讀十年書不如行萬里路?

讀萬卷書不如行萬里路,行萬里路不如閱人無數,閱人無數,不如名家指路,名家指路的意思

指有高人點撥你，聽君一席話勝讀十年書啊

讀十年書.不如行萬里路.行萬里路.不如閱人無數的對聯

上聯，讀十年書，不如行萬里路，行萬里路，不如閱人無數，

下聯，擁百世寶，怎比擁滿腹才，擁滿腹才，怎比安泰一生。

"讀萬里書不如行萬里路"如何理解?

“讀萬卷書,行萬里路”是中國古人的一種求知模式,亦是古人自我修養的途徑。“讀萬卷書”乃極言多讀書，“行萬里路”是講多遊歷，這是求知必不可少的兩個方面。要求知，首先要“讀萬卷書”，即廣博地學習前人的知識，特別是研習聖賢之說。這實質上是通過博覽群書獲得間接知識，它是一個人閉門苦讀的過程。孔子年輕時讀書極勤奮，《論語》裡講：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”孟子少時發憤讀書，渾然不知晝夜，遂通《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等經。求知以“博覽群書”始，實不失為合理之舉，因為以個人有限的精力，萬萬不足以親身一一發現、經歷，且無此必要，明智之舉就是通過博覽群書把已有的知識、學說納入胸中。博覽群書有三個步驟：由博覽致博聞，知各種知識或學說之詳，可以“詳說之”，這是第一步，接著通過認真閱讀、思考，把握眾多知識或某學說的要旨、精髓，也就是由“詳說之”返回到用簡單的語言表達知識、學說的精要與大義，就像孔子熟讀《詩經》後一言蔽之為“思無邪”一樣，如此又進了一步；在把握了知識的要旨之後，經過考察、比較，可知其好壞，進而“擇其善者而從之”。在學習、研究年鑑、評說前人學說的過程中，有心得，有見解，可以發之，可自成一家之言。這就是“讀萬卷書”的較完整的意義，也是整個求知活動的第一個方面。但古人認為，只讀書是不夠的，“聞之不見，雖“必謬”，又“聞之不若見之”，因此博覽群書之後，必進入求知的第二步，即遍遊各地，親見親歷，這稱“遊學”。遊學很早以來就是個傳統。孔子曾周遊國；孟子閉門讀書多年之後也周遊各國，成為當時有名的遊士，“後車數十乘，從者數百人”；司馬遷十年苦讀之後，負起行囊遍遊天下，竟依依不思歸。“學”的益處大致有：一可親見親歷，增長見識，謂多見而識之；二是通過遊歷可以印證從書上得來的“知”；三是通過親歷親見可以考察事物的變化及其化原因，即孔子講的“我之遊，觀其所變”；四是可在遊歷中將自己的知識和學說施之於“行”。孔子、老子、孟子都有遊說列國的經歷，他們極力勸說君主用自己的政治倫理學說，以使自己的政治抱負得以施展。“遊學”既可獲得新知識，又可驗證學來的間接知識，此外還有機會在實際生活中推行自己的見解學說，無怪乎古人要“行萬里路”了。首先“讀萬卷書”，獲得滿腹經綸，再“行萬里路”，親歷躬行、參證精思，知識水平就會飛躍到一個較高的層次。“讀萬卷書，行萬里路”這種求知模式原先為古代先哲所採用，由於它具有相當的合理性，就逐步為人們普遍接受，成為歷代讀書人求知的基本模式。

讀十年書不如

讀十年書

不如行萬里路

讀十年書，不如讀懂這一句話！

這句話的意思就是，這人不知道他知不知道他知道不知道他知道，你知不知道他知不知道他知道不知道他知道？如果你知道他知不知道他知道不知道他知道，那你就告訴他你知道他知不知道他知道不知道他知道，如果你不告訴他你知道他知不知道他知道不知道他知道，他就不知道你知道他知不知道他知道不知道他知道，那你知道他知不知道他知道不知道他知道，就還不如你不知道他知不知道他知道不知道他知道。

