有一足必與兩耳等距，另兩足在雙耳的同側；圓腹變淺，圓底；商代圓鼎約有14種基本式樣。

鬲鼎：又叫分襠鼎，是鼎和鬲的混合體，上部似鼎，下腹似鬲，但又另有一段較長的錐足或柱足。鬲是款足(即內空)器，因而袋足甚低的稱為鬲，袋形下有一段較長的錐足或柱足的稱為鼎，約有6種基本式樣。

扁足鼎：是有特殊用途的鼎式，在商中期出現的，數量不多，未形成主流的鼎式。和一般列鼎不構成必然的組合。小扁足鼎的足有時連鑄一箅形的盤，用以承炭火，以溫暖食物。大型扁足鼎(口徑在 26釐米以上)較少，多數是中型和小型的。商代晚期扁足圓鼎大多是淺腹的，這是一個明顯的特徵，大約有4種基本式樣。

方鼎：商中晚期出現，是方形槽或長方形槽的四足雙耳容器。無論大小，方鼎成偶數使用，這是常制，單件存在，多為失散之器。商代方鼎基本式樣有6種。如“司母戊鼎”、“杜嶺方鼎”。商代前期的方鼎為方形槽，壁薄，立耳外側作槽形，獸面紋以單線為主；商後期的方鼎為長方形槽，壁薄，紋飾由多層細線組成。

西周鼎

西周早期的鼎式仍為商晚期式樣，數量增多

圓鼎常見式樣是垂腹粗柱足式，特點是口斂，大耳，壁斜外張而下垂，近足外底的曲率較小，體部橫向寬大，成為壯偉的垂腹形，下承三柱足。實物見陝西岐山出土的“大盂鼎”。從西周中期起，鼎腹進一步趨淺，下腹趨於平底，下腹壁外移，柱足上端漸粗，足跟部有外延成獸蹄形的趨勢。西周後期，鼎形又發生變化，耳漸外移，口漸敞，下腹內收斂使器身呈半球形，足為獸蹄形。“大克鼎”、“毛公鼎’可為此期代表。帶扉稜也是西周的器形特點，約有23種基本式樣。

方鼎：西周早期的方鼎多沿用商代式樣，至中期有很大的變化，約有8種基本式樣。

異形鼎：是一種可加熱的食器，是在鼎的足部增設附件或稍加變形，可盛放炭火，以便給食物加溫。其形制可分為兩類：一類是圓鼎下有增設放置炭火的托盤，另一類是方鼎下增設封閉的爐灶。異形鼎約有8種基本式樣。

鼎有什麼深層次的含義

基本字義

1. 古代烹煮用的器物，一般是三足兩耳：銅～。～食（列鼎而食，指豪侈生活）。～鑊。 2. 鍋：～罐。～鍋。 3. 古代視為立國的重器，是政權的象徵：～彝。九～。定～。問～。～祚（國運）。 4. 象徵三方並立、互相對峙：～峙。～足之勢。 5. 大：～族。～臣。～力支持。 6. 正當，正在：～盛（shèng ）。

詳細字義

〈名〉

1. (象形。甲骨文字形,上面的部分象鼎的左右耳及鼎腹,下面象鼎足。本義:古代烹煮用的器物) 2. 同本義 [tripod caldron]。盛行於商、周。用於煮盛物品,或置於宗廟作銘功記績的禮器。統治者亦用作烹人的刑具

鼎,三足兩耳,和五味之寶器也。——《說文》 3. 又如:鼎峙(比喻三方並峙,如鼎之三足);鼎鉉(指鼎);鼎鼐(鼎、鼐均為古代炊具,用來調和五味。舊時用以比喻宰相治理國家) 4. 比喻帝王 [emperor]。如:問鼎;定鼎中原;鼎甲(科舉考試殿試名列一甲);鼎命(帝王之位);鼎業(帝王的大業) 5. 指宰相 [prime minister]。如:鼎臺(宰輔大臣);鼎臣(指宰相) 6. 喻三公、宰輔、重臣之位 [high official]。如:鼎輔(三公,宰輔);鼎司(三公的職位) 7. 指國家 [state]。如:鼎祚(國祚,國運);鼎運(國運)

〈形〉

1. 顯貴 [important]。如:鼎臣(大臣,重臣) 2. 顯赫,盛大 [great]

高門鼎貴。——晉· 左思《吳都賦》 3. 又如:大名鼎鼎;鼎甲(豪門大族);鼎姓(豪族,大姓);鼎能(大才能。指能力超群,舉世無匹);鼎族(巨族,豪門貴族) 4. 三方並立的,如鼎足分立 [tripartite]。如:鼎分(三分)

〈動〉

1. 變革 [change;reformation]

鼎新麾一舉,革故法三章。——李商隱《贈送前劉五經映》

鼎革固天啟。——徐浩《謁禹廟》

常用詞組

1. 鼎鐺玉石 dǐngchēng-yùshí

[simile of the luxury and waste] 以鼎為鐵鍋,以玉為劣石。形容揮霍浪費奢侈腐化的生活

鼎鐺玉石,金塊珠礫,棄擲迤邐。——唐· 杜牧《阿房宮賦》 2. 鼎鼎 dǐngdǐng

[great;be very important] 盛大

聲名鼎鼎 3. 鼎沸 dǐngfèi

[noisy and confused] 比喻吵鬧、亂糟糟的樣子。有如鍋裡的水開了一樣

義兵鼎沸,在於董卓。——《後漢書·王允傳》 4. 鼎革 dǐnggé

[change of dynasties] 建立新的,革除舊的。舊時多指改朝換代 5. 鼎力 dǐnglì

[your kind help;your kind efforts] 敬辭,大力(幫助)(表示請託或感謝時用)