“讀萬卷書不如行萬里路”原文是？

讀萬卷書，行萬里路”中，原著作者劉彝(《畫旨》）。

讀萬卷書，行萬里路

這話到底是誰說的，在網上查了一下，有很多說法：

一種說是杜甫，杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中這樣的句子：讀書破萬卷，下筆如有神。

二說是明末畫家董其昌的《畫禪室隨筆》卷二○畫訣中：“讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內營，立成鄄鄂。” （個人理解“讀萬卷書，行萬里路”乃古訓，歷史應古，不應出自明董其昌。）

三說是清代樑紹壬《兩般秋雨庵隨筆》卷五：“《眼鏡銘》：‘讀萬卷書，行萬里路，有耀自他，我得其助’”。

四說是清代錢泳的《履園叢話》中：“‘讀萬卷書，行萬里路，’二者不可偏廢。”

還有一種說法宋朝的劉彝，但出自何處沒有查到。

不管出自何處，都告訴了我們一個樸素而深刻的道理：讀書能讓萬里外之美景立於眼前，讀書能跨越時空，讓古今中外人的思想訴之於腦海；讀書而有益，多讀而博知。是一個萬古不變的真理。

諺語人行千里路勝讀十年書意思是什麼

行路代表身體力行的實踐，讀書表示學習理論知識。這句話就是說：在實踐中更容易學到真正的知識。在紙上學到的總歸是浮雲，還是要在生活中增長閱歷和學識。

“讀萬卷書不如行萬里路,行萬里路不如閱人無數”的後幾句是什麼?

讀萬卷書,行萬里路”是中國古人的一種求知模式,亦是古人自我修養的途徑。“讀萬卷書”乃極言多讀書，“行萬里路”是講多遊歷，這是求知必不可少的兩個方面。要求知，首先要“讀萬卷書”，即廣博地學習前人的知識，特別是研習聖賢之說。這實質上是通過博覽群書獲得間接知識，它是一個人閉門苦讀的過程。孔子年輕時讀書極勤奮，《論語》裡講：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”孟子少時發憤讀書，渾然不知晝夜，遂通《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》等經。求知以“博覽群書”始，實不失為合理之舉，因為以個人有限的精力，萬萬不足以親身一一發現、經歷，且無此必要，明智之舉就是通過博覽群書把已有的知識、學說納入胸中。博覽群書有三個步驟：由博覽致博聞，知各種知識或學說之詳，可以“詳說之”，這是第一步，接著通過認真閱讀、思考，把握眾多知識或某學說的要旨、精髓，也就是由“詳說之”返回到用簡單的語言表達知識、學說的精要與大義，就像孔子熟讀《詩經》後一言蔽之為“思無邪”一樣，如此又進了一步；在把握了知識的要旨之後，經過考察、比較，可知其好壞，進而“擇其善者而從之”。在學習、研究年鑑、評說前人學說的過程中，有心得，有見解，可以發之，可自成一家之言。這就是“讀萬卷書”的較完整的意義，也是整個求知活動的第一個方面。但古人認為，只讀書是不夠的，“聞之不見，雖“必謬”，又“聞之不若見之”，因此博覽群書之後，必進入求知的第二步，即遍遊各地，親見親歷，這稱“遊學”。遊學很早以來就是個傳統。孔子曾周遊國；孟子閉門讀書多年之後也周遊各國，成為當時有名的遊士，“後車數十乘，從者數百人”；司馬遷十年苦讀之後，負起行囊遍遊天下，竟依依不思歸。“學”的益處大致有：一可親見親歷，增長見識，謂多見而識之；二是通過遊歷可以印證從書上得來的“知”；三是通過親歷親見可以考察事物的變化及其化原因，即孔子講的“我之遊，觀其所變”；四是可在遊歷中將自己的知識和學說施之於“行”。孔子、老子、孟子都有遊說列國的經歷，他們極力勸說君主用自己的政治倫理學說，以使自己的政治抱負得以施展。“遊學”既可獲得新知識，又可驗證學來的間接知識，此外還有機會在實際生活中推行自己的見解學說，無怪乎古人要“行萬里路”了。“讀萬卷書，行萬里路”這種求知模式原先為古代先哲所採用，由於它具有相當的合理性，就逐步為人們普遍接受，成為歷代讀書人求知的基本模式