多蒙鼎力協助,無任感謝 6. 鼎盛 dǐngshèng

[in a period of great prosperity;at the height of power and splendour] 正當興旺發達或強壯

天子春秋鼎盛。——《漢書·賈誼傳》 7. 鼎食 dǐngshí

[extravagant and luxurious] 列鼎而食,吃飯時排列很多鼎。形容富貴人家豪華奢侈的生活

鐘鳴鼎食之家。——唐· 王勃《滕王閣序》 8. 鼎新 dǐngxīn

[innovate] 去舊;更新、革新

方且言其主鼎新文物,教被華夷。——陸游《入蜀記》

去舊鼎新 9. 鼎峙 dǐngzhì

[tripar......

鼎在中國古代政治中的作用

老歐洲們，把王冠、權杖，視作象徵最高權力的“國之重寶”。古代中國，由“和氏璧”精雕而成的“金鑲玉璽”，則代表執掌皇權的合法性。俗話說：“私憑文書官憑印”，你說你是真命天子，憑什麼？只要一拎那顆價值連城的金鑲玉璽就得了，上面刻得清清楚楚：“受命于天，既壽永昌”——有這玩意兒墊底，泥鰍也敢當蛟龍。當然，“傳國玉璽”的權威性起於秦漢之後。那麼，戰國之前，王室、諸侯最看重的“權力信物”是什麼呢？說來好笑，居然是體態笨重的銅鍋——鼎。東漢學者許慎在他的《說文解字》裡說：“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也。”說得好聽，“寶器”。幹嘛用呢？“和五味”，其實就是廚房裡東西。鼎，這種古代烹飪的廚具，就是“套鍋”，要麼燉煮，要麼盛肉。大大小小，形制不同。既有“三足圓鼎”，也有“四足方鼎”。比如周鼎，大約分三大類：“鑊鼎”、“升鼎”和“羞鼎”。鑊鼎，體形碩大，很多沒有蓋，這是用來煮生肉的。升鼎，也叫“正鼎”，是盛熟肉的。羞鼎，則是盛放佐料，和升鼎配套使用，它還有個別名叫“陪鼎”。這些銅鍋，為什麼從廚房裡跑上大殿了呢？還得從兩個大人物說起，一位是黃帝，另一位是大禹。傳說，黃帝曾取首山之金，鑄造了三尊大鼎，三尊大鼎分別鑄了“天、地、人”紋飾。大禹也曾收九牧之金，在荊山腳下鑄造了九尊大鼎，希望這九口造型奇特的“銅鍋”象徵天下九州。據《春秋左傳》記載：夏朝初年，大禹把天下版圖劃分為“九州”，分別是：冀州（河北、山西、遼寧）、袞州（河北、河南、山東交界處）、青州（山東、遼寧一部分）、徐州（山東南部、江蘇北部）、揚州（淮河以南，東南至大海）、荊州（湖北南部、貴州、廣西）、豫州（河南、湖北北部）、梁州（陝西南部、四川、雲南、貴州北部）、雍州（陝西、甘肅、新疆、青海、西藏）等。這九個州的長官紛紛向中央進獻青銅，大禹用這些青銅鑄造了九尊大鼎，工匠們將天下的名山大川、奇異之物鐫刻在銅鼎身上。為了讓人們小心翼翼、踏踏實實地生活，九鼎表面，還刻意鑄造了“魑魅魍魎”的猙獰形象。其中的潛臺詞很明顯：惟有對這些神祕的圖騰提防、敬畏，才可順風順水，遠禍全身。大禹“九鼎”，名氣很大，這套青銅器，標誌著中國結束了荒蠻時代，步入了文明時代。鼎，由此從廚房裡跳出來，登堂入室，變成了極具象徵意義的“傳國重器”。九鼎鑄成，立刻被集中到夏朝都城。從夏朝，到商朝；從商朝，到周朝……每逢王權興替，“天子九鼎”都追隨最大的“政治贏家”，這就是“定鼎”一詞的由來。（下圖：商朝鑄造的“司母戊大方鼎”、“父戊方鼎”、“史鼎”和“劉鼎”）《墨子·耕注》說：“九鼎既成，遷於三國。”這裡的“三國”，指夏、商、週三朝。寶鼎多情：國在鼎在，國滅鼎遷。夏滅商興，九鼎遷於商朝的第一個首都——亳京；商滅周興，又遷鼎周朝國都——鎬京。周代禮制森嚴，對於“鼎”的使用，也有嚴格規定。所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”，這些神祕的銅器隨即成為象徵社會地位、政治身份和尊卑長幼的標誌。當然，規格最高的銅鼎，還是大禹鑄造的“天子九鼎”——一套九件銅器，代表著神聖不可侵犯的最高王權。誰趕窺伺這些國之重寶，天下諸侯勢必群起而攻。不過，也有野心家賊眉鼠眼地打量“九鼎”，《左傳》記載了一則有趣的故事：公元前606年，號稱“春秋五霸”之一的楚莊王羽翼豐滿，為了討伐外族入侵，他帶兵跑到洛陽，在周朝天子直轄的領地檢閱軍隊。周朝王室隨即派王孫滿親往犒勞，想不到，口無遮攔的楚莊王居然問起九鼎的大小輕重。王孫滿又生氣又害怕，他非常藝術地回答說：“政德清明，鼎小也重。國君無道，鼎大也輕。”顯然，“天子九鼎”是犯忌諱的話題，楚莊王“問鼎